崛起于明晚期的蘇商，無(wú)疑是中國(guó)“十大商幫”中的后起之秀。蘇州太湖邊的洞庭東山與太湖中的洞庭西山中，孕育出了早期蘇商即洞庭商幫。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在民族危機(jī)刺激下，江蘇誕生了近代蘇商群體，他們普遍崇尚發(fā)展實(shí)業(yè)，其創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)無(wú)論數(shù)量和規(guī)模都引人注目，是中國(guó)近代商業(yè)興起的標(biāo)志之一。

以張謇、盛宣懷、榮氏兄弟等為代表的蘇商，崇尚實(shí)業(yè)、中西合璧、重教崇文，對(duì)中國(guó)本土的文化發(fā)展、工業(yè)發(fā)展乃至普通百姓的意識(shí)開化都起到了深遠(yuǎn)影響，更是奠定了中國(guó)慈善事業(yè)的基礎(chǔ)。蘇商是如何在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)思想進(jìn)步的？對(duì)于創(chuàng)辦企業(yè)的目的，蘇商又是如何思考的？

本文來(lái)自微信公眾號(hào)：長(zhǎng)江商學(xué)院MBA（ID：CKGSB_MBA），作者：朱睿、范昕宇、李夢(mèng)軍，原文標(biāo)題：《中國(guó)近代商業(yè)從這里“蘇”醒 | 社會(huì)創(chuàng)新與商業(yè)向善》，題圖來(lái)源：視覺中國(guó)

一、做現(xiàn)代商業(yè)文明的推動(dòng)者

晚于前文討論的晉徽閩粵諸商幫，蘇商群體在明朝晚期才初步形成。

蘇州太湖邊的洞庭東山與太湖中的洞庭西山中，孕育出了早期蘇商即洞庭商幫。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在民族危機(jī)刺激下，江蘇誕生了近代蘇商群體，他們大多以辦實(shí)業(yè)、制造業(yè)為主，主要從事紡織、面粉、火柴、香煙、造紙等輕工業(yè)，以及鋼鐵、水泥、化工、煤炭、礦山、建材、機(jī)器制造等重工業(yè)。

資料顯示，1919年全國(guó)工商注冊(cè)的工廠共375家，江蘇達(dá)155家，居全國(guó)之首。

隨著商人的地位大為改觀，成立商會(huì)的呼聲也越來(lái)越高。從1904年到1911年全國(guó)已創(chuàng)立了50個(gè)商務(wù)總會(huì)，880余地設(shè)立了商務(wù)分會(huì)。

商會(huì)是連接政府與工商群體、商人與商人、商人與社會(huì)之間不可或缺的重要組織。除了聯(lián)系官商，商會(huì)還肩負(fù)著保護(hù)工商業(yè)者利益的使命。

商會(huì)的成立，改變了工商資產(chǎn)者互不聯(lián)系的孤立狀態(tài)，商會(huì)努力維護(hù)商人利益，在一定程度上消除了工商業(yè)者畏怯官府的心理，增強(qiáng)了企業(yè)投資興辦實(shí)業(yè)的信心和熱情。

同時(shí)，商會(huì)還參與區(qū)域公益慈善活動(dòng)，是近代中國(guó)公益慈善事業(yè)的重要組成，也是晚清政府推行地方自治體制的重要方式。

其中蘇州商會(huì)最具典型性[1]。1905年蘇州商務(wù)總會(huì)成立，以“保護(hù)營(yíng)業(yè)、啟發(fā)智識(shí)、維持公益，調(diào)息紛爭(zhēng)”為宗旨，成為溝通政府與工商群體的中介組織。

蘇州商會(huì)建立了一種遍布全市的基層街道組織——市民公社，在經(jīng)濟(jì)、政治乃至社會(huì)文化生活中發(fā)揮著愈發(fā)明顯的作用。

面對(duì)清末民初蘇州及其周邊地區(qū)頻發(fā)的災(zāi)荒, 蘇商總會(huì)給予了各種社會(huì)救濟(jì)。同時(shí)，隨著商人地位的提高、社會(huì)影響力的擴(kuò)大，商會(huì)在勸募各業(yè)商人慷慨解囊、籌集資金、捐募衣物等方面發(fā)揮了巨大作用。

