87版《紅樓夢(mèng)》已播出35年，它的“服化道”仍無(wú)人超越。

不只是因?yàn)樗噩F(xiàn)了賈寶玉“面若秋月”、林黛玉“世外仙姝”的模樣；

也不僅是，每一個(gè)人物都擁有大妝、盛妝、宴妝、病妝等10多種妝造；

還因在1987年那么艱苦樸素的年代，劇組竟能把曹雪芹這位出生于鐘鳴鼎食之家的“織造小公子”的審美，最大限度還原。

高精尖的制劇、高度還原的“服道化”，讓一部晦澀深?yuàn)W的文化經(jīng)典成為風(fēng)靡?guī)资甑臅r(shí)尚。

打開(kāi)87版紅樓夢(mèng)服化道的“回憶之匣”，每一個(gè)故事都讓我們唏噓不已。

服道化先讓人入戲：“詩(shī)人”黛玉、“人格分裂”的寶釵

一部電視劇“服化道”的最基本的作用，就是“令人入戲”。

現(xiàn)在回憶起87版《紅樓夢(mèng)》，還清晰記得兩個(gè)人物的出場(chǎng)：賈寶玉、林黛玉。

原著中寫寶玉“面若中秋之月，色如春曉之花……雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情?！?/p>

寶玉初一露面，這段文字就被具象化了：漆黑的頭發(fā)對(duì)應(yīng)黑亮如星的瞳，深眼窩和微上挑的眉梢眼角，讓一雙桃花眼“凝露含情”。

“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額”……這應(yīng)該100%復(fù)原了曹雪芹的描述吧！

雖然柳湘蓮長(zhǎng)得也清秀、賈鏈也是“粉面小生”，但服飾妝容上，就是沒(méi)有寶玉的純潔感和矜貴感。

一個(gè)神仙轉(zhuǎn)世來(lái)經(jīng)歷“情劫”的小哥哥，當(dāng)然會(huì)有“不通人情世故”的頑癡，因此，寶玉的服裝，總是介乎于成年男人和小孩子之間。不能單用“男人的帥”形容，用“靈氣逼人”更合適。

再看“黛玉”。

黛玉有詩(shī)人的內(nèi)心，因此她的妝造不會(huì)流俗于“富貴人家的小姐”。

根據(jù)資料，黛玉的服裝是有總體定調(diào)的，不會(huì)超出白色、淡藍(lán)、淡綠、粉紫幾種。

圖案主要是梅蘭竹菊，面料也多選用薄、細(xì)、輕的面料：纖緞、真絲等——飄逸高雅，才與黛玉群美之冠、瀟湘妃子的身份相符。

黛玉的發(fā)髻多是“不平衡式”，更顯靈秀。

黛玉是標(biāo)準(zhǔn)的“行為藝術(shù)家”，既然能“葬花”，日常打扮也會(huì)有自己的小心思：一支價(jià)值不菲的紫翡翠鐲子，不是系在手上，而是用鵝黃色的絲絳掛在腰間。

（黛玉：我有實(shí)力用奢侈品，但用的方式和你們不一樣。）

屬于黛玉的獨(dú)特設(shè)計(jì)還有：步搖髻、齊眉穗、白色的珍珠發(fā)簪……

拿這顆白色珍珠發(fā)簪來(lái)說(shuō)，原著中是并沒(méi)有的。

它是劇組史延芹老師的“神來(lái)之筆”：從黛玉進(jìn)賈府開(kāi)始，它一直跟隨著黛玉，被史老師賦予了“賈敏（林黛玉母親）遺物”的“物設(shè)”。

進(jìn)賈府時(shí)，訴說(shuō)著她“滄海遺珠”的身世；

與寶玉兩情繾綣時(shí)，與桃花相依偎，代表著甜蜜；

焚稿斷癡情時(shí)，其它飾品都無(wú)，只有這白珍珠襯托她的蒼白和搖搖欲墜……

薛寶釵妝造也很精彩。

不似林黛玉的“個(gè)性化”“文藝風(fēng)”，寶釵的服飾走向兩極：

在家時(shí)樸素——這樣的“作派”表達(dá)著寶釵對(duì)傳統(tǒng)禮儀十分擁護(hù)，符合她的“停機(jī)德”理想。

進(jìn)宮時(shí)華麗——此時(shí)的寶釵像換了一個(gè)人，變得華貴艷麗，此處顯露的是寶釵“淡泊”背后的野心。

群像戲“參差”：多人同框、一人多面，服道化不重樣

作為典型“群像戲”，87版《紅樓夢(mèng)》每次人物集，或“詩(shī)社作詩(shī)”或“梅庵賞雪”或“元春省親”，都像一場(chǎng)大型服裝表演秀。

