作者： 徐宏圖，先后任浙江省藝術研究所、浙江藝術職業(yè)學院研究員。中國古代戲曲學會理事。中國儺戲研究會常務理事。

? 《劉文龍》，宋元戲文，《永樂大典》“戲文九”收錄；《南詞敘錄》“宋元舊篇”著錄，作《劉文龍菱花鏡》。原本佚，《南九宮十三調(diào)曲譜》、《南詞定律》及《九宮正始》圴存有殘曲，題作《劉文龍》。《九宮正始》注云：“元傳奇”?！端卧獞蛭妮嬝肥諝埱?1支。演漢劉文龍婚后三日赴考，妻蕭氏以菱花鏡各半為信物。劉及第后出使匈奴，被單于強留為駙馬。歷21年逃回，漢王授官并準假返里。家人以劉已死，邑人宋忠正謀占蕭氏。劉歸，合家無人敢認，乃出菱花鏡，始釋疑而團圓。同題材的戲文，元代有《寒山堂曲譜》載《蕭淑貞祭墳重會姻緣記》，注云：“一名《劉文龍傳》，《雍熙樂府》第一種，史敬德、馬致遠合著”。錢南揚《戲文概論》推測其與《劉文龍》是“同題材的兩個劇本”，并稱現(xiàn)存的京劇《小上墳》是《蕭淑貞祭墳重會姻緣記》的“嫡派”。明代有1975年廣東潮安出土的宣德寫本《劉希必金釵記》，當是“元傳奇”《劉文龍》的改本。清代，有《說唱劉文龍菱花鏡》四卷流傳，與此本題材相近。近代，莆仙戲、梨園戲、安徽儺戲、溫州亂彈、川劇等，均有此目。直至民國三十年（1941）九月三十日晚，瑞安夏祠仍在演出《劉文龍》。（1）可見，本劇歷宋、元、明、清乃至近代，傳唱未絕。遺存的情況大致如下：

一、明人改本戲文

《劉文龍》的明人改本戲文今知僅《劉希必金釵記》一種，全稱《新編全相南北插科忠孝正字劉希必金釵記》，明宣德六年至七年的抄寫本，1975年12月出土于廣東潮安縣西山溪一座明代墓葬，現(xiàn)藏廣東潮安縣博物館。劉念茲校訂并定名為《宣德寫本金釵記》，于1985年由廣東人民出版社出版。共分67出，原缺4出，無出名。劇情大致如下：

鄧州秀才劉文龍婚后三日上京趕考，與家人告別于洗馬橋。妻蕭氏贈其半支金釵、半面菱花鏡、一只繡鞋為表記，盼他高中而回。劉中狀元，丞相招為婿，劉堅辭不受，被派往匈奴。至匈奴，又被單于強招為駙馬，留居番邦21年。后得公主同情，計放文龍回家。時劉父母年邁，衣食無著；又因無賴宋忠挑唆，強逼蕭氏改嫁于他。蕭氏堅貞不屈，以死拒之。正欲投洗馬河自盡之時，適逢文龍歸來，懲治了宋忠，夫婦合釵相認，全家團圓。

縱觀全劇，情節(jié)與宋元戲文《劉文龍》基本相同，連文龍離家的年數(shù)、三件信物的名稱也相同，惟曲文有所差異。之所以說它是明人改本戲文，理由如下：

首先，從全稱標目《新編全相南北插科忠孝正字劉希必金釵記》來看，已明確告訴世人它是一本“新改編”的劇作，并宣稱是一本“全相”插圖、南北合套、插科打諢、旨在宣傳忠孝、以潮州正音演唱的南戲《劉希必金釵記》。既有“新編”本，必有據(jù)以改編的底本“舊編”本。這舊編本雖然不存，但仍可從寫本《金釵記》與“元傳奇”《劉文龍》的殘存曲詞比較中，發(fā)現(xiàn)它們的謫傳關系。例如：寫本《金釵記》第7出【入賺】“小玉聽得”，與《九宮正始》所引《劉文龍》【雙調(diào)近詞】【海棠賺】“小玉聽得”即基本相同。比較如下：

