【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

1、《理想國》

? 古希臘反動哲學(xué)家柏拉圖的主要著作之一，集中地反映出他的反動政治思想、倫理思想和唯心主義世界觀。

? 這書共十章，從財產(chǎn)、倫理到個人、國家，從政治、哲學(xué)到教育、婚姻、生活等問題都闡述了他的復(fù)古思想，中心是宣揚(yáng)奴隸社會等級制度，妄圖用他虛構(gòu)的理想之邦阻擋歷史的發(fā)展。馬克思說：“他的理想國只是埃及種姓制度在雅典的理想化”[1]，一語道破它的反動實質(zhì)。

? 柏拉圖生活在雅典奴隸社會陷入嚴(yán)重危機(jī)的時代，不僅奴隸主與奴隸的矛盾日益激化，而且奴隸主階級內(nèi)部頑固派與民主派的斗爭也十分尖銳。他的《理想國》就是為了挽救和鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治而寫的。他對民主政體恨之入骨，誣蔑在民主政體下，連動物也大享自由了，狗可以和它的主人媲美，驢可以任意沖撞不肯向它讓路的行人。因此，他主張：（一）為了鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治，國家應(yīng)由三個等級[2]組成；奴隸無權(quán)享受人的待遇，不屬于任何等級。（二）為了減少和避免統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，對第一、第二等級[3]取消個人私有制，實行奴隸主貴族的集體私有制[4]。（三）為了增強(qiáng)軍事力量的需要，由國家掌握配偶權(quán)，在統(tǒng)治階級中取消家庭，實行公妻制，子女皆由國家撫養(yǎng)。這些主張與奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相違背，與歷史發(fā)展趨勢相違背，因而都是空想和反動的。有些資產(chǎn)階級學(xué)者把《理想國》說成是最早的空想的共產(chǎn)主義著作，那是牛頭不對馬嘴的。事實上，《理想國》的要害是維護(hù)奴隸主貴族的等級制度，而決不是什么空想共產(chǎn)主義。

? 《理想國》中所宣揚(yáng)的倫理思想，充滿了奴隸主貴族的等級思想。它所提倡的四德[5]，前三德都是按等級區(qū)分的：執(zhí)政的哲學(xué)家具有智慧，作戰(zhàn)的武士具有勇敢，農(nóng)夫和手藝人具有節(jié)制；在一個國家里各等級的人各守各位，專心從事自己的職責(zé)，柏拉圖稱它為正義的國家。它強(qiáng)調(diào)奴隸主如無奴隸主國家來保護(hù)和本階級的相互援助，就有被奴隸滅亡的危險。它攻擊當(dāng)時的民主政體是惡政府，在其統(tǒng)治下的社會是惡社會。這充分暴露出柏拉圖的反動政治立場。

? 柏拉圖在《理想國》中，還大肆宣揚(yáng)神秘的理念論、靈魂不滅論和死后報應(yīng)、懲罰論，這說明他的反動政治主張和反動哲學(xué)思想是形影不離的。[-]無恥地吹捧《理想國》為二千多年來的國家學(xué)說奠定了思想基礎(chǔ)，這顯然是在為顛覆無產(chǎn)階級專政、復(fù)辟資本主義鳴鑼開道。因此批判《理想國》這一反動著作，是具有重要理論意義和現(xiàn)實意義的。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第二十三卷405-406頁。

[2] 執(zhí)政的哲學(xué)家、作戰(zhàn)的武士、從事生產(chǎn)的農(nóng)夫和手藝人。

[3] 即執(zhí)政的哲學(xué)家和作戰(zhàn)的武士。

[4] 即所謂公產(chǎn)制。

[5] 智慧、勇敢、節(jié)制和正義。