妮露的元素戰(zhàn)技叫“七域舞步”。起初，我以為七域即指提瓦特七國。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)“七域舞步”的英譯是Dance of Haftkarsvar，腦中不禁噼咔一響，浮現(xiàn)出波斯文學(xué)史課上的久遠(yuǎn)回憶。

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Haft Karsvar對應(yīng)波斯語中的??? ????（haft kishvar），haft指數(shù)字七，kishvar指地區(qū)、國度。在菲爾多西的《列王紀(jì)》、內(nèi)扎米的《七美圖》等多部伊朗史詩和長篇敘事詩中，都出現(xiàn)了haft kishvar這一提法，一般譯為“七國”、“七境域”。在傳統(tǒng)伊朗地理觀念中，全世界由以伊朗為中心的七個區(qū)域構(gòu)成，這種觀念可稱作“大地七境域說”。

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1.???? 前伊斯蘭時代（ 約公元6世紀(jì)之前）的“大地七境域”

大地七境域說可上溯至伊朗最古老的文獻(xiàn)《阿維斯塔》。

精研伊朗神話的權(quán)威專家梅赫爾達(dá)德·巴哈爾（?????? ????）在其《伊朗神話研究》（???? ?????? ?? ?????? ?????）一書中，就《阿維斯塔》《本達(dá)赫什》《巴列維語傳說》（????? ?????）等古代文獻(xiàn)所載有關(guān)“大地七境域”的內(nèi)容作出如下歸納：

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第七個千年開始之時，在阿赫里曼對大地和天空的襲擊之后，一個名叫蒂什塔爾（??????）的神，用云之杯從最初被創(chuàng)造的原水中盛了水，他給天空帶來了水之風(fēng)，并降雨在大地上。隨著這場大雨，大地變得濕潤并松散成七塊。每一塊被稱為一個國度（?????），在巴列維語中叫作區(qū)域（????）。面積相當(dāng)于其他六塊總和的一塊在中央，其他六塊位于它的周圍。自然，這些變化都發(fā)生在適合[生物]生存的大地上半球。

（注：伊朗古代神話認(rèn)為大地的下半球浸在水中。）

中央的那塊是Khūnīras，在波斯語中還有Khunīras和Khunīra的寫法。在東方的那個區(qū)域是Arza，西方的是Sava。位于南方的兩塊是Firadadafsh和Vīdadafsh，位于北方的兩塊被稱為Vurūjarishn和Vurūbarishn。

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上述伊朗最初的大地七境域觀如下圖所示：

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2.???? 伊斯蘭時代早期的“大地七境域”

伊斯蘭時代早期，伊朗人將對世界地理狀況的實(shí)際認(rèn)知與傳統(tǒng)的“大地七境域說”結(jié)合起來。比魯尼（???????? ??????）在《占星學(xué)入門解答》（???????????????????????????????????）一書中寫道：“波斯人把世界各國（?????-??）分為七個區(qū)域”，并以圖示作具體說明：

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放在當(dāng)今的世界地圖上如下圖所示：

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中間的區(qū)域是伊朗（īrānshahr），周圍的六個區(qū)域分別是：

秦與馬秦（Chīn va Māchīn，秦通常指中亞地區(qū)和中國西北部地區(qū)，馬秦通常指中國東南部地區(qū)）

印度人之地（Hinduvān）

阿拉伯與阿比西尼亞人之地（?Arab va ?abashān）

密希兒與苫國（Mi?r va Shām，即埃及與敘利亞）

撒吉剌與魯姆（?iqlāb va Rūm）

突厥與雅朱者（Turk va Ya?juj）

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在伊朗文化傳統(tǒng)中，“大地七境域”即可指代“全世界”。在《庫什王紀(jì)》（???????）中，有“諸王之王”徽號的帝王，如佐哈克和法里東，有時也被稱作“大地上七個國度之王”。

妮露的大招“七域舞步”（Dance of Haftkarsvar），還有角色演示音樂“七域的渠華”（Lotus of Haftkarsvar），都用到了“七域”這一概念，正好對應(yīng)提瓦特七國。須彌位于央陸，在地理位置和文化元素上都和古代伊朗有所關(guān)聯(lián)。無論Haftkarsvar這一譯名是策劃的深謀遠(yuǎn)慮，還是譯者的靈光一閃，都讓略通波斯語的我感到驚喜。

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參考資料：

1.???? 劉英軍：《文學(xué)對民族記憶的重構(gòu)——伊朗史詩〈庫什王紀(jì)〉研究》，上海：中西書局，2021年，第202-206頁，第315頁。

2.???? Encyclopedia?Iranica：https://www.iranicaonline.org/articles/haft-kesvar

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若涯

2023-7-12