秀場(chǎng)人物眾多，但你絕不會(huì)感到雜亂。因?yàn)椴煌纳矸?、人物、?chǎng)合，服裝造型不會(huì)重樣——

丫鬟和小姐的飾品、服裝面料都是肉眼可見(jiàn)的差距；

上房大丫頭和粗使小丫鬟的發(fā)辮、頭飾也不一樣。

少婦的鮮艷、寡婦的寡淡，從妝容上一眼可以看出差別；

即使是同一人，出席不同場(chǎng)合造型也不一樣。

拿王熙鳳來(lái)說(shuō)，一共有74套服裝、妝容：迎接黛玉進(jìn)賈府時(shí)的一身明黃，是“大妝”。

朝陽(yáng)五鳳掛珠釵、赤金盤螭瓔珞圈……這般富麗堂皇，道盡當(dāng)權(quán)少婦的奢侈得意。

劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，王熙鳳在炕上坐著待客。穿的是“秋板貂鼠昭君套”，這屬于“家居妝”，顯得嫵媚了許多。

而弄權(quán)鐵檻寺，鳳姐一身女霸總行頭——冷色系錦緞白狐皮長(zhǎng)毛皮襖，頭飾和抹額一律冷色調(diào)，此時(shí)要顯出權(quán)威。

鳳姐的打扮，就是賈家興衰晴雨表。如果她打扮得如此素凈，可能代表著現(xiàn)金流開(kāi)始出問(wèn)題，或官司、疾病纏身……

（無(wú)需演員表演，光是服飾妝容就無(wú)比貼合劇情。）

賈瑞出場(chǎng)，你基本可以判斷此人有點(diǎn)“下頭”。

一是這面料款式有點(diǎn)“寒酸”；二是審美實(shí)在跟不上。賈鏈審美夠俗了，但賈瑞跟他一比更捉襟見(jiàn)肘。

最強(qiáng)的對(duì)比，就是老太太和劉姥姥。

這兩位來(lái)到劇組時(shí)，都是年過(guò)六旬，面容差別并不大。

飾演老太太的演員眼皮下垂導(dǎo)致有點(diǎn)三角眼，但一經(jīng)化妝師的妙手，就變成了一輩子沒(méi)吃過(guò)苦的神仙老太太，更顯得“劉姥姥”土坷垃里刨飯。

紅樓夢(mèng)有名有姓的人物共有230余位，但主要人物服道化個(gè)個(gè)量身定制，完全不怕混淆。

不會(huì)出現(xiàn)2010版《紅樓夢(mèng)》那種“化一樣的妝在一個(gè)舞臺(tái)上唱大戲”的尷尬。

“服化道”都是資深紅迷，他們把工作做成了“詩(shī)”

87版《紅樓夢(mèng)》投資850萬(wàn)元，在那個(gè)年代無(wú)疑是驚天大手筆。

但劇組在精神層面的投入，遠(yuǎn)比物質(zhì)投入更驚人。

讀過(guò)原著的人都知道，曹雪芹自有一套“天外來(lái)客”般的高級(jí)審美體系。

從園林建造、茶葉瓷器、美食美酒，這個(gè)生于詩(shī)禮簪纓家族的才子無(wú)不講究，如果曹雪芹活著，他的審美境界怕是只有《長(zhǎng)物志》的作者可以與其論道了。

這樣高級(jí)的審美，就為87版《紅樓夢(mèng)》劇組提出要求：

要想還原原著，不僅要技術(shù)專精，而且必須對(duì)紅樓有一定理解能力，最好是資深“紅迷”。

服裝總設(shè)計(jì)師史延芹就是紅迷，據(jù)說(shuō)，她的家中存有《紅樓夢(mèng)》原著線裝本。

聽(tīng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》開(kāi)拍，剛被分配到戲劇服裝廠工作的她，二話不說(shuō)背起行囊上北京，找劇組自薦。

零下二十多度的雪天，史延芹住在臨時(shí)搭建的沒(méi)有暖氣的平房里，卻被要求15天趕出48張?jiān)O(shè)計(jì)稿……她沒(méi)有被嚇跑，完美地達(dá)標(biāo)。

被留下來(lái)只是第一步，史延芹的“考古”才剛剛開(kāi)始。

為了設(shè)計(jì)準(zhǔn)劇本中的出現(xiàn)每一套服裝，她每天工作超過(guò)16個(gè)小時(shí)，一邊閱讀資料，一邊到處跑織造廠、博物館，了解面料和史實(shí)。