【入賺】（小玉唱）小玉聽得，要取過三般物與東人把記，親付與，身榮千萬早回歸。剖金釵，折菱花，每半留君，根底弓鞋兒各收一只。他日歸期，[團圓］（專員）再成一對。（生唱）幸[勿］（多）憂慮，文龍諳讀詩書，是則男兒四方志，爹媽在家中，那更有少年妻。（宣德寫本）

【雙調(diào)近詞】【海棠賺】“小玉聽得，便取過三物東人把為記?！薄坝H付與，身榮千萬早回歸。剖金釵，破金釵，破菱花每留半君根底，弓鞋兒各收一只。他日歸來，再合團圓共成一對。”“幸勿憂慮?！薄厩邦^換腔】“文龍諳讀詩書，是則男兒四方志。爹媽在高堂，那更有少年妻?！薄?（《九宮正始》殘曲）

又如寫本《金釵記》第56出【杜韋娘】“終朝憶念”，與《沈譜》卷2所載《劉文龍》【杜韋娘】“終朝沒情緒”相近。比較如下：

【杜韋娘】（旦唱）終朝沒情緒，未有歸來消息。暗憶當初鴛帳幃里，漫寫三宵怎道輕離。一番思淚慍絞消濕。（宣德寫本）

【杜韋娘】終朝沒情緒，眉態(tài)盡斂愁如織。怕楚館秦樓迷戀在，尚未有歸來消息。憶當初鳳帳鸞幃，漫得三宵，怎道輕離拆？一番思，淚眼但揾透鮫綃數(shù)尺。（沈譜本）

又如寫本《金釵記》第19出【二犯梧桐樹】“暑漸消，新秋至”，與《九宮正始》冊6所載《劉文龍》【梧桐花】“蕩炎威，新秋至”，亦基本相同。比較如下：

【二犯梧桐樹】（旦唱）暑漸消，新秋至，驀……雁囗淚，對景恓惶怎生存濟，日夜孤眠景物岑寂。風吹動梧葉飛，未知情人何日得歸期。（宣德寫本）

【梧桐花】蕩炎威，新秋至。忽聽得一聲雁嘹唳，此景如何守孤幃？是處砧聲動情緒，又被風撼梧桐樹。（《九宮正始》殘曲）

再如寫本《金釵記》第67出【女冠子】“百事聰明”，亦當來源于《九宮正始》所引古本《劉文龍》佚曲【女冠子】“聽說文龍”。比較如下：

【女冠子】（生唱）百事聰明，都是男兒情性。（旦唱）富貴榮華，皆囗囗囗定。（宣德寫本）

【女冠子】聽說文龍，總角時百事聰慧。漢朝一日，遍傳科詔，四海書生，劉赴丹墀。匆匆辭父母，水宿風餐，上國求試。正新婚蕭氏，送別囑咐，行行灑淚。二十一載離家去，奈光陰如箭，多少爹娘慮？忽然回至，衣冠容顏，言語舉止，舊時皆異。天教回故里，畢竟是你姻緣，宋忠不是。忙郎都看，小二覷了，疑他是鬼。（《九宮正始》殘曲）

上述比較充分說明，宣德寫本《金釵記》與“元傳奇”《劉文龍》是一脈相承的，后者正是前者據(jù)以改編的祖本。

其次，對照“元傳奇”《劉文龍》，宣德寫本《金釵記》有多處改編遺跡，最明顯的有以下幾處：

一是刪除劉文龍“戀歌妓，忘故里”的情節(jié)?！毒艑m正始》收《劉文龍》佚曲【賽紅娘】演文龍離家時其父叮囑他：“去時休得戀歌妓，故里?！蔽凝埿攀牡┑骸拔凝堁筛覒俑杓?，忘故里。”可是，一到京都就忘得一干二凈。有文龍所唱的以下四曲為證：

