1 文學(xué)批判l(wèi)iterary criticism

年代

作者

風(fēng)格

目的

資料來源

對(duì)資料利用情況

某卷書是單一作品還是不同時(shí)間寫出來的幾個(gè)部分

2 文本批判textual criticism

恢復(fù)《新約》各卷文本的原來面貌

現(xiàn)存《新約》古抄本幾十種，大量比較研究，尋找關(guān)系和誤抄的原因

準(zhǔn)確建構(gòu)原始文本

3 形式批判form criticism

研究口傳（文本前）時(shí)期的傳統(tǒng)，如何保留下來

假定福音書中的故事和言論在口傳初期（公元30-60年）以不同單元流傳

4 編修批判redaction criticism

主要是同觀福音研究（馬太、馬可、路加）

福音書編寫不僅受各作者神學(xué)影響，對(duì)資料進(jìn)行剪裁

初期教會(huì)也會(huì)應(yīng)付需要將資料進(jìn)行增刪改

5 歷史批判history criticism

以考古學(xué)、非考古學(xué)的資料

前者：古建筑物、工藝品、碑刻、蒲草紙、古錢幣等

后者：歷代相傳抄錄的著作、信函

歷史文化環(huán)境

探求原意和可靠性

神跡或奇事

在許多讀者眼中，這些神跡非但不是表示耶穌非凡性的標(biāo)志，而恰恰標(biāo)志著耶穌及整個(gè)基督宗教信仰的荒誕性和虛幻性

一些學(xué)者試著用科學(xué)解釋（肖特1943年）：用心理治療解釋趕鬼

人假死不久復(fù)活解釋拉撒路的復(fù)活

五餅二魚四千人吃飽，不能科學(xué)解釋，若硬性解釋，只能說是神話或虛構(gòu)

最大的神跡：耶穌復(fù)活更無法科學(xué)解釋

福音書作為宗教經(jīng)典，試圖將之完全還原為歷史的世俗讀本，不切實(shí)際

對(duì)神跡更適宜存而不論

奧姆特德：在我們所有最好的資料中所發(fā)現(xiàn)極多的記載一樣，這位歷史家只能復(fù)述它，而不尋求心理或其他方面的解釋