1906年之后，蘇州米價(jià)開始上漲，形勢(shì)非常嚴(yán)重。糧食短缺和米價(jià)的急劇上漲,導(dǎo)致饑民不斷增多，民間搶米事件不斷。

面對(duì)嚴(yán)重的局面，蘇商總會(huì)采取了一系列措施來(lái)維持市面，以期度過(guò)災(zāi)荒。

首先是呈請(qǐng)?zhí)K州地方政府酌情減免運(yùn)往蘇州的米糧厘捐，以使外地糧食可以順利運(yùn)至蘇州地區(qū)。

此外，蘇商總會(huì)還利用自身在商人中的巨大影響力號(hào)召各地米商降低售價(jià)，嚴(yán)禁糧食出洋，以本省之米供本省之食，“傳知各米店一律照辦”。

甚至在每年隆冬時(shí)節(jié)，蘇州一些地方士紳會(huì)捐贈(zèng)善款設(shè)置施粥廠救濟(jì)窮苦人民，有的還自發(fā)印發(fā)一種施飯票發(fā)給窮人以幫助他們度過(guò)難關(guān)。這些都是自發(fā)的慈善事業(yè)。

從救災(zāi)等社會(huì)公益事業(yè)中的地位及其影響可以看出，蘇商總會(huì)已成為蘇州近代化過(guò)程中不可缺少的一支重要力量，發(fā)揮著官府力不能及的作用。

商會(huì)的興辦既有商人群體發(fā)展商業(yè)的內(nèi)在訴求，也有通過(guò)慈善公益事業(yè)獲得社會(huì)認(rèn)可的外在職能。

踐行公益、發(fā)展慈善事業(yè)既可減弱工商群體的唯利傾向，提高社會(huì)治理的能力，增強(qiáng)工商群體的社會(huì)責(zé)任感，又能提高近代商人的社會(huì)地位，塑造良好的社會(huì)形象，從而轉(zhuǎn)變商人為四民之末的傳統(tǒng)社會(huì)觀念。

二、做新知識(shí)的傳播者

近代蘇商在發(fā)展實(shí)業(yè)的過(guò)程中，不僅認(rèn)識(shí)到引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的緊迫性，同時(shí)也意識(shí)到了發(fā)展新型文化教育事業(yè)的重要性。

針對(duì)近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展滯后的情況，尤其是科學(xué)教育全面落后，國(guó)人綜合素質(zhì)落伍的現(xiàn)實(shí)，蘇商倡導(dǎo)“父教育母實(shí)業(yè)”，他們一方面建議清政府創(chuàng)設(shè)各種大學(xué)學(xué)堂，另一方面還身體力行創(chuàng)辦了眾多學(xué)校。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1902年張謇創(chuàng)辦通州師范學(xué)校起至1920年，他在南通地區(qū)籌辦的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)包括初等小學(xué)300多所、中學(xué)若干所、師范2所、高校3所。

而榮氏集團(tuán)則創(chuàng)辦了紡織染工業(yè)?？茖W(xué)校、江南大學(xué)以及公園和公益學(xué)堂等。

為了提高所屬企業(yè)職工的知識(shí)與技能，榮氏集團(tuán)還先后開辦了職工養(yǎng)成所、女工養(yǎng)成所、職員訓(xùn)練所和紡織業(yè)余學(xué)校，并資助出國(guó)留學(xué)生。

清政府推行新政之后，學(xué)校廣興，新學(xué)日盛。但由于新式教科書編譯困難，出版稀少，遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的實(shí)際需求。

盛宣懷、張謇、榮德生等人意識(shí)到，除了創(chuàng)辦學(xué)校之外，還應(yīng)該發(fā)展出版業(yè)，充分發(fā)揮其宣傳、教育，啟蒙之功能。

• 1898年，盛宣懷成立南洋公學(xué)譯書院；

• 1902年，俞復(fù)在上海創(chuàng)立文明書局；

• 同年，張謇創(chuàng)辦南通翰墨林印書局；

• 1906年，張謇投資入股中國(guó)圖書公司，并出任董事長(zhǎng)；

• 1906年，丁福保等在無(wú)錫成立譯書公會(huì)，隨后又創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)書局。

盛宣懷在解決南洋公學(xué)教材時(shí)，除直接引進(jìn)外文原著，更多則是通過(guò)譯書院翻譯編寫。在譯書院成立的四年間，一共翻譯、出版外文圖書13種、40余部，對(duì)近代中國(guó)的政治思想、學(xué)術(shù)文化都產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

南通翰墨林印書局也因張謇創(chuàng)建師范學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，他聘請(qǐng)韓國(guó)人金澤榮出任翰墨林印書局的編校，編印出版大量韓文書籍，占該印書局年出版量的20%～30%左右，從而奠定了翰墨林印書局在中韓文化交流史上的特殊地位。

