談一下索引狗和鬼本豬這兩種生物。

索引G鬼本Z是典型的“題材決定論”，它們認(rèn)為寫(xiě)“歷史”就偉大檔次高，寫(xiě)“人情”就渺小庸俗檔次低。不能以題材來(lái)評(píng)論小說(shuō)的檔次，要看怎樣寫(xiě)。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了人類(lèi)的真情實(shí)感，光這一點(diǎn)就比什么明清演義，史實(shí)漫談的檔次高多了。
文學(xué)家才是“人類(lèi)靈魂的工程師”，索引派不懂文學(xué)，沒(méi)有藝術(shù)審美，沉迷明清史，閱讀量太少，檔次太低。
中國(guó)古代有著濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)，導(dǎo)致一些愚······蠢的有著歷史考證癖的文人酷愛(ài)索引。
其實(shí)索引派這種行為就是一群低級(jí)無(wú)審美不懂文學(xué)的若痣生物在玩文字游戲。

《紅樓夢(mèng)》除了令人嘆為觀止的文學(xué)藝術(shù)成就，其在理念上最牛的地方在于【無(wú)朝代年紀(jì)可考】這個(gè)絕妙的設(shè)定，這個(gè)設(shè)定讓《紅樓夢(mèng)》的跨度從上古女?huà)z至明清橫亙整個(gè)人類(lèi)歷史，里面的人物是每個(gè)時(shí)代的你我他。其格局之恢弘，思想之深邃，不愧是我大中國(guó)無(wú)與倫比的文學(xué)瑰寶。
而那些心胸狹隘，審美無(wú)能的索引狗鬼本豬們把此書(shū)局限起來(lái)，時(shí)間局限在明末清初，人物強(qiáng)行附會(huì)意淫成歷史上某某某，將寶黛釵等同于某時(shí)期歷史真人的做法相當(dāng)于畫(huà)地為牢，將《紅樓夢(mèng)》原本描摹世態(tài)人情的無(wú)時(shí)代限制的普適意義給舍棄了，是舍本逐末的糊涂做法。 ?這種行為本身就是在玷污矮化《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)思想價(jià)值 。

Z腦子的索引狗非要把寫(xiě)出了人類(lèi)真情實(shí)感，描摹出社會(huì)真相，超越空間時(shí)間的超神現(xiàn)實(shí)主義偉大藝術(shù)品小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)成是寫(xiě)歷史，寫(xiě)真人的lowb文字。劉心武等人這種文化漢奸把《紅樓夢(mèng)》貶低成對(duì)歷史事件的刻板記錄的稗官野史，《紅樓夢(mèng)》最令中國(guó)人驕傲的是它的思想價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值。

何必拘拘于朝代年紀(jì)哉？總糾結(jié)于朝代年紀(jì)干嘛呢？這本書(shū)高明的地方正在于無(wú)【無(wú)朝代年紀(jì)可考】，其它小說(shuō)大都局限于一時(shí)一地，如《三國(guó)演義》局限于中國(guó)的東漢末年，《水滸傳》局限于北宋末年，《西游記》還好點(diǎn)，跨度五百年，但還是小格局，《紅樓夢(mèng)》跨度從上古女?huà)z至明清橫亙整個(gè)人類(lèi)歷史，格局大小相差懸殊，把此書(shū)局限起來(lái)，局限在明末清初恐怕不是作者本意吧?。?！

現(xiàn)在有些紅學(xué)（索引派，考證派）實(shí)在是搞錯(cuò)重點(diǎn)，本末倒置。索引狗和考證驢還有鬼本豬都是把《紅樓夢(mèng)》狹隘的理解為歷史真事，這三派蠢·貨都是一樣的lowb。
索引狗和考證驢還有鬼本豬都是把中國(guó)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》狹隘的理解為歷史真事，這三派蠢·貨都是一樣的low·b。這種紅學(xué)沒(méi)有益處，沒(méi)有出路。
哪種紅學(xué)研究有價(jià)值呢？
答：探索《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值才是最有益處的事情。（受到《紅樓夢(mèng)》影響的作家：張愛(ài)玲，林語(yǔ)堂，巴金，《后宮：甄嬛傳》作者等等）
拉斐爾的雕塑，莎士比亞的戲劇，貝多芬的音樂(lè)，雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)等等等等，每個(gè)民族的藝術(shù)瑰寶都閃耀著永恒的人文藝術(shù)光輝。
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)最優(yōu)秀的文字藝術(shù)品之一，她那高超的人物塑造技巧，對(duì)人類(lèi)生活細(xì)節(jié)真實(shí)細(xì)膩的藝術(shù)還原等等給歷代讀者以永遠(yuǎn)的心靈安慰，情感寄托與藝術(shù)審美。
所謂“揭秘”式的紅樓研究（索引狗，鬼本豬），這些畜·生不但要限定其時(shí)空，還要把她限定在某些人或某些事上，這些狹隘愚昧的行為實(shí)在是對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)生命的扼殺。

索引派，考證派這兩種 狗
就是在貶低《紅樓夢(mèng)》
為什么？
因?yàn)樗鼈兿喈?dāng)于在說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》不是曹公憑借高超的藝術(shù)境界創(chuàng)作出來(lái)的
它們?cè)谡f(shuō)《紅樓夢(mèng)》只是映射歷史的稗官野史或者自傳，寶黛釵這些生動(dòng)的形象不是作者創(chuàng)作出來(lái)的人物，只是作者照著歷史上的真人寫(xiě)的
所以
豬
腦子
的
索引派，考證派們這種愚見(jiàn)本身就是在否定《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)性

中國(guó)有一幫醇·比對(duì)“大格局”的理解就很“小”
它們錯(cuò)以為明清演義，史實(shí)漫談是大格局，殊不知【無(wú)朝代年紀(jì)可考】描摹全人類(lèi)的情感和人性才是大格局。

