1920年初，恩琴剛好住在西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克鎮(zhèn)。

這座小鎮(zhèn)位于葉尼塞河的岸邊，這條高貴的小河在蒙古的陽光沐浴下，將其溫暖的生命注入北冰洋。

而眼前的茶座，正給恩琴以同樣的感受，說實(shí)話，恩琴很難想到這樣一種磅礴的生命力竟出自這個(gè)略顯陰沉的少女，即使她已筋疲力盡了。

此刻的茶座正在休息室里小口的抿著咖啡，以緩解自己的疲勞，即使是沒有觀眾的出道賽，勝者舞臺(tái)也是不可缺少的環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)對(duì)于某些人來說，或許比奔跑這一行為更要令人感到勞累。

茶座和恩琴兩人坐在休息室里，無言的寂靜和咖啡的香味彌漫在二人的周圍，兩個(gè)不愛說話的人湊在一起就是如此的結(jié)果，不過這對(duì)他們二人來說或許是一種奢侈也說不定。

茶座的眼角微微張開，眼瞳轉(zhuǎn)了一下，偷偷觀察著恩琴的樣子。

眼睛布滿了血絲，滿頭大汗，瘦弱，緊張...傷痕累累的人。

看上去是做了噩夢(mèng)。

茶座心中未免有些不滿，但又無可奈何，她依舊小口綴飲著她的咖啡。

正在這時(shí)，恩琴開口了：“既然喜歡咖啡，為什么不大口地喝，而非要小口去喝呢？”

來自荒野的男爵不懂得貴族的禮儀和現(xiàn)代的精致，在他看來那些繁瑣的社交禮儀不過是為了顯示地位而設(shè)計(jì)出來的無聊事物罷了。

“...那是因?yàn)?..我喝多了咖啡，胃會(huì)感到疼痛?！?/span>

恩琴點(diǎn)了點(diǎn)頭，從他的袍子里摸索著什么，隨后摸索出了一個(gè)小錦囊，將它丟給了茶座。

“如果以后胃疼了，就把這里面的粉末放到熱水里搖勻了喝下去，會(huì)對(duì)你的胃有好處?！?/span>

茶座接過了上面繡著奇怪的紋路的小袋子，里面裝滿著深紅色的粉末，一股濃郁的藥味從里面彌散而出。

“...這是...”

“我在蒙古的時(shí)候，那里的巫醫(yī)送給我的，不過現(xiàn)在我留著也沒什么用了，你收下吧?！?/span>

“...好...”

不多的對(duì)話后，兩人繼續(xù)沉默著，直到茶座前往勝者舞臺(tái)。

恩琴看著茶座的背影，嘆了口氣。

他經(jīng)歷的，與其說是噩夢(mèng)，更不如說是啟示和預(yù)言，但這一天啟，并沒有讓其對(duì)未來有更清晰的想法，反而愈發(fā)迷茫。

我想，他希望人們能夠記住他騎著馬穿過一群驚恐萬狀的士兵，用他的馬刀把他們砍倒。

子彈在他身邊呼嘯而過，穿過他的斗篷，但從未擦傷恩琴。

他曾是蒙古的攝政王，像他的英雄成吉思汗一樣，在一個(gè)倉促搭建的帳篷里接受報(bào)告、貢品和俘虜。

不過，他并非一個(gè)英雄，當(dāng)他在一個(gè)寺廟的臺(tái)階上，聽到--并且相信--他只剩下一百三十天的生命，他那張殘缺不全的臉突然被恐怖所扭曲。

弗雷爾.羅曼.尼古拉.馬克西米利安.馮.恩琴-施滕伯格的故事將要落幕了，他是蒙古的最后一個(gè)汗，在短短一年內(nèi)從一個(gè)俄羅斯貴族變成了戰(zhàn)神的化身、歸來的大汗。在蒙古，他被譽(yù)為英雄，被視為惡魔，并曾短暫地被當(dāng)作神來崇拜。

恩琴-施滕伯格是一個(gè)虔誠的人，即使他的信仰是非正統(tǒng)的。

他生活在一個(gè)神靈和預(yù)言的世界里，與他同時(shí)代的大多數(shù)人所居住的世界形成鮮明的對(duì)比。

他的冒險(xiǎn)因其地點(diǎn)而變得更加奇怪。蒙古，有時(shí)會(huì)讓人覺得半真半假，是一個(gè)沒有資格成為現(xiàn)實(shí)的故事中的國家。

大多數(shù)國家都有自己的精神形象，而蒙古的流行形象則是空曠和流放；外蒙古是一個(gè)隱喻，表示你可以遠(yuǎn)離任何地方。

當(dāng)蒙古國前總統(tǒng)恩赫巴亞爾年輕時(shí)來到英國學(xué)習(xí)時(shí)，他被一名持懷疑態(tài)度的移民官員扣留，該官員拒絕相信蒙古是一個(gè)真正的國家。

直到恩赫巴亞爾拿出一份地圖冊(cè)來證明他的祖國是真實(shí)的。

不過，曾經(jīng)有一段時(shí)間，蒙古人統(tǒng)治著世界，或者至少是相當(dāng)大的一部分。

成吉思汗可以說是歷史上最成功的征服者，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古人從一群內(nèi)訌的落后民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)團(tuán)結(jié)的國家，變成了亞洲的主人。

一個(gè)無情的、精簡(jiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，得益于馬娘的存在，其速度、力量和靈活性大大超過了這個(gè)時(shí)代的任何其他軍隊(duì)

然而，在恩琴入侵的時(shí)候，蒙古帝國早已崩潰，再次成為了一個(gè)分散的、相互爭(zhēng)斗的部族的集合體。

但他們早已留下了關(guān)于被屠殺的人民和被燒毀的城市的深刻文化記憶。

托爾斯泰在寫到十九世紀(jì)沙皇制度的殘暴時(shí)，擔(dān)心 "有電報(bào)的成吉思汗 "會(huì)出現(xiàn)。

也許一個(gè)更偉大的戰(zhàn)士可以把蒙古人的兇殘和現(xiàn)代戰(zhàn)略結(jié)合起來，做出一些成績(jī)。

但恩琴不是這樣的人。他的議程是由巫師的咆哮和他混亂的夢(mèng)境決定的，而不是由鐵路時(shí)刻表或報(bào)告。

他并不祈求如何活下去，或者無人知道他在祈禱時(shí)欲求些什么，但是依舊有神明回應(yīng)了他的請(qǐng)求，想要將他帶往她的神國，恩琴答應(yīng)了。

于是他便出現(xiàn)在了21世紀(jì)。