作者：謝楓華
封面：《慎重勇者》

前些天，一位插畫(huà)家鳥(niǎo)三拋出一番高論。他看到首頁(yè)上有人說(shuō)“網(wǎng)文系奇幻世界中宗教的勢(shì)力極端弱小”，便主張，宗教原本擁有凌駕于中世紀(jì)國(guó)家之上的勢(shì)力，而網(wǎng)文忽視這一勢(shì)力，便暴露了網(wǎng)文作者，或者說(shuō)是現(xiàn)代日本人對(duì)宗教毫無(wú)知識(shí)和體會(huì)。

這一斬釘截鐵的斷言，非常高妙，超越了我的理解能力。在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《盾之勇者成名錄》里，教會(huì)對(duì)世界觀和劇情發(fā)展擁有著舉足輕重的勢(shì)力。而青少年奇幻小說(shuō)《哈利·波特》系列中，卻幾乎感受不到宗教的存在。按照鳥(niǎo)三的邏輯，想來(lái)《盾之勇者成名錄》作者アネコユサギ對(duì)宗教的“知識(shí)和體會(huì)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自稱虔誠(chéng)基督教徒的 J.K. 羅琳了？

況且世界文明千差萬(wàn)別，不是只有中世紀(jì)和近代歐洲、中東的一神教才叫宗教。在東亞各國(guó)的歷史上，神權(quán)大多數(shù)時(shí)候都服膺于皇權(quán)的支配之下，成為皇權(quán)自我美化的工具。生長(zhǎng)在這樣的文化背景下的日本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家，對(duì)宗教勢(shì)力的認(rèn)知，和西方人有所不同，也是理所當(dāng)然。更何況，日本傳統(tǒng)的神道信仰是“八百萬(wàn)神明”的泛靈論，也沒(méi)有組織嚴(yán)密的宗教機(jī)構(gòu)。不少奇幻作品里，雖然沒(méi)有明確的教會(huì)團(tuán)體登場(chǎng)，卻會(huì)出現(xiàn)“精靈（不是 elf，而是 spirit）”“祈禱”“祭典”“人身獻(xiàn)祭”之類(lèi)的民間信仰要素，這不也是現(xiàn)實(shí)宗教的折射嗎？要求所有奇幻作品都必須照搬基督教會(huì)的模板強(qiáng)調(diào)宗教權(quán)力的勢(shì)力，是否可以扣一個(gè)“唯西方論”的帽子呢？

而輕小說(shuō)作家肥前文俊則認(rèn)為，或許，不是網(wǎng)文系奇幻不會(huì)寫(xiě)宗教，而是現(xiàn)在的寫(xiě)作者不想觸及宗教。他指出，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是一個(gè)極端追求“有趣”的媒體，雖然有很多人想要適度的真實(shí)感，但不需要過(guò)于生動(dòng)的負(fù)面描寫(xiě)的人也很多。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家漂月在推特上對(duì)奇幻作品中的宗教開(kāi)了好幾個(gè)腦洞，但最終都以“深挖也沒(méi)什么意思”“和小說(shuō)有趣與否沒(méi)什么關(guān)系”作結(jié)，自我否定掉了。他甚至還主張，要寫(xiě)成日本人會(huì)喜歡的奇幻作品，必須盡可能克制宗教的存在感。

畢竟，這是一個(gè)一年以新年參拜開(kāi)頭、圣誕節(jié)結(jié)尾的國(guó)家。

如果說(shuō)作者真的對(duì)宗教缺乏“知識(shí)和體會(huì)”，那體現(xiàn)在作品中，可能不是有沒(méi)有描寫(xiě)宗教勢(shì)力，而是對(duì)宗教的刻板認(rèn)知。

游戲腳本家、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家一石楠耳指出，比起“宗教弱小”的作品，認(rèn)定“宗教邪惡”的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更會(huì)讓他蹙眉。這可能也成了套路之一。在玩跑團(tuán)的時(shí)候，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，明明設(shè)定里很少會(huì)把宗教寫(xiě)得邪惡，但是玩的個(gè)人卻總要丑化宗教。他認(rèn)為，這可能是人們對(duì)宗教有強(qiáng)烈的忌諱。

沒(méi)辦法，在啟蒙敘事的影響下，中世紀(jì)等于黑暗愚昧、教會(huì)等于腐敗殘暴這一夸大印象，已經(jīng)深入人心。更何況，在無(wú)神論的時(shí)代里，想把教會(huì)描寫(xiě)得偉光正的作者，和想看到這樣的教會(huì)的讀者，只怕都是少數(shù)了吧。

不過(guò)，即便要把教會(huì)寫(xiě)成反面形象，也有得是花心思的空間。

不少人反駁“網(wǎng)文系奇幻里宗教勢(shì)力太弱“的論調(diào)時(shí)，都說(shuō)，如果把宗教設(shè)定得太強(qiáng)，就會(huì)變成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭的故事。在作品里描寫(xiě)了慘烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的漫畫(huà)家大西巷一看到這樣的說(shuō)法，苦笑：宗教會(huì)導(dǎo)致民眾狂熱化引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和迫害，這種宗教觀也太偏激了，是讀了什么偏激的漫畫(huà)嗎？

大西說(shuō)，確實(shí)，奇幻作品里宗教家可以實(shí)際使用魔法，特別是如果他們能使用治愈系的魔法，就可能成為社會(huì)中強(qiáng)力的存在。現(xiàn)實(shí)中也有像拉斯普金這種把治愈能力當(dāng)做武器獲得權(quán)力的宗教家的例子。

如果宗教勢(shì)力強(qiáng)大了，也確實(shí)可能會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和迫害，但比起這些，教會(huì)擁有廣大的狀元領(lǐng)地、動(dòng)員僧兵威脅世俗力量或者進(jìn)行血親復(fù)仇、掌握種種特權(quán)積蓄財(cái)富、在皇帝選舉中獲得投票權(quán)、把與自己對(duì)立的君主逐出教門(mén)等方法，要更有模有樣。

大西閱讀常見(jiàn)的異世界奇幻作品的感想是，與其說(shuō)這些作品里的宗教弱小，不如說(shuō)是國(guó)家權(quán)力強(qiáng)大。很多作品里，萬(wàn)事大多都受到國(guó)家的管理、掌控，就像是現(xiàn)代社會(huì)一樣，國(guó)家的統(tǒng)治深入到了社會(huì)的每一個(gè)角落。

大西還建議，如果不知道該怎么描寫(xiě)宗教強(qiáng)大的奇幻世界，可以讀讀歷史小說(shuō)。并不需要以宗教問(wèn)題為主題、或者是連篇累牘地描寫(xiě)信仰形態(tài)和教義，只要寫(xiě)得社會(huì)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都理所當(dāng)然地與宗教有關(guān)就行了。就像你寫(xiě)信長(zhǎng)的故事，不用詳細(xì)地寫(xiě)本能寺也可以。

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