第一節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的主觀條件

作家需要具備的基本素質(zhì)

文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)很復(fù)雜且具有廣泛社會(huì)影響的精神勞動(dòng)，因而需要作家具備較高的精神素質(zhì)。所謂作家的素質(zhì)主要有兩個(gè)方面：

文化修養(yǎng)。作為從事高層次精神生產(chǎn)活動(dòng)的人，作家無疑應(yīng)該有較好的文化修養(yǎng)。對(duì)于作家來說，必要的文化修養(yǎng)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.應(yīng)該有比較豐富的生活積累。2.應(yīng)該有比較廣博的文化知識(shí)與比較嫻熟的技能。3.具備較高的人格修養(yǎng)，應(yīng)該是一個(gè)境界較高的人。4.對(duì)文學(xué)有特殊愛好。

作家的獨(dú)特素質(zhì)：1.作家應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情中。2.作家對(duì)生活中的事物，特別是那些具有特征性的、隱含著重要意義的事物具有極為敏銳的觀察力，而一般人對(duì)這些則經(jīng)常是熟視無睹。3.作家對(duì)語言也有著超常的敏感與駕馭能力。

創(chuàng)作主體是指處于創(chuàng)作過程中的作家個(gè)體。

作為作家，除了具備一般的素質(zhì)之外，還需要具備一些獨(dú)特素質(zhì)，如創(chuàng)作激情，敏銳的觀察力，對(duì)語言超常的敏感。

第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作的主客體關(guān)系

作為創(chuàng)作主體的人具有的特點(diǎn)：1.暫時(shí)放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接功利性關(guān)注。2.想象力被充分調(diào)動(dòng)起來。3.向創(chuàng)作對(duì)象投入強(qiáng)烈的情感。

文學(xué)創(chuàng)作客體：是指作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對(duì)象。

說明文學(xué)創(chuàng)作的客體是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活的原因。

根據(jù)馬克思主義的基本原理，在總結(jié)前人理論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的客體只能是以人的活動(dòng)為中心的社會(huì)生活。這可以從以下三個(gè)方面來看：1.文學(xué)是人學(xué)，離不開人的喜怒哀樂與生活情景。2.文學(xué)的客體是作為整體的社會(huì)生活。3.文學(xué)的客體是具有特征性的社會(huì)生活。

文學(xué)創(chuàng)作是主客體雙向構(gòu)建的過程。

文學(xué)創(chuàng)作的客體和主體是相互依存、不可分離的范疇，沒有離開主體的客體，也沒有離開客體的主體。在文學(xué)創(chuàng)作中，二者更是相互滲透，彼此交融的。對(duì)此我們可以從兩個(gè)層面來分析：1.情景交融，心目相取。2.主體是客體的主體，客體是主體的客體。3.作為創(chuàng)作主體的作家并非是超然獨(dú)立于世界之外的人，他的思想意識(shí)、情感體驗(yàn)都是在與特定對(duì)象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來的。4.客觀不等于客觀存在。

文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)本質(zhì)上是“主客體雙向構(gòu)建的過程”，這里的客體即成為主體之對(duì)象的那部分客觀存在。

第三節(jié) 創(chuàng)作心理要素

文藝創(chuàng)作心理的基本要素主要包括：藝術(shù)直覺、藝術(shù)靈感、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象、藝術(shù)理解。

以“藝術(shù)直覺”這一概念為核心創(chuàng)立了自己的美學(xué)體系，提出“藝術(shù)即直覺”這一著名觀點(diǎn)的人是克羅齊。

所謂藝術(shù)直覺，就是指在文學(xué)活動(dòng)中主體對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。

藝術(shù)直覺與認(rèn)知直覺的共同點(diǎn)：

二者都是“直覺”，都具有直接性（無邏輯推理過程）、無意識(shí)性、創(chuàng)造性等特征。二者在心理機(jī)制尚有諸多近似之處。

藝術(shù)直覺與認(rèn)知直覺的區(qū)別：

二者的對(duì)象不同，認(rèn)知直覺所要把握的是事物內(nèi)在的特質(zhì)或規(guī)律，藝術(shù)直覺所要把握的是事物蘊(yùn)含的審美價(jià)值，如“趣味、神韻、格調(diào)”之類難以言說的東西。

