寫(xiě)在前面：本文為選修課《古希臘神話》的小小感悟

古希臘神話的一個(gè)突出特點(diǎn)就是神與人同形同性，即神與人一樣，有著相同的肉體形態(tài)和情感體驗(yàn)。雖然神擁有更強(qiáng)健的身體，擁有遠(yuǎn)超常人的力量與智慧，擁有無(wú)盡的生命，但是神并不是完美的，神也會(huì)犯錯(cuò)誤，和人一樣存在著缺點(diǎn)。因此，希臘神話中的神不過(guò)是原始初民對(duì)于“人”的理想化表達(dá)，神話本質(zhì)上還是“人話”，探討人與人之間的關(guān)系，同時(shí)也寄托著原始初民對(duì)于美好生活的向往。

與普通人相比，希臘神話中的神靈擁有更加健美的肉體，體現(xiàn)了原始初民對(duì)于人的形體之美的感性認(rèn)識(shí)。這種對(duì)于美的追求，反映了人區(qū)別于動(dòng)物的精神高貴性。

神與普通人一樣也有七情六欲、喜怒哀樂(lè)，因此神的所作所為深深地打上了“人性”的烙印。眾神之王宙斯，經(jīng)常到人間沾花惹草，擁有無(wú)數(shù)的情人，對(duì)于美的貪欲似乎永遠(yuǎn)得不到滿足。他的妻子赫拉對(duì)此充滿嫉妒，屢次破壞宙斯與情人的約會(huì)，卻也側(cè)面體現(xiàn)出她對(duì)于愛(ài)情的忠貞。美神阿佛洛狄忒被迫嫁給了相貌丑陋的火神赫淮斯托斯，面對(duì)丈夫的冷落只能通過(guò)與英俊瀟灑的戰(zhàn)神阿瑞斯私會(huì)來(lái)尋求慰藉。而金蘋(píng)果之爭(zhēng)則深刻地反映出神與神之間也存在著攀比，與普通人一樣努力去追求美。

古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。因此，原始初民在創(chuàng)造神話時(shí)也充分考慮了“人的需要”，把“人”的需求和欲望作為衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，使得流傳下來(lái)的希臘神話充滿人本主義色彩。神話中的許多故事、場(chǎng)景都是對(duì)世俗生活的再現(xiàn)，也迎合了人們對(duì)于現(xiàn)世享樂(lè)的追求。因此，讀希臘神話，我們不能僅僅被神的魅力所征服，更應(yīng)該看到故事背后所隱藏的“人的價(jià)值”，從西方文明的源泉中感受樸素的人文主義精神。