儒家孔圣論語(yǔ)中言。子不語(yǔ)怪力亂神。

莊子巜齊物論》則說(shuō)：六合之外圣人存而不論。

儒道圣典對(duì)鬼怪之說(shuō)諱莫如深。能避則避。

儒門致世經(jīng)濟(jì)之學(xué)。廣談修身持家治國(guó)平天下。自然不多談鬼怪。

老子多談性理。有無(wú)相生。陰陽(yáng)沖虛。

莊子多言物理。齊萬(wàn)物之論。道物化之功。究極言之。順萬(wàn)法自然之理。

鬼神之論。亦多應(yīng)用於隱語(yǔ)。

唯佛門一宗。廣開(kāi)言教。鬼魅流濫。佛魔消長(zhǎng)。六道輪轉(zhuǎn)。七趣升沉。十二類生盎然成趣。各歸其類。

真說(shuō)得是天魔嘯叫。地魅橫行。精祗魍多如算沙。山神土地?cái)?shù)比繁星。

其中鬼趣是其中一大門類。泛而言之。鬼與神合其宗。統(tǒng)稱天龍八部眾也。

天者。欲界有六。色界十八（其中五不還天有五類，說(shuō)為不還天，其實(shí)并非歸天龍八部眾，實(shí)是三果阿那含圣者暫居）無(wú)色四。

龍亦有四類，分胎、卵、濕、化等屬。

其余六部眾即為：阿修羅，緊那羅，鳩盤荼，乾達(dá)婆，迦樓羅，摩睺羅伽等。

八部眾仍是泛說(shuō)，若細(xì)述則難盡言。

在楞嚴(yán)咒中則分別詳細(xì)敘述了多達(dá)四五十類鬼趣眾生。

如有食肉鬼、食血鬼、食脂鬼、食氣鬼、食生鬼、食胎藏鬼、食不凈物鬼、等多種。

又有部多（大身）鬼，補(bǔ)單那臭鬼等不一二足。熱病鬼、寒病鬼、瘧鬼等等門類眾多。

佛經(jīng)中鬼趣眾生雖紛繁復(fù)雜。福德各有高下。然究競(jìng)不過(guò)一大類眾生。

與人。畜生相比。心性不同。外形各異其本來(lái)面目無(wú)有不同。

就以人類而言。一心能緣萬(wàn)慮。剎那間神遊方外。

有人誠(chéng)信誠(chéng)意。有人誑言欺詐?；虮┞雍缞Z?；蜷e邪存誠(chéng)不一而具。

鬼詐者即鬼心。粗魯愚玩者為畜生心。清凈無(wú)染即天心。鬼畜龍?zhí)旄魅∑浞旨礊槿诵摹?/p>

因此。鬼神雖駁雜無(wú)章。畢竟天地萬(wàn)物之一屬。并不可懼?？蓱终呷酥畽C(jī)心。

若人心如杲如陽(yáng)。光明朗朗。不論處何時(shí)何地。豈懼鬼哉？如若鬼心內(nèi)侵。機(jī)詐幽隱。自心已與鬼無(wú)異矣！

人們往往視鬼神為異物?；蛑Ρ艞??；蛎つ砍绨?。都不是正行。

老子云眾生紜紜萬(wàn)物復(fù)歸其根。根者道也。道化萬(wàn)物。鬼自歸其宗。

人乃萬(wàn)物之靈。群倫之首。自應(yīng)廣開(kāi)胸臆。吐吶萬(wàn)物。坤德流芬。厚載萬(wàn)方。則自然有開(kāi)天下太平之一日。與儒門心法之治國(guó)平天下異途而同歸。

圣人設(shè)教。依緣而起。說(shuō)神說(shuō)鬼。隨其所應(yīng)。非神非鬼。應(yīng)其機(jī)宜。切不可妄不臆斷。謗此誹彼。自障其心！

鬼神之論。可立可不立。可言不可言?？尚挪豢尚?。不在鬼神。在于人之臆測(cè)耳！