藝術(shù)直覺帶有明顯的主觀性，認(rèn)知直覺則排斥任何主觀色彩。認(rèn)知直覺主要是主體對(duì)客體存在的特性和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，所以無論什么人在憑借認(rèn)知直覺來認(rèn)識(shí)事物時(shí)，其過程和結(jié)果是基本相同的。而藝術(shù)直覺則不僅僅是發(fā)現(xiàn)，而且還帶有創(chuàng)造性，是主體與客體之間的一種雙向構(gòu)筑的過程；客體的固有屬性與主體的審美趣味相契合的過程。

藝術(shù)直覺的過程帶有強(qiáng)烈的情感性，而認(rèn)知直覺的過程則沒有或較少有情感色彩。藝術(shù)直覺主要是對(duì)事物審美價(jià)值的把握，這是一種在于情感而不在于邏輯思維推動(dòng)之下的心理活動(dòng)。

“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對(duì)他來說不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量的確證?！边@段著名的論述作者是馬克思。

藝術(shù)直覺的主要構(gòu)成因素有感性直觀因素、理解因素、情感體驗(yàn)。

藝術(shù)靈感：是指在藝術(shù)活動(dòng)中主題情緒激動(dòng)、思路通常、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。

在西方，用“神靈憑附”和“迷狂”來解釋和形容藝術(shù)靈感的人是柏拉圖。

藝術(shù)靈感的特征：突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。

藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺的異同：相同點(diǎn)是，藝術(shù)靈感與藝術(shù)直覺都是對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作有著重要意義的心理因素，而且它們都具有神奇的創(chuàng)造力。不同點(diǎn)是，藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺則是一種思維能力。藝術(shù)直覺具有對(duì)象性，藝術(shù)靈感則沒有具體的對(duì)象。藝術(shù)靈感是隨機(jī)的、偶然的，藝術(shù)直覺則具有一定的穩(wěn)定性。直覺作為一種思維能力，一旦產(chǎn)生就不容易失去。

藝術(shù)情感：是指創(chuàng)作和接受主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。

藝術(shù)情感的特征：藝術(shù)情感具有共通性的特點(diǎn)，只有愉悅而沒有真正的痛苦，是自然情感的升華。

藝術(shù)情感在文學(xué)創(chuàng)作過程中的重要作用：文學(xué)創(chuàng)作于情感的宣泄需求。文學(xué)創(chuàng)作與情感的再度體驗(yàn)。藝術(shù)情感與文學(xué)作品中藝術(shù)形象的行成。

韓愈提出：“不平則鳴”一說。

蘇珊·朗格說：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來說，就是情感的意象。這種意象，我們可以稱之為藝術(shù)符號(hào)?！?/p>

鮑山葵說：“美使感情變成有形。”

藝術(shù)想象具有形象性、主觀性、創(chuàng)造性三大特征。

根據(jù)藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中所起作用的不同可將其分為三大類：再創(chuàng)造性想象、創(chuàng)造性想象、相似性想象。（藝術(shù)的特征：形象性、審美性、主體性、創(chuàng)造性、再創(chuàng)造性）

藝術(shù)理解：是指作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、比較等理性思維活動(dòng)。

藝術(shù)理解在創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)：藝術(shù)理解與創(chuàng)作目的、藝術(shù)理解與選材、藝術(shù)理解與構(gòu)思過程。

第四節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作過程

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：依據(jù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的范圍，可分為個(gè)體性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。依據(jù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在創(chuàng)作過程中所起的作用，可分為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。依據(jù)動(dòng)機(jī)內(nèi)容的價(jià)值屬性，可分為積極動(dòng)機(jī)與消極動(dòng)機(jī)。

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成因素：

作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作總會(huì)出于某種目的，或者心中有所郁積不吐不快，或者有某種思想需要傳達(dá)，或者需要維護(hù)或批評(píng)某種現(xiàn)存的事物等等，這都屬于創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的范圍。按照所屬范圍而言，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成因素主要有：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的個(gè)體性因素和社會(huì)性因素。

