介紹(2)

獸圈的歷史

最早的獸文化，我們理解為一種自然的敬仰，可以追溯到古埃及時期，那是人們以各種各樣動物為原型來制造神明，是一種動物的信仰，對動物自然能力的一種天然崇拜，最后轉(zhuǎn)化為“以獸為神”的模式 中國早期也存在過這種模式，似乎是一種自然文化的附加自帶產(chǎn)品，后來由于社會環(huán)境的改變，這種以獸為神，以獸為敬仰的模式逐漸轉(zhuǎn)變成了一種以獸為友，對動物的喜愛之情(后文我們會講述他與xp的區(qū)別:認為該為xp本身就是錯的)，但在一些國家(如美國)由于歷史因素仍保持著一種以獸為敬仰，以獸為圖騰的文化，即獸信仰者并與當(dāng)代的福瑞文化進行了融合 工業(yè)革命時期，即17 、18世紀，這個時期為現(xiàn)代福瑞文化的誕生時期，由于社會的快速發(fā)展，導(dǎo)致環(huán)境的破壞，社會關(guān)系的割裂，一些有識之人這個時候開始創(chuàng)作了大量的自然新作品，其中就帶著許多擬人化的創(chuàng)作，也有大量用動物的故事來進行寓意 這個時候福瑞精神已經(jīng)由對自然的天然信仰，改變了一種對自然的向往，一種懷念和熱愛，脫離了自然和動物崇拜的情感，從人對動物，逐漸轉(zhuǎn)變成了人對人(擬人化的人格為主，外形為輔) 工業(yè)革命促進了社會的快速發(fā)展，資本社會磅礴發(fā)展，進一步刺激了消費和娛樂的需求，由于擬人化動物本身具有辨識度高，代入性強，精神內(nèi)核易攜帶傳播，傳統(tǒng)規(guī)則束縛性小等特點，大批的擬人化動物作品開始創(chuàng)造出來常見的如米老鼠，這被認為是最早一批的福瑞向作品，由于通信技術(shù)的迅速發(fā)展，文化的傳播面積更廣，速度更快，大量的擬人化動物作品開始遍及全球，且被孩子們喜愛，成為后續(xù)子供向作品的主流形成之一 由于多種因素，共同熱愛這一獨特表達文化的人聚集到了一起，形成了初步交流，由于美國社會政局的多方面因素，福瑞文化大多在這個時期轉(zhuǎn)為地下活動，并成為了美國眾多地下文化中一種非主流的文化，傳播方式為不適合性漫畫作品，這為后期(乃至現(xiàn)代)都容易被美國社會和媒體所厭惡 由于美國社會的促進，在經(jīng)歷了一個飛躍和一個低谷的時期后，迎來的第二個飛躍 由于文化的特性和時代的需求，在美國近現(xiàn)代時期，各種文化的作品都帶著一定的政治韻味，福瑞文化成為了傳播政治思想，抨擊社會局面的最好思維傳播的輿論武器，雖然現(xiàn)在看，其中的作品大多數(shù)都不為我們現(xiàn)代思維所理解和認同，我們可能都不會看，看了也不接受，但在當(dāng)時，的確是有利于文化的傳播的 通過這種獨特的媒介，福瑞文化夾雜著政治因素快速傳播，但同時因為歷史的因素，如果將這個文化單獨拎出來說，是易遭到別人的厭惡的，但是圈內(nèi)人由于了解文化的內(nèi)容和性質(zhì)，明白現(xiàn)實情況，再由于現(xiàn)代社會的獨特性質(zhì)，這種情況將會加劇一種局面，即圈內(nèi)圈外的矛盾會越來越大，而且會有圈內(nèi)轉(zhuǎn)移向圈外，這一點在國外體現(xiàn)的非常明顯，國內(nèi)由于該文化的發(fā)展仍屬于較年輕的階段，還沒有明顯的體現(xiàn)，但由于中國具有特殊的歷史國情，可能發(fā)展會偏向一種更為新式的方向，具體情況可能要參考國內(nèi)的政策形勢，圈內(nèi)的自我革命(具有一定的風(fēng)險)社會的整體文化認知等等 還有一些具有特殊歷史意義的事件，比如燃燒之獸運動，冷靜之獸運動等，現(xiàn)代以來，還出現(xiàn)了以福瑞文化為導(dǎo)向的社會學(xué)研究科研團隊，這些具有特殊意義的，后續(xù)將會進行深入的探討