慧智益壽養(yǎng)生

天地人和? 百禍難涉

心身平衡? 百證不生

養(yǎng)扶正氣? 百邪自去

回歸自然? 慧智益壽

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　　造物之于人，不靳于功名富貴而獨靳于閑。天地之間，日月之運行，星辰之躔度，寒暑之推移，山川之流峙，草木之生息，機發(fā)輪轉(zhuǎn)，無一息停焉。天地且不得閑，而閑豈人之所易得哉？高爵厚祿，清資顯轍，班于朝廷，列于州縣，不知其幾，而樂恬退者，倒指不一二。日顛冥于仕途，姑托親戚契識買田園，營第宅，不獲一見而身亡。其有被劾之余，安意家食，特迫于勢窮力屈而然，非其本心也。對賓客方有筑室返耕，高潔自許之清談。入私室又作搖尾乞憐，干時求進之尺牘，囊篋鎖鑰，惴惴于手，收支簿書，介介于懷。一日十二時，無一隙得暇，而好山好水，清風(fēng)明月，何嘗見此風(fēng)景?？v或見之，又何嘗識此旨趣。勞勞擾擾，死而后已。若夫富家翁、守錢虜，抑又不足道也。名曰享富貴，其實一俗子，孰若安分清閑之野叟哉。故曰：身閑則為富，心閑則為貴。又曰：不是閑人閑不得，閑人不是等閑人。

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　　心為一身之主宰，萬事之類應(yīng)，調(diào)和其心則五官百骸未有不調(diào)和者矣。所謂木之根本，水之源頭者是也。因以心思為第一。

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　　誠能存養(yǎng)此心，使志意和平，精神澹定，悲怒不起，驚憂不擾，則天君泰然，百體從令，自然勿藥有喜，何必乞靈于草根樹皮哉！

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　　想至退步，樂境自生。予為兩間第一困人，其能不死于憂，不枯槁于迍邅蹭蹬者，皆用此法。又得管城一物，相伴終身，以掃千軍則不足，以除萬慮則有余。然非善作退步，即楮墨亦能困人。想虞卿著書，亦用此法，我能公世，彼特秘而未傳耳。

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　　心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養(yǎng)生之道。

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　　? ?卻病之法，唯治未病為上。人能清心寡欲，慎起居，節(jié)飲食，則病自不萌，而齡可延矣。