下面講到怎樣才算是人才與全才。 子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！曰：今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！ 這里孔子所說的“成人”，也可以解釋為全人，也可以說是人世間的全才。子路問怎樣才是全才，孔子說，要求一個(gè)全才太難：第一個(gè)是智慧，像臧武仲，這位魯國(guó)的大夫，智慧高，知識(shí)淵博。其次要像孟公綽的清心寡欲，什么都不要，本身非常清高、廉潔。光是有清廉的德操，智慧的修養(yǎng)，還是不夠，還要有勇，如卞莊子。卞莊刺虎，是我們中國(guó)歷史上有名的故事，當(dāng)然不止是打老虎的勇敢，主要在有決心、決斷，需要犧牲的時(shí)候就敢于犧牲的大勇。就是有了智慧、清廉、勇敢還不夠，還要有冉求之藝，文學(xué)藝術(shù)的境界，樣樣才能都會(huì)。 這四個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)：高度的智慧；道德的涵養(yǎng)，沒有私欲，沒有火氣，心平氣和；品德好的人，往往有點(diǎn)像廢人一樣，所以又要加上勇敢、決斷、俠義的精神，這樣還不能算是全才或全人，還要加上文藝境界，與高度的禮教修養(yǎng)，這樣幾個(gè)條件合攏來，就可以為成人了。這該多難！但是要注意，原文“亦”字用在這里的重要意義，孔子說了如此等等，還是用了一個(gè)“亦可以為成人矣”的“亦”字。由此可知他認(rèn)為還并沒有完全到達(dá)理想中成人的那個(gè)程度。 讀到這段書，我們要記住，這一段孔子所提出的，可說是講國(guó)家大才的標(biāo)準(zhǔn)，也可說是講中國(guó)文化，講人格教育修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。 但是孔子所要求的太高了，然后自己轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，對(duì)子路說，時(shí)代不同了，不一定要把我這個(gè)觀念拿來做標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在只要做到“見利思義”，看見對(duì)自己有利的事，能多考慮一下義的方面。義就是宜，看看這個(gè)利是不是合理、合情、合法?！耙娢Ｊ诿保热簧頌樨?fù)責(zé)人，為大家做事，要能做到臨危時(shí)，接受任命，為達(dá)成任務(wù)，寧可犧牲自己。甚至交朋友也能如此。還有平時(shí)所說出的話，不管經(jīng)過多少時(shí)間的考驗(yàn)，何等環(huán)境的考驗(yàn)，縱然過了很久很久，都能言行一致，說得到的一定做得到。有了這幾點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)代里，已經(jīng)是了不起的人才了，何必要求太高呢？ 我們拿“久要不忘平生之言”這句話，看現(xiàn)在的社會(huì)，有時(shí)很好笑，發(fā)表任何政見時(shí)，要如何如何，一旦到那個(gè)位置以后，所說的話都不見得兌現(xiàn)了，哪里能夠做到“久要不忘平生之言”？！看現(xiàn)代可以證歷史，看歷史可以懂現(xiàn)代，如孔子說的“溫故而知新”。我們說現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣不好，孔子當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也一樣不好。有些同學(xué)到外國(guó)留學(xué)回來，開口就是外國(guó)如何如何好，我就告訴他們，古今中外都是一例，沒有外國(guó)如何好，中國(guó)如何壞。以貪污來說，美國(guó)有許多地方，貪污得更厲害。外國(guó)人也是人，人同此心，心同此理。十幾年以前有些年輕同學(xué)去美國(guó)留學(xué)，我制了棉被送給他們帶去。有位外交官說太落伍，在美國(guó)用不著?？墒沁@個(gè)同學(xué)因?yàn)槭抢蠋熤瀑?zèng)的，還是帶了去。我又要他們帶了些宮燈之類的小禮物去，要他們保持中國(guó)的禮貌，逢年過節(jié)時(shí)要對(duì)老師表示敬意。他們也曾說外國(guó)人不喜歡這一套，后來兩樣都對(duì)。圣誕節(jié)去向老師行個(gè)禮，送一盞小宮燈聊表敬意，說明是中國(guó)禮貌，外國(guó)老師高興得不得了，說所教的各國(guó)學(xué)生，只有中國(guó)學(xué)生最好，最有禮貌。至于棉被，碰到冬天停電，大家凍得要命，而他們穿棉襖，蓋棉被最舒服，這都是中國(guó)文化。因此也了解人同此心，心同此理，凡是人，感情思想是一樣的，絕對(duì)沒有兩樣，表達(dá)的方式不同而已。 所以我們處理一件事，要注意到古今中外，包括未來的時(shí)代，人情世故是一樣的?？v然觀念兩樣，其實(shí)原則還是一樣，換一個(gè)角度講就通了。譬如說某件事在道德上不通，有些外國(guó)人不會(huì)理解，說成沒有價(jià)值，他馬上贊同這句話。不過把道德與價(jià)值兩個(gè)名詞換用了一下而已。因此，我們教育子弟，不管什么時(shí)代，中國(guó)文化的人格標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)是高的，絕對(duì)是對(duì)的。我們現(xiàn)代的人格教育，能夠使每一個(gè)人，做到像孔子所講的第二條“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”，就很了不起。再進(jìn)一步，如果能夠做到像孔子所講的第一條，集智慧、人品、膽識(shí)、才藝于一身的人，那就太難得了。