花了一個(gè)多小時(shí)把《有無(wú)之間》的序言啃完了。沒(méi)辦法，哲學(xué)書(shū)要按照做讀書(shū)筆記的方式讀下來(lái)還是挺麻煩的，而且這本書(shū)作為我個(gè)人研究的理論工具之一，必然也要讀的細(xì)一些。當(dāng)然，因?yàn)樾蜓砸彩菍?duì)部分內(nèi)容的高度概括，所以讀起來(lái)也沒(méi)有那么順利就是了。那么，首先先簡(jiǎn)短的介紹一下這本書(shū)吧。

這本書(shū)是寫(xiě)虛擬實(shí)在的哲學(xué)書(shū)，當(dāng)然，依據(jù)我看小眾書(shū)籍的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于其中的一些觀點(diǎn)還是應(yīng)該持有一種謹(jǐn)慎的態(tài)度，就讀完序言的感受來(lái)說(shuō)，我并不贊同其中的一些觀點(diǎn)。

接下來(lái)我就通過(guò)比較他在序言中提到的一些觀點(diǎn)和我之前的專欄中的一些觀點(diǎn)的異同來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)的一些基本理念吧：

（1）作者開(kāi)頭就給虛擬現(xiàn)實(shí)一個(gè)很高的地位，認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)使得我們可以在本體層次上直接重構(gòu)自己。他認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)之前，人類的經(jīng)驗(yàn)世界框架是：人-工具（技術(shù)）-環(huán)境-人，而虛擬實(shí)在作為一種新的技術(shù)，讓我們可以繞開(kāi)“環(huán)境”這一因素，并且，我們使用這種技術(shù)是“浸蘊(yùn)”式的，即我們進(jìn)入虛擬實(shí)在的世界后，就可以在新的世界中直接面對(duì)自己的本體

（2）作者給出了自然世界和虛擬世界的共性：自然實(shí)在與虛擬實(shí)在同等的依賴于我們的給定的感知框架，兩者并沒(méi)有本體論上的差別。就像我之前講到過(guò)的，這兩個(gè)世界在很大程度上是同構(gòu)的。當(dāng)然，基于這一點(diǎn)，作者是想要論證說(shuō)自然世界同虛擬世界是平行存在的，而在這些平行世界中“穿梭”只需要我們轉(zhuǎn)變自己的感知框架。

（3）作者給出了自然世界和虛擬世界的個(gè)性：自然實(shí)在是強(qiáng)加給我們的，虛擬實(shí)在是我們自己創(chuàng)造的。就像我之前討論異世界一樣，看得出來(lái)用的是海德格爾的理論（或相關(guān)理論）：

【花師小哲】從海德格爾的現(xiàn)象學(xué)存在論開(kāi)始的胡思亂想

當(dāng)然，從序言可以看出作者的野心其實(shí)是很大的，整個(gè)理論的基調(diào)也是比較激進(jìn)的，例如他認(rèn)為虛擬世界并不是自然世界的衍生產(chǎn)物、認(rèn)為兩個(gè)世界反射對(duì)稱性（而且應(yīng)該是所謂的一一映射，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)就有一些值得懷疑的點(diǎn)）等。我個(gè)人的理論都會(huì)比較保守一些。

當(dāng)然，從序言就可以看出來(lái)作者有意對(duì)某些概念進(jìn)行了放大，整個(gè)序言最讓我迷惑的地方就在于作者想用量子力學(xué)來(lái)解決整一性投射謬誤（這個(gè)概念大家不懂沒(méi)關(guān)系，我也不懂。。。等我看到那一章才知道他想說(shuō)啥）問(wèn)題。總體上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)應(yīng)該會(huì)存在很多值得批評(píng)的點(diǎn)。

當(dāng)然，作者想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)（虛擬實(shí)會(huì)幫助我們更深刻地理解“實(shí)在”并且會(huì)促使我們做出一個(gè)會(huì)影響人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵的抉擇）我基本上是贊同的，不過(guò)具體作者會(huì)怎么論述還是要等到正文，現(xiàn)在下一些結(jié)論還為時(shí)尚早。

最近這段時(shí)間我應(yīng)該會(huì)集中啃一下這本書(shū)，具體的讀書(shū)筆記是以章的形式還是節(jié)的形式等還沒(méi)決定好，之后再說(shuō)吧。另外大家知道什么討論虛擬實(shí)在相關(guān)的書(shū)籍也歡迎在評(píng)論區(qū)分享，這類的書(shū)真的好難找啊，我也是好不容易才找到這本書(shū)。