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)作過程的重要影響：創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作家對(duì)創(chuàng)作手法和技巧的選擇。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著文學(xué)作品的內(nèi)容。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)影響著作品的風(fēng)格。

創(chuàng)作沖動(dòng)：是作家藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的心里驅(qū)動(dòng)力，它推動(dòng)者作家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，因此沒有創(chuàng)作沖動(dòng)也就沒有藝術(shù)創(chuàng)作。

創(chuàng)作沖動(dòng)的特征：創(chuàng)作沖動(dòng)作為作家、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)的心里驅(qū)動(dòng)力，主要有三大特征：1.創(chuàng)作沖動(dòng)是一種具有 主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)。2.創(chuàng)作沖動(dòng)是一種復(fù)雜的、混合的情緒、并且是經(jīng)過凈化或升華的情緒。3.創(chuàng)作沖動(dòng)具有內(nèi)指性特征。

創(chuàng)作過程的基本環(huán)節(jié)包括：生活材料的儲(chǔ)備與選擇、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)、修改與潤(rùn)色。

生活材料的儲(chǔ)備與選擇：作家往往選擇那些最能打動(dòng)他、在他記憶中印象最深的生活材料作為表現(xiàn)對(duì)象。作家們都知道一條簡(jiǎn)單的道理，先要感動(dòng)自己，才能感動(dòng)讀者。是作家的選材還與他具體的創(chuàng)作心境有關(guān)系。

藝術(shù)構(gòu)思的過程是由大到小，有整體到局部。

創(chuàng)作過程的核心是藝術(shù)構(gòu)想。

藝術(shù)構(gòu)想的主要方式：藝術(shù)構(gòu)思的主要方式有藝術(shù)概括與藝術(shù)變形等。

藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)其選定的材料進(jìn)行進(jìn)一步提煉加工的過程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡(jiǎn)化兩種方式。

藝術(shù)綜合就是對(duì)各種材料的重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。魯迅說他的小說人物原型往往，嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西。這就是藝術(shù)綜合，藝術(shù)綜合還表現(xiàn)在作家常常將生活中在許多人身上發(fā)生過的事情集中在一個(gè)人物身上，使之更具代表性。例如《三國(guó)演義》寫諸葛亮的智慧，寫關(guān)羽、張飛的勇猛，都是集中了許多人的事情。

藝術(shù)簡(jiǎn)化是指創(chuàng)作過程中作家對(duì)所寫事物和人物只寥寥幾筆，將其特征勾勒出來，而對(duì)于那些大量的、無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)完全省略。例如《水滸傳》寫武松只是寫了那些表現(xiàn)其性格特征直接相關(guān)的事件，而對(duì)于他的那些無關(guān)緊要的生活細(xì)節(jié)就完全省略了。

藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來。例如《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生就是一個(gè)藝術(shù)變形的人物，他臨死前伸出兩個(gè)手指來表示兩根燈草這一細(xì)節(jié)是變形的，生活中無論怎樣吝嗇的人，也決不會(huì)吝嗇到這種地步。

藝術(shù)綜合：就是對(duì)各種材料重新組合，從而形成藝術(shù)形象的過程。

藝術(shù)簡(jiǎn)化：只是創(chuàng)作過程中作家對(duì)所寫事物和人物只是寥寥幾筆，將其特征勾勒出來，而對(duì)于那些大量的、無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)完全省略。

藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而創(chuàng)作過程中有意將描寫對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來。

藝術(shù)傳達(dá)：是指作家、藝術(shù)家，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用某種人們普遍認(rèn)可得藝術(shù)形式顯現(xiàn)出來。藝術(shù)傳達(dá)是創(chuàng)作過程的重后階段。

修改與潤(rùn)色：提高性的修改潤(rùn)色。是指，作品完成后作家大體滿意，只是處于精益求精的目的加以修改潤(rùn)色，追求完美無缺。

糾謬性修改潤(rùn)色，是指，作家創(chuàng)作出一部作品之后，或是聽取了別人的意見，或是出于自己的發(fā)現(xiàn)，他覺得作品中存在比較嚴(yán)重的問題，需要做大的改動(dòng)。