?刺權(quán)第九

? ? 大夫曰：“今夫越之具區(qū)，楚之云夢，宋之鉅野，齊之孟諸，有國之富而霸王之資也。人君統(tǒng)而守之則強(qiáng)，不禁則亡。齊以其腸胃予人，家強(qiáng)而不制，枝大而折干，以專巨海之富而擅魚鹽之利也。勢足以使眾，恩足以恤下，是以齊國內(nèi)倍而外附。權(quán)移于臣，政墜于家，公室卑而田宗強(qiáng)，轉(zhuǎn)轂游海者蓋三千乘，失之于本而末不可救。今山川海澤之原，非獨(dú)云夢、孟諸也。鼓鑄煮鹽，其勢必深居幽谷，而人民所罕至。奸猾交通山海之際，恐生大奸。乘利驕溢，散樸滋偽，則人之貴本者寡。大農(nóng)鹽鐵丞咸陽、孔僅等上請：‘愿募民自給費(fèi)，因縣官器，煮鹽予用，以杜浮偽之路?！纱擞^之：令意所禁微，有司之慮亦遠(yuǎn)矣?！?/strong>

? ? 桑弘羊說：現(xiàn)在越之具區(qū)（太湖），楚之云夢（澤），宋之鉅野（湖），齊之孟諸（澤），都有使國家富強(qiáng)而稱霸的資源。君王統(tǒng)一管理國家的資源，國家就會強(qiáng)盛，不然，國家就會滅亡。過去齊國就像一個人把腸胃給人那樣，隨便讓人們開發(fā)自然資源，大夫們的勢力強(qiáng)大了而又不加以限制，結(jié)果樹枝過大而折斷了主干。（參見：“田氏代齊”）大夫們壟斷了國家的大海資源，獨(dú)占了魚、鹽的利益。他們的權(quán)勢足以役使很多人，通過小恩小惠足以收買人心，因此使得齊國遭受內(nèi)部的背叛而依附外國。權(quán)力轉(zhuǎn)移到臣子手里，政務(wù)落到了豪門大家之中，國君權(quán)勢衰微而田氏宗族強(qiáng)盛。他們用于運(yùn)輸魚鹽的車輛達(dá)三千輛，使國家既丟掉了農(nóng)業(yè)，又不能控制工商業(yè)?，F(xiàn)在山川湖泊的資源很多，并不止上面提到的云夢澤、孟諸澤。鑄鐵煮鹽勢必在偏遠(yuǎn)的山谷，人們很少到那里。奸詐狡猾的人來往于山海之間，恐怕會滋生出大奸大惡之人。（豪強(qiáng)大族）憑借雄厚的財利驕橫不可一世，使社會喪失了質(zhì)樸的風(fēng)俗，滋長了虛偽的習(xí)氣，使重視農(nóng)業(yè)的人少了。大農(nóng)鹽鐵丞（屬大農(nóng)令，掌郡國均輸鹽鐵）東郭咸陽、孔僅等向政府上書：“希望招募人民，自己帶著生活費(fèi)用，由國家供給生產(chǎn)工具，來煮鹽，再由國家收購，以杜絕虛浮詐偽之路?！庇纱丝磥?，立法的本意在于防止國勢衰微，有關(guān)部門的考慮還是長遠(yuǎn)的。

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? ? 文學(xué)曰：“有司之慮遠(yuǎn)，而權(quán)家之利近；令意所禁微，而僭奢之道著。自利害之設(shè)，三業(yè)之起，貴人之家，云行于涂，轂擊于道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執(zhí)國家之柄，以行海內(nèi)，非特田常之勢、陪臣之權(quán)也；威重于六卿，富累于陶、衛(wèi)，輿服僭于王公，宮室溢于制度，幷兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以游觀，鑿池曲道，足以騁騖，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠斗雞，中山素女撫流征于堂上，鳴鼓巴俞作于堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺纻，子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。是以耕者釋耒而不勤，百姓冰釋而懈怠。何者？己為之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋偽而罕歸本也?！?/strong>