史延芹把這些資料，全部“活化”成對(duì)人物的理解。

寶玉的靈魂是純潔而溫暖的，所以他的套裝，總帶著點(diǎn)中國(guó)年畫娃娃的吉祥和天真；林黛玉是神仙妃子，即使只是“夢(mèng)中新娘”，都不肯施一丁點(diǎn)庸脂俗粉——只用了點(diǎn)翠和燒藍(lán)，紅藍(lán)搭配。

最后，史延芹共為87版《紅樓夢(mèng)》設(shè)計(jì)了2700套不重樣的服裝，她的作品引發(fā)了業(yè)界震動(dòng)，自此成為行業(yè)專家。

化妝師楊樹(shù)云也是紅迷，他從甘肅坐火車來(lái)到北京，如癡如醉地沉浸在工作里。

他設(shè)計(jì)了林黛玉的“罥煙眉”；

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目”，楊樹(shù)云結(jié)合自身理解，參考《西京雜記》中卓文君的“遠(yuǎn)山眉”，發(fā)明了這種有獨(dú)特美感的“八字眉”。

史延芹設(shè)計(jì)2700多種服裝，每設(shè)計(jì)一款，楊樹(shù)云就會(huì)搭一款?yuàn)y容來(lái)配。

他設(shè)計(jì)了王熙鳳的“柳葉吊梢眉”、元春的“眼如水杏”、史湘云的“慢起秋波”……

如何把每個(gè)人物特征通過(guò)妝容區(qū)分出來(lái)，就是他的“博士論文”。

人物的悲歡、喜樂(lè)、性情，全在妝容里，每個(gè)人物的妝容，都被楊樹(shù)云寫成一首詩(shī)。

劇組的“會(huì)審美”遠(yuǎn)比會(huì)燒錢更重要

并非一定要吹捧87版紅樓夢(mèng)有多牛，而是“以史為鑒，可知更替，以人為鑒，可知得失”。

論投資，如今的古裝劇并不節(jié)省，專家團(tuán)隊(duì)比那時(shí)候更權(quán)威。

《清平樂(lè)》投資4個(gè)億，號(hào)稱服化道還原宋朝歷史，從冠冕、朝服、公服、常服、妝造，都精致到了小數(shù)點(diǎn)后兩位；

《玉樓春》不知道疊加了多少非遺文化的BUFF：皮影、顧繡、花絲工藝……人物服裝也有2000多套，可謂花錢如流水，大費(fèi)周章。

可為啥觀眾還不買賬？看完87版紅樓的“服化道”故事就能明白：

首先，編劇底蘊(yùn)不夠。

后面這些影視作品雖然借用了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，但并非融入，而是拼湊，因此只能做到“皮相美”。

雖然“服化道”成本不菲，但劇本底蘊(yùn)和投資與之不匹配——物的“深度”夠了，人物和故事卻跟不上。

這就好比，你讓陳曉旭走出《紅樓夢(mèng)》，她念一句臺(tái)詞仍然是林黛玉。但你讓吳謹(jǐn)言換上《玉樓春》劇組的衣服，她就從“瓔絡(luò)”變成了“林少春”。

其次，“服化道”的用心深淺有別。

87版紅樓夢(mèng)的服化道團(tuán)隊(duì)，開(kāi)局都是“愛(ài)好者”，全靠一腔熱愛(ài)，終局都成了專家。

他們對(duì)經(jīng)典有足夠的尊重，愿意用心去理解經(jīng)典的厚重，感受古典主義的精華。因此他們能夠GET到曹雪芹的“點(diǎn)”，重現(xiàn)經(jīng)典、并在重現(xiàn)經(jīng)典中再創(chuàng)作。

這樣的用心，現(xiàn)在基本絕跡了！

最后，“服化道”從為“人物”服務(wù)，退化到為“噱頭”服務(wù)。

每個(gè)時(shí)代都有自己的審美，我們可以說(shuō)80年代的樸素審美賦予了87版紅樓夢(mèng)以靈魂，但我們絕對(duì)不能說(shuō)，當(dāng)代的美學(xué)價(jià)值落后于80年代。

唯一的解釋是，初心和目的不一樣了，今天這一整套流水線作業(yè)的“制劇流程”，本質(zhì)上并不是在為“人物”服務(wù)，而是為“噱頭”服務(wù)。

劇還沒(méi)開(kāi)播呢，各種通稿已比比皆是，無(wú)非為了凹一個(gè)“高級(jí)”的造型，來(lái)博收視。

在“美”與“真”之間，有人選擇了“虛假的美”，只因它比丑陋的真實(shí)更有市場(chǎng)。

記得當(dāng)年瑯琊榜出世時(shí)，恍惚間又看到過(guò)一點(diǎn)“服化道”的用心，但也是一閃而逝。

不知道何時(shí)劇圈可以返璞歸真，用精神層面上的用心，來(lái)代替奢侈的燒錢呢？