【正宮過曲】【戀繡衾】對酒當歌，問柳尋花，風流少年相宜，鳳盞龍缾，捧勸共飲情舒。閑把琵琶自撥，管別是一般風味。全勝是三島十洲，且教無事縈系。

【前腔換頭】攜手，尊前共語，又何必剪發(fā)，說下盟誓。幸遇仙姿，相愛我們聰慧。兩兩鴛鴦意美，休便想巫峰十二。塵寰少依，約乘鸞共伊齊返天際。

【薄媚袞】春共賞，花塢柳堤，盡日拚沉醉。歸院宇，如比翼效鸞儔。夏日亭，沉李浮瓜。雙雙鴛鴦共同戲水，綠蓋盈盈，荷花解語。

【不絕令煞】才貌天然兩相宜，姻緣到此情分美，愛惜似擎珠捧璧。

正如有的學者指出：“在這幾支佚曲里，反映了劉文龍在京由春到夏，冶游妓包，尋花攀柳，已完全忘卻他那三日嬌妻。他的負心行為灼然可見?！保?）可是，到了寫本《金釵記》，上述情節(jié)一概刪除不寫，而強調(diào)他念念不忘蕭氏，“共娘子離別苦痛，離囗域城免漸昏。萬水千山只為利鎖名韁，風飄浮萍散聚人，有離合甚日相逢?！保ǖ?7出）其負心的痕跡蕩然無存。這里不得不使我們懷疑，《金釵記》的祖本是否屬《王魁》、《趙貞女》之類的“負心型”戲文。

二是增加丞相招婿、文龍拒婚、奉使單國的情節(jié)。從《九宮正始》收《劉文龍》佚曲【中宮過曲】【念佛子】可知，“元傳奇”《劉文龍》并無此情節(jié)，因該曲演劉文龍回家向父母、妻子講述離家后的經(jīng)過，其中一點也沒有提及此事。曲云：

自一到帝里，即得入試闈。試才畢靈祠求簽，夢占得魁名及第。當時，得意歸途，見使臣急至。親染御書，說單于小國，愿求和議。迤里，登山渡水，奉使直見虜主。留在彼，將女妻，封為左王職。

從曲文看，他出使匈奴并非由于他不接受曹相招婿、為曹相所怒而被遣派和番的，而是在狀元及第正要“得意歸途”之時，突然“使臣急至”，“說單于小國，愿求和議”而奉旨出塞的。寫本《金釵記》卻以六出之多演此情節(jié)，其中第14出寫曹相遣媒招婿，第16出寫曹女彩樓招親，第17出寫文龍拒婚，18出寫曹相怒斥文龍，21出曹女悔拋絲鞭，22出寫文龍奉使單國。此處把劉21年不歸的責任推給曹相招婿與遣派和番，同樣為他的負心行為辨解，起到美化的作用。

三是受《琵琶記》、《荊釵記》的影響，留下不少模仿的痕跡。如第42出劉文龍對單國公主解說二十四孝故事時說：

公主聽說，這婦人行孝有趙貞女，因為兒夫蔡伯喈去求官，被……為女婿，數(shù)年不得歸期。他父母在家，天旱饑餓，因病而死。貞女無錢可慰，自剪下青絲賣錢殯葬，然后貞女自畫公姑形影，沿途而撥琵琶，到于京畿，因入在牛相府中。緣太師上表封賜，一夫兩婦同回故里，高顯門閭，夫婦團圓。

這顯然是文龍借蔡伯喈之悲訴自己之痛。接著，又仿伯喈棄書彈琴以訴怨。伯喈彈了一曲《思歸引》以達對五娘的思念。曲曰：“危弦已斷，新弦不慣。舊弦再上不能，我待撇了新弦難拚。一彈再鼓，又被宮商錯亂。非干心變。這般好涼天，正是此曲才堪聽，又被風吹在別調(diào)內(nèi)?！保ā杜糜洝返?1出）文龍亦彈了一曲《思歸引》，以表達對蕭氏的思念。曲曰：