到現(xiàn)代社會(huì)，索引狗也還挺多且喜歡狺狺狂吠，有這些原因：人品差，境界低，讀書(shū)少。
因?yàn)樗鼈內(nèi)绻晕⒍嘧x書(shū)就知道曹公創(chuàng)作林黛玉的藝術(shù)形象時(shí)（可能）受到了“林下之風(fēng)”的謝道韞和明末“將嫁而亡”的才女葉小鸞的影響。

《紅樓夢(mèng)》之前的某些小說(shuō)把社會(huì)上的販夫走卒等等小人物和女性當(dāng)動(dòng)物寫(xiě)，《紅樓夢(mèng)》好不容易打破傳統(tǒng)，用小說(shuō)來(lái)贊美描摹高雅女子的品德，作者不惜用長(zhǎng)篇寫(xiě)出小人物的光輝。然而一堆索引G和鬼本Z 在那叫喚說(shuō)其實(shí)《紅樓夢(mèng)》里面的角色影射明清時(shí)期的拉基帝王將相。
以上等等，這些都是大陸索引G和鬼本Z很多的一些原因。
所以，研讀《紅樓夢(mèng)》應(yīng)當(dāng)更多的去發(fā)現(xiàn)書(shū)中的藝術(shù)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值，人文情懷。甚至學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)手法寫(xiě)出新的作品也是很好的（《京華煙云》，《家》，《紅玫瑰與白玫瑰》等等）。

找了一下現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的定義：
現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

搞影射，搞索引確實(shí)是一部分中國(guó)人所熱衷的低級(jí)趣味。
值得注意的是，在第一回里空空道人在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下一塊大石上，從頭到尾讀完《石頭記》，發(fā)現(xiàn)“朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)卻反失落無(wú)考”，竊以為這里大有深意。空空道人和石頭對(duì)話時(shí)又提出：“據(jù)我看來(lái)，第一件，無(wú)朝代年紀(jì)可考”，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶？若云無(wú)朝代年紀(jì)可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？但我想，歷來(lái)野史皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過(guò)只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！”
作者有意隱去朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)，因?yàn)闀?shū)中蘊(yùn)含的主旨和審美對(duì)象，即“事體情理”，無(wú)代無(wú)之，無(wú)地?zé)o之，超越時(shí)間，也超越空間，是永恒的存在。這個(gè)主旨不容易領(lǐng)會(huì)到，所以作者才有“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”的喟嘆?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》的作者是不會(huì)有這樣的擔(dān)心的。《三國(guó)演義》開(kāi)頭有“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”（楊升庵詞）的感慨，同類(lèi)的感喟在歷代詠史詩(shī)中并不少見(jiàn)，詞雖然精彩，但不算新鮮。
曹雪芹的擔(dān)心并不多余，現(xiàn)在還有某些所謂“揭秘”式的紅樓研究（索引狗，鬼本豬），不但要限定其時(shí)空，還有把它限定在某些人或某些事上，那實(shí)在是對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)生命的扼殺。

為什么總是出現(xiàn)「索隱派」「鬼本Z」和「考據(jù)派」等等邪門(mén)歪道，而忽視《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)偉大文字藝術(shù)品的文學(xué)價(jià)值和人文情懷？
1.中國(guó)人沉迷于窺視（老想著作者是不是內(nèi)涵了某些人，某些事）
2.濃厚的史學(xué)傳統(tǒng)（中國(guó)古代歷朝歷代專(zhuān)心于對(duì)帝王將相修史，忽視平民百姓的真情實(shí)感，認(rèn)為歷史斗爭(zhēng)最有價(jià)值）
3.小說(shuō)寫(xiě)作的“實(shí)錄觀”（認(rèn)為寫(xiě)真的人物事情才有價(jià)值，比如明清《xx演義》類(lèi)小說(shuō)很多）
4.小說(shuō)解讀的“影射觀”
5.它們不懂文學(xué)和藝術(shù)的典型性，抽象性
6.索引G和鬼本Z還有個(gè)共同特點(diǎn)，它們閱讀量少的可憐，因?yàn)橐馈都t樓夢(mèng)》的情節(jié)人物寫(xiě)法等等也是大量借鑒了其它文學(xué)作品（《醒世恒言》，《平山冷燕》，《午夢(mèng)堂全集》，《金瓶梅》等等）

《紅樓夢(mèng)》是用賈家來(lái)寫(xiě)全人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)，這就是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的典型性。
這種藝術(shù)手法就是通過(guò)塑造典型性的人物（寶黛釵鳳，甚至賈珍賈瑞等等），典型性的故事情節(jié)來(lái)透析人性，描摹世情，展現(xiàn)社會(huì)。
作者有意隱去朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)，因?yàn)闀?shū)中蘊(yùn)含的主旨和審美對(duì)象，即“事體情理”，無(wú)代無(wú)之，無(wú)地?zé)o之，超越時(shí)間，也超越空間，是永恒的存在。
索引G和鬼本Z們狹隘的認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)賈家格局太小，得是寫(xiě)明清帝王將相才是名著。首先，它們犯了題材決定論的老毛病，這群索引G和鬼本Z們對(duì)“格局”大小的理解就很狹隘，要知道題材“大”不等于是“好小說(shuō)”。
《紅樓夢(mèng)》之所以出色就是因?yàn)槠渥髡吒矣谌鐚?shí)描寫(xiě)普通人的日常生活和真情實(shí)感，而且作者寫(xiě)的非常細(xì)膩生動(dòng)，百年來(lái)感動(dòng)了不少有良知，有人性的讀者，這才是《紅樓夢(mèng)》最獨(dú)特的價(jià)值。