似乎在推演思維中有傾向于精英主義，英雄主義的嫌疑，但我認為我的想法也有一定程度上的可取之處。

如果，一個人通過向內(nèi)修行，強大自身的學識和道德。并以有通過這種自我的影響去干涉周圍人的行為習慣方式。這多少是一種無意義且無益的行為。妄圖以所謂的氣場和修養(yǎng)作用來達到改變外部社會的群體行為，在很大程度上是一種外部因素的暫時性的加持罷了。

所以，當一個人的內(nèi)部能量足矣形成可以作用外部社會的場，成為一種對于相對客體的外部因素，但僅僅是如此。那么，真正能做到引導甚至改變他人的生命走向，達到外因促變內(nèi)因的行為成功率往往無線趨近零。

偉人，智者，擁有足夠強大內(nèi)在之人，在完善自身的基礎(chǔ)之上。越過對于人客體進行直接的外部性干預，而是在更加宏觀的視角上，足矣影響人所處的社會環(huán)境，對于社會，屬人的社會的經(jīng)濟，文化，政治進行作用，輕微的扭動了歷史的軌跡，而這歷史的微調(diào)往往也不是一個人可以做到的，而是需要一個屬人的合力，超脫于人的精神的巨大內(nèi)部力量。如此這般，在這樣的對于習慣性事物的打破之下。能達到最大程度上對于人的客體存在的行為進行干預。從而達到改變?nèi)说淖呦?。（在不考慮自然力的作用之下）

所以說，在一個本就充滿主觀視角偏見的網(wǎng)絡作品或者言論觀點之下，進行的觀點的陳述，兩個雙方內(nèi)部力量既不是偉人，也可能達不到足矣影響身邊人群的個體，兩個個體，多個個體。之間的。對于偏見的更加偏見的爭論，甚至已經(jīng)模糊了偏見本身的偏見。只能是一場無謂的口角，有時不如菜市場上與商販爭執(zhí)更有獲得收益。從偏見中被奪走的也只有偏移的陽光罷了。