書局出版的教科書還涵蓋小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以及農(nóng)、工、商等各類專科學(xué)校。除教科書外、參考書、工具書也占有相當(dāng)比重。

近代蘇商發(fā)展出版業(yè)，其主要?jiǎng)訖C(jī)并非追逐私利，更多的是出于社會(huì)公益方面的考慮，不計(jì)成本和個(gè)人得失，甚至承擔(dān)虧空的風(fēng)險(xiǎn)。

丁福保就曾因創(chuàng)辦譯書公會(huì)而虧損萬(wàn)元。張謇創(chuàng)辦南通翰墨林印書局的費(fèi)用也是由張謇、張備兄弟負(fù)責(zé)籌措，營(yíng)運(yùn)資金則來(lái)自張謇的大生紗廠。

蘇商的這些舉措加快了中國(guó)出版業(yè)現(xiàn)代化的步伐，促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)在中國(guó)的傳播，為更廣泛的受眾帶來(lái)了解放思想的可能。

三、做新生活的啟蒙人

清末民初，江蘇地區(qū)涌現(xiàn)了一批勇于開拓創(chuàng)新、思想活躍、擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)近代工商企業(yè)的蘇商群體。

從1895年到1911年，江蘇商辦資本額在五千銀元以上的工礦企業(yè)有115家；另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，從1895年到1927年，江蘇省內(nèi)（不含上海）新辦各種工商企業(yè)三百多家，涉及三十多個(gè)行業(yè)。

通過(guò)引進(jìn)機(jī)器設(shè)備，這些工廠不僅大大提高了生產(chǎn)力，而且在組織管理方面也出現(xiàn)了與先進(jìn)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。

江蘇出現(xiàn)了大量使用機(jī)器設(shè)備的工人、技師和管理者。到1929年，無(wú)錫產(chǎn)業(yè)工人已達(dá)七萬(wàn)余人。

人們對(duì)機(jī)器、工廠、工人、競(jìng)爭(zhēng)、效率、市場(chǎng)、商標(biāo)、法治、公平、股份公司等體現(xiàn)工業(yè)時(shí)代的詞匯已不再陌生。

蘇商在為人們提供物質(zhì)和商品服務(wù)的同時(shí)，也使人們直接接觸到了現(xiàn)代工商文明。

人們的衣食住行都與近代工商產(chǎn)品緊密相連，人們開始習(xí)慣穿美觀輕便的機(jī)織印染布衣服，吃碾米廠出品的大米、面粉廠的面粉，建造中西合璧的廠房、住房，乘坐輪船、火車和汽車，城市中出現(xiàn)了自來(lái)水和電燈。

蘇商創(chuàng)辦的企業(yè)直接影響了企業(yè)所在地人們的文化生活，在現(xiàn)代工商業(yè)的影響下，人們的生活開始由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)化。

大生紗廠創(chuàng)辦所在地唐閘處于南通城西北6公里，這里本是農(nóng)村。但二十年后的1919年，唐閘已成為全世界知名的工業(yè)區(qū)。

蘇商用經(jīng)濟(jì)力量悄然改變著區(qū)域社會(huì)的面貌。他們創(chuàng)辦企業(yè)生產(chǎn)的商品不僅供應(yīng)人們的日常生活，而且影響人們的思想與言行，使人們逐漸從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，從封建社會(huì)進(jìn)入資本主義者社會(huì)，從傳統(tǒng)社會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)，使江蘇區(qū)域文化開始向近代文化轉(zhuǎn)變和發(fā)展。

而在近現(xiàn)代工業(yè)文明中，勞資關(guān)系是社會(huì)能否和諧發(fā)展的重要因素。

蘇商在實(shí)施嚴(yán)格管理的同時(shí)，還傾注了很大熱忱投入勞工福利事業(yè)，改善工人生產(chǎn)和生活條件：

他們?yōu)閱T工建醫(yī)院、食堂、浴室、消費(fèi)合作社等公共生活設(shè)施，以及電影院、圖書館、大禮堂、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等文化娛樂(lè)體育設(shè)施，同時(shí)也會(huì)為其子女舉辦技術(shù)補(bǔ)習(xí)班等。