? ? 文學(xué)說：有關(guān)部門的考慮長遠(yuǎn)了，但是有權(quán)的人得利也近了；立法的本意在于防止國勢衰微，可是（官員們）卻走上了腐化奢侈之路。自從設(shè)置興利的官吏，鹽鐵、酒榷、均輸三大事業(yè)興起，達(dá)官顯貴之家熙熙攘攘地在路上往來，許多車輛在道上擁擠碰撞，他們擾亂公法，謀取私利，跨越山澤，壟斷國家市場，這就不僅僅是謀取大海的魚鹽之利了；他們還掌握國家大權(quán)，橫行海內(nèi)，其權(quán)勢不是當(dāng)年齊國的田成子和大夫們所能比得了的；他們的威風(fēng)高于過去晉國的六卿，財富多于陶朱公、子貢，衣服車輛，超過了皇族，房屋住宅超過了政府的規(guī)定。兼并來的住宅連成一片，把巷道都隔絕了，閣道縱橫交錯，足以游玩觀賞；挖水池，修曲道，足以縱馬馳騁。臨淵釣魚，放狗捉兔，斗獸舉鼎，踢球斗雞。中山美女在堂上彈琴奏樂，在堂下伴著鼓聲跳著舞。婦女披著羅紈，婢妾拖著葛布，子孫們車連車，馬并馬，往來捕獸獵鳥，身手矯健。因此，種地的放下農(nóng)具而不愿意勞動，老百姓像融化了的雪一樣消極懈怠。這是為什么呢？自己的勞動成果被別人奪走了，人們于是互相效仿奢侈，而且這種歪風(fēng)邪氣，不停地上升，這就是老百姓所以滋長虛偽的作風(fēng)，而很少從事農(nóng)業(yè)勞動的原因。

?刺復(fù)第十

? ? 大夫曰：“官尊者祿厚，本美者枝茂。故文王德而子孫封，周公相而伯禽富。水廣者魚大，父尊者子貴。傳曰：‘河、海潤千里。’盛德及四海，況之妻子乎？故夫貴于朝，妻貴于室，富曰茍美，古之道也。孟子曰：‘王者與人同，而如彼者，居使然也?！泳帒糁?，而望卿相之子孫，是以跛夫之欲及樓季也，無錢而欲千金之寶，不亦虛望哉！”
? ? 桑弘羊說：官位高的人俸祿就豐厚，樹干壯的枝葉就茂盛。所以，文王有德，他的子孫都有封地，周公為相，他的兒子伯禽就富裕。水深廣的地方魚就長得很大，父親的地位高了，兒子也跟著享富貴?！豆騻鳌飞险f：“河海的水滋潤著千里土地?！甭∈⒌亩鞯?，遍布四海，更何況大臣們的妻子兒女呢？所以，丈夫在朝中做了官，妻子在家里也享受富貴。家里富足了，就茍且算美好了。自古以來就是這個道理。孟子說：“國君和普通人也是一樣的人，然而他那樣氣派，就是因為他處的地位才使他那樣?！鄙硖幤矫癜傩盏男辛校瑓s向往貴族子弟的富貴，這就像瘸子想同樓季那樣善于登高眺遠(yuǎn)。沒錢的人想得到千金財寶，這不是幻想嗎？

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? ? 文學(xué)曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。其自任天下如此其重也，豈云食祿以養(yǎng)妻子而已乎？夫食萬人之力者，蒙其憂，任其勞。一人失職，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其義，非樂其勢也。受祿以潤賢，非私其利。見賢不隱，食祿不專，此公叔之所以為文，魏成子所以為賢也。故文王德成而后封子孫，天下不以為黨，周公功成而后受封，天下不以為貪。今則不然。親戚相推，朋黨相舉，父尊于位，子溢于內(nèi)，夫貴于朝，妻謁行于外。無周公之德而有其富，無管仲之功而有其侈，故編戶跛夫而望疾步也?！?/strong>

