第十九周易·臨卦

作者：【先秦】佚名

臨[1]，元亨，利貞。至于八月有兇。

《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。“至于八月有兇”，消不久也。

注釋：

[1]臨：卦名?！杜R》卦由兌下坤上組成。臨，監(jiān)臨，面臨，隨著所臨對象的不同，包含以君臨民、以己臨事多重含義。如何正確處理自我與他人、主體與客體的關(guān)系，是《臨》卦所討論的主題。

點評：

就《臨》卦的總體形勢而言，“元亨，利貞”，是十分有利的。從卦爻結(jié)構(gòu)看，“剛浸而長”，初九、九二兩個剛爻由下而上，逐漸成長，陽剛的勢力呈現(xiàn)上升的勢頭，君子道長，小人道消?！罢f而順”，下兌為悅，上坤為順，喜悅而順從，相互之間的關(guān)系非常融洽?！皠傊卸鴳?，九二居下卦之中是為剛中，與六五之柔中相應，二為臣位，五為君位，表明君臣密切配合，協(xié)調(diào)并濟，共同維護《臨》卦的大好形勢。這幾個方面的優(yōu)化組合，總的說來“大亨以正”，是符合天道的自然法則的。由于天道的運行遵循物極必反的規(guī)律，陽長陰消與陰長陽消循環(huán)往復，周而復始，可以預見，“剛浸而長”之勢發(fā)展到了八月，臻于盛極，不久將會向反面轉(zhuǎn)化，陽消之勢逐漸形成，好景不再，帶來兇險，這是值得警惕的。

《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆[1]。

注釋：

[1]教思：是說推行倫理教化，使君民關(guān)系在文化道德上達到高度的認同。容保民：是說以仁愛之心關(guān)懷人民，保護人民，使他們在物質(zhì)生活上安居樂業(yè)。無窮、無疆：是說應該把這種做法定為基本的國策，行之永遠，沒有止境。

點評：

《臨》卦的卦象“澤上有地”，兌為澤，坤為地，相互臨近，兌為悅，坤為順，喜悅順從。在這種關(guān)系中，無限寬廣的大地容納眾多的水澤，以上臨下，贏得水澤的喜悅順從，親密無間。君子觀此卦象，領(lǐng)悟到以君臨民的道理，懂得君民之間的關(guān)系不能建立在武力強制的基礎(chǔ)之上，而應該像大地對待水澤那樣，寬厚容納，做到“教思無窮，容保民無疆”，爭取民眾的衷心擁戴，喜悅順從。因為君民關(guān)系與“澤上有地”的關(guān)系遵循同樣的規(guī)律，只有效法天道才能在政治的運作上不犯錯誤，營建一種和諧穩(wěn)定的政治局面。

初九，咸[1]臨，貞吉。

《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。

注釋：

[1]咸，感也，有感必有應，感為主體，應為客體，因而感與應結(jié)成一種主體與客體之間的互動關(guān)系。

九二，咸臨[1]，吉，無不利。

《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也[2]。

注釋：

[1]咸臨：九二居陽長而漸盛之時，感動于陰，得到六五的回應，這也與初九的情形相同，稱之為“咸臨”。　[2]未順命：未可盡順君命。

點評：

二為臣位，五為君位，君臣道合，協(xié)調(diào)并濟，所以政治的運作吉祥而無所不利。但從爻位的配置看，九二以陽居陰，中而不正，六五以陰居陽，也是中而不正。作為剛陽之臣輔助柔弱之君，常常會因君主才質(zhì)柔弱，考慮不周，或者依違兩可，缺少決斷，發(fā)生一些意見上的摩擦矛盾。此時應發(fā)揚從道不從君的精神，事必求其當，言必獻其可，斟酌事宜，和而不同，未可盡順君命。由于九二以中道感于六五，六五也以中道應于九二，君臣道合，所以盡管未順君命，也能把政事處理得妥帖恰當，吉無不利。

六三，甘臨[1]，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：“甘臨”，位不當也?！凹葢n之”，咎不長也。

注釋：

[1]甘臨：不以至誠而以巧言令色的媚態(tài)取悅于人。

點評：

六三以陰柔之質(zhì)而居陽剛之位，履非其正，面臨著初九、九二“剛浸而長”的勢頭，違反正道而以巧媚之態(tài)去迎合討好，這是不會有什么利益的。但是六三能以憂患之心思憂患之故，找到了犯錯誤的原因，遷善改過，回到正確的軌道上來，所以咎害也不會長久。

六五，知臨[1]，大君之宜[2]，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也[3]。

注釋：

[1]知臨：以理性的智慧處理各種人與事的關(guān)系，稱之為“知臨”。知，聰明睿智，即理性的智慧?！2]大君之宜：這是作為最高決策者的君主所應當具備的品質(zhì)，稱之為“大君之宜”。　[3]行中之謂：是指奉行中道的原則。這是最高決策者理性智慧的實質(zhì)內(nèi)涵。

點評：

在《臨》卦中，六五與九二是因奉行中道而獲吉。為了正確處理自我與他人、主體與客體的關(guān)系，中與正都是應當奉行的行為準則和價值標準。但是比較起來，中比正更為重要，更具有智慧的特征。就《臨》卦的六五而言，以柔弱之質(zhì)而居君位，雖然才力不足以勝任，卻能奉行中道，順應于九二剛中之賢，得到九二的竭誠輔助，君臣道合，共治天下，這種做法得大君之宜，成知臨之功，是值得贊賞的。

上六，敦臨[1]，吉，無咎。

《象》曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

注釋：

[1]敦臨：以溫柔敦厚臨之。敦，溫柔敦厚。

點評：

當六五以知臨于九二，形成了喜悅而順從的大好形勢，上六又以溫柔敦厚臨之，自然吉而無咎。由于上六以陰居陰，又是《坤》卦的上爻，體現(xiàn)了“地勢坤，君子以厚德載物”的精神，這種溫柔敦厚完全是本于至誠，從內(nèi)心發(fā)出的，所以說“志在內(nèi)也”。