睡前把這個筆記寫了，否則明天一定不會寫。

我真的是個徹頭徹尾的文科生，所以關(guān)于數(shù)學(xué)和物理的部分沒辦法說什么。但是最后提到的有關(guān)常識與科學(xué)，信仰和真理的討論有一些還可以談?wù)?，此處涉及中西印三種哲學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)容。

第一個是18世紀的英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨?；蛟S提到休謨，大部分人會想到的是他打破了康德獨斷的迷夢，亦即他著名的懷疑論，如何證明石頭熱了和太陽曬有直接的因果關(guān)系？但實際上在生活中，休謨并不是一個懷疑論者，甚至可以說是相反的，他是一個非常重視常識的哲學(xué)家，以至于很多人將他與儒家聯(lián)系起來。他指出，人們總是渴望一個安穩(wěn)的生活，而這種安穩(wěn)的生活正是需要一定的確定性來保證的。比如道德，比如傳統(tǒng)，比如宗教，比如科學(xué)，這些都可能不是真理，但是它們可以被信仰、被確定我們的生活，我們的存在。

我想到的第二種哲學(xué)或文化是中國傳統(tǒng)的周易。眾所周知，周易可以用來算命。當(dāng)然也有人從周易中研究出道德義理，但是更多時候它還是被用來作為一種演算、推測命運/天理的工具。算命這個行為其實就是在追求一種確定性，但是很多時候它仍然是以一種概率，一種大的概率的形式出現(xiàn)的。恰恰是因為人們對天和道的不確定，所以才需要通過算命這一行動來確定未來的可能性，「推天道以明人事」。

第三是古印度的佛陀，佛陀的哲學(xué)核心可以用三個詞概括：無常、苦、無我。其中無常是他對世界的描述，也就是我們常說的「因緣和合」。對于世界如何的問題，其實佛陀是不會回答的，因為實在是太過復(fù)雜。佛陀的認識論主要是針對人自身，人的內(nèi)心。十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。這12個因素都是人身心的組成部分，實際上就是把條件限定在了人自身之中，由此推導(dǎo)出涅槃——苦的滅除的可能性。