? ? 文學(xué)說：大禹、后稷來自平民，他們感到天下有的人不得溫飽，就如同自己把他們推到水溝里一樣難受，所以他們起來佐助堯平治水土，教老百姓耕種。他們以天下為己任并且如此重視它，怎么能說拿份俸祿，僅僅是為了養(yǎng)活妻室兒女呢？受萬人供養(yǎng)的人，應(yīng)該替大家承受憂慮，分擔(dān)勞苦。只要有一人失職，一官不治，這都是公卿大臣的過錯。所以君子做官，是為了推行仁義，而非享受權(quán)勢。享受朝廷俸祿，是為了培養(yǎng)賢才，而不是謀取私利。發(fā)現(xiàn)賢才不隱瞞，所得俸祿不獨(dú)享，這就是公叔文子（衛(wèi)國大夫）之所以謚贈為“文”，而魏成子之所以成為賢人的原因。所以周文王用仁德得到天下，然后分封子孫，天下不認(rèn)為他們結(jié)黨，周公功成，然后接受分封，天下不以為貪。今則不然。親戚相推，朋黨相舉，父親地位高，兒子在家里就驕縱，丈夫在朝中做官，妻子在外就接收請托。無周公之德而有其富貴，無管仲之功而有其奢侈，因此瘸腿小民都想要疾步如飛。

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? ? 大夫曰為色矜而心不懌，曰：“但居者不知負(fù)載之勞，從旁議者與當(dāng)局者異憂。方今為天下腹居郡，諸侯并臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風(fēng)而未薄。是以夙夜思念國家之用，寢而忘寐，饑而忘食，計數(shù)不離于前，萬事簡閱于心。丞史器小，不足與謀，獨(dú)郁大道，思睹文學(xué)，若俟周、邵而望高子。御史案事郡國，察廉舉賢才，歲不乏也。今賢良、文學(xué)臻者六十余人，懷六藝之術(shù)，騁意極論，宜若開光發(fā)蒙；信往而乖于今，道古而不合于世務(wù)。意者不足以知士也？將多飾文誣能以亂實(shí)邪？何賢士之難睹也！自千乘倪寬以治尚書位冠九卿，及所聞睹選舉之士，擢升贊憲甚顯，然未見絕倫比，而為縣官興滯立功也?！?/strong>

（聽了文學(xué)們的話）桑弘羊神色嚴(yán)肅，內(nèi)心很不高興，說：居于家中之人不知背負(fù)家庭的辛勞，站在旁邊議論的人不知當(dāng)局者的憂慮。現(xiàn)在京城地處天下的中心，諸侯的事都匯集到這里，國內(nèi)外還不安寧，我們內(nèi)心惴惴不安，就好像乘船渡河，遇到風(fēng)浪還沒有靠岸一樣。因此夙夜思念國家之用，寢而忘寐，饑而忘食，成天籌算國家財務(wù)，各項事情都記掛在心頭。協(xié)助工作的官僚又學(xué)識淺薄，不足與謀，獨(dú)自憂愁國家大事，所以想見到你們這些文學(xué)，就像周公、召公盼望才高的學(xué)子一樣。御史考察各地的情況，察孝廉、舉賢才，每年都不少?，F(xiàn)在你們賢良、文學(xué)到這里來的有60多人，都具有六藝之才，盡情發(fā)表議論，應(yīng)該講些好的治國理念，對我們有所啟發(fā)教益；誰知你們相信過去，和當(dāng)前的需要相背離，只講古代大道理，不切合當(dāng)下的社會情況。看來是我們不能識別真才呢？還是你們裝飾外表，弄虛作假，以掩蓋自己的真實(shí)面目呢？為什么見到一個賢士這么難??？自從倪寬（前任御史大夫）靠鉆研《尚書》而得到超過九卿的官位以后，到現(xiàn)在我們所見聞的選舉之士，雖然有的也選拔提升，參與政事，地位很高，然而始終沒有看見有超群出眾，能夠為國家興利除弊建立一番功業(yè)的人啊！