劉鴻生在企業(yè)發(fā)生困難時(shí)也堅(jiān)持不裁員，而是適時(shí)舉辦各種補(bǔ)習(xí)班、訓(xùn)練班，甚至選派員工到國(guó)外培訓(xùn)，或請(qǐng)來(lái)外國(guó)專家到廠里傳授生產(chǎn)技術(shù)，提高工人謀生技能，造就了大批產(chǎn)業(yè)工人。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，榮氏兄弟在無(wú)錫設(shè)立“勞工自治區(qū)”，向職工提供各種福利，免費(fèi)醫(yī)療帶薪休假等。

穆藕初說(shuō)：

“人生在世，必須加惠于人，小則修橋鋪路，施衣給藥；大則富國(guó)利民?！?/p>

蘇商多將實(shí)業(yè)救國(guó)、利國(guó)利民作為自己的使命，與儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”一脈相承。

除此之外，蘇商還利用其經(jīng)濟(jì)實(shí)力參與市政公用設(shè)施建設(shè)、社會(huì)管理和公益事業(yè)發(fā)展。

蘇商的經(jīng)營(yíng)揭示了：工業(yè)文明中的個(gè)體和諧相處，不僅能帶來(lái)生產(chǎn)力的解放，更能為普通的民眾創(chuàng)造美好的新生活。

四、小結(jié)：蘇商慈善的啟示

通過(guò)對(duì)蘇商慈善的分析，我們可以看到蘇商作為近代工業(yè)文明下“新商人”的代表，其踐行慈善的方式體現(xiàn)出了從傳統(tǒng)公益慈善事業(yè)到現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變——在創(chuàng)造商業(yè)利潤(rùn)之余，還可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、帶來(lái)社會(huì)思想的進(jìn)步。

近代以來(lái)，和西方現(xiàn)代社會(huì)交流較多的沿海商人，懷著回饋社會(huì)、回饋?zhàn)鎳?guó)的熱情，將西方的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)思想帶回祖國(guó)，并助其在國(guó)內(nèi)生根發(fā)芽、普惠民眾。

蘇商除了引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、新知書籍，興學(xué)重教等需要商人額外投入資金的公益慈善事業(yè)外，單純的商業(yè)行為也可以改善社會(huì)風(fēng)氣：

• 通過(guò)興辦現(xiàn)代工廠，蘇商以身作則地讓江蘇百姓切身體會(huì)到了現(xiàn)代工業(yè)給人們生活帶來(lái)的便利；

  
  

• 通過(guò)大量雇傭當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力，不僅改善了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，更是將先進(jìn)的工業(yè)文化真正傳播到了社會(huì)各層人民的心中；

  
  

• 通過(guò)成立商會(huì)，將商人、社會(huì)以及政府有效地連接起來(lái)，形成合力，也讓多方共益。

最后，對(duì)蘇商慈善的分析也引發(fā)了我們對(duì)于“為何要?jiǎng)?chuàng)辦企業(yè)”這一問(wèn)題的又一次思考。

在民族危亡之際，蘇商用實(shí)際行動(dòng)踐行了他們創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的初衷，將企業(yè)利益與國(guó)家利益和人民利益綁定在一起，努力傳播并吸納先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)，身體力行地發(fā)展工業(yè)，改善人們的生活，更改善人們的思想，最終促進(jìn)了區(qū)域的整體發(fā)展。

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)變化、疫情肆虐，我們的生產(chǎn)生活節(jié)奏放緩，也充滿著各種不確定性，但同時(shí)，這也正是一個(gè)重新思考的機(jī)會(huì)。

今天的企業(yè)家們不妨再次自問(wèn)：企業(yè)存在的意義是什么？創(chuàng)辦企業(yè)的初心到底是什么？

橫跨十大商幫實(shí)踐，縱覽百年歷史長(zhǎng)河，我們給出的回答是：

無(wú)論技術(shù)和環(huán)境如何風(fēng)云變幻，一個(gè)優(yōu)秀的商業(yè)模式、一個(gè)良善的商業(yè)文明，都包含著許多共同的特質(zhì)，比如它們都在努力改善人們生活的同時(shí)，不忘努力讓人們真正擁有——借用《覺醒年代》中仲甫先生之言——“人的權(quán)利、人的快樂(lè)、人的尊嚴(yán)”。

注釋：

[1] 王鳳霞《對(duì)晚清時(shí)期商會(huì)的初步探討》，《山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年。

本文來(lái)自微信公眾號(hào)：長(zhǎng)江商學(xué)院MBA（ID：CKGSB_MBA），作者：朱睿、范昕宇、李夢(mèng)軍