? ? 文學(xué)曰：“輸子之制材木也，正其規(guī)矩而鑿枘調(diào)。師曠之諧五音也，正其六律而宮商調(diào)。（藍(lán)字省略未翻譯）當(dāng)世之工匠，不能調(diào)其鑿枘，則改規(guī)矩，不能協(xié)聲音，則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合，聲音泛越而不和。夫舉規(guī)矩而知宜，吹律而知變，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日飲醇酒，倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。春秋曰：‘其政恢卓，恢卓可以為卿相。其政察察，察察可以為匹夫?！?/span>夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂也。案上之文，期會之事，丞史之任也。尚書曰：‘俊乂在官，百僚師師，百工惟時，庶尹允諧。’言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執(zhí)凡而已。故任能者責(zé)成而不勞，任己者事廢而無功?；腹诠苤?，耳而目之。故君子勞于求賢，逸于用之，豈云殆哉？昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊又滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從才士七十有余人，皆諸侯卿相之人也，況處三公之尊以養(yǎng)天下之士哉？今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未有進(jìn)賢之道。堯之舉舜也，賓而妻之?；腹e管仲也，賓而師之。以天子而妻匹夫，可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫，可謂敬賓矣。是以賢者從之若流，歸之不疑。今當(dāng)世在位者，既無燕昭之下士，鹿鳴之樂贀，而行臧文、子椒之意，蔽賢妒能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕?zhǔn)?，而求士之用，亦難矣！”　　

? ? 文學(xué)說：魯班用木材按規(guī)矩制作因而制品上下咬合，師曠按六律演奏因而五音諧調(diào)。……

治理大事者不可以煩躁，煩躁則生亂；治理小事者不可以懈怠，懈怠則荒廢?！S綱不張，禮義不行，才是公卿（指桑弘羊）憂慮之事。辦理公文、召集會議，這是丞史（公卿的助手）的任務(wù)?！渡袝飞险f：“有才能的人在朝當(dāng)官，僚屬以他們?yōu)閹?，按時做好自己的事情，百官之長就能妥善（處理政事）。”說的就是：官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿只是統(tǒng)管主要的事，掌握大略就行了。因此任用有才能的人只要交代一下任務(wù)就行了，并不感到勞累，如果事必躬親，就會廢而無功。齊桓公對管仲，既聽他的也看著他。因此君子勞于求賢，逸于用之，難道會說他懈怠嗎？昔日周公為相時，謙卑而不攬事過多，勞煩天下之士，因此俊才滿朝，賢智充門。孔子無爵位，一介布衣，都有七十多人跟隨他，皆諸侯卿相之人也。何況（像你這樣）身處三公之尊而養(yǎng)天下之士的人呢？現(xiàn)在以你的官位，俸祿很高卻不能招引人才，說明你沒有選拔賢才的方式。堯推舉舜繼位，敬之如賓并將自己的女兒嫁給他。齊桓公任用管仲，敬之如賓而且以他為師。身為天子而把自己的女兒嫁給匹夫，可謂親賢。身為諸侯而以匹夫為師，可謂敬賓。因此賢者都絡(luò)繹不絕地歸附他們，真誠而不動搖。今當(dāng)世在位者（指桑弘羊），既無燕昭之禮賢下士，也沒有像《詩經(jīng)·鹿鳴》所講的那樣平易近人，相反還做像臧文仲（魯國大夫，擅為國理財）、子椒（楚國大夫，曾排擠屈原）所做的那樣。埋沒賢才，妒忌才能，自以為聰明，詆毀別人的才能，自我滿足而不肯請教別人，看不起士人，不跟他們交朋友，以自己的官位凌駕于賢人之上，以自己的俸祿輕視士人。以此來求士之用，實(shí)在是困難??！

大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。

桑弘羊陷入沉思，默然不語，賢良們也長長地嘆息。

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