?司馬相如為琴音撥起傷心，古留今世揮弦七軫，操其四聲思歸引。錯亂顏回音意衣冠不整，戒不彈宮商角征羽，腔音微細謹志誠，另日寬心改憂為禮。

公主聽后深為感動，說：“如今苦告問你，才說衷腸之話。誤君之父，□□□之妻房，乃妾也；使君為不孝，教君為薄倖之人亦妾也。妾之罪無所禱也?！钡?5出又說：“官人，妾之罪難逃也。誤君之父母，負君之妻房，違君之孝道，絕君之忠節(jié)，此四者，妾當死于地也。謝君之恩，小則改日□衷腸，大則答君之父母，近則可以成教子之全名，遠則可以揚名于后世。妾當然也?！惫鬟@兩段懺悔之辭，竟照搬《琵琶記》第30出牛小姐對蔡伯喈的表白：

如今思之，誤君之父母者，妾也；誤君之妻房者，妾也；使君為不孝薄幸之人者，亦妾也。妾之罪大矣……妾當死于地下，以謝君家，小則可以解君之縈掛，大則可以救君之父母，近則可以成孝子之全名，遠則可以遺后世之公議，妾死何憾焉。

可見寫本《金釵記》不僅模仿，且照搬《琵琶記》部分曲文。此外，如第6出文龍父母在是否讓兒子赴考問題上的爭吵、第29出蕭氏賣釵換米供養(yǎng)公婆、第44出文龍枉讀孔圣書撇了爹娘與糟糠婦的嘆息，亦分中別襲自《琵琶記》第4出“蔡公逼伯喈赴試”、第10出“五娘勸解公婆爭吵”及36出“伯喈五娘相會”?？当３伞冻敝莩鐾痢磩⑾１亟疴O記〉述考》（3）對此已有詳論，此不贅述。至于模仿《荊釵記》，亦十分明顯，如第17出“拒接絲鞭”、22出“遣使單國”、41出“劉公勸逼”、60出“蕭氏投水”，即分別襲自《荊釵記》（汲古閣本）第19齣“參相”（十朋拒婚、改調(diào)潮陽）、24齣“大逼”、26齣“投江”。

四是從寫本《金釵記》正文與同時出土的殘稿相比較，亦可窺其修改的跡象。據(jù)陳歷明《〈劉希必金釵記〉的發(fā)現(xiàn)及其概貌》（4）一文介紹，封面夾有一頁殘稿，是劇本第16出的片斷，而正文卻比殘稿增加了女丑插科打諢一段戲，使篇幅增加了近一半。封底夾有3頁殘稿，其中第1頁的前半部分凡8行，為劇本第13出的片斷，正文除增加“詠飛禽走獸”、“詠蟹”等詼諧情節(jié)外，還補進了“外唱【紅繡鞋】”及“生唱【出隊子】”兩支曲子。后半部分凡7行，是劇本第19出的片斷，正文增寫了“外唱【候山月】”及“占玉上唱【候山月】”兩支曲子。第2頁原為第7出末尾與第8出的前部片斷，正文除擴大為第14出與15出之外，還增加了7出戲之多，且在第15出加寫了【杜韋娘】與【小桃紅】兩支曲及“旦拜”、“末打”等科介提示。第3頁原為第11出末尾及第12出開首，正文除改作22出與25出外，還增加了11出戲，其中增加劉文龍使番途中托寄家書的為第23出，蕭氏思夫“心似酒旗終日掛，眼如魚目那曾干”為第24出，然后才是第25出，本出還增加【三棒鼓】一曲。從封皮夾頁寫著“連皮伍拾捌頁”到封三寫著“通冊內(nèi)柒拾頁”，可知全本增加的篇幅達三分之一以上。上述情況似可說明，宣德寫本《金釵記》是在不斷地增訂中完成的，這些殘稿有可能是宋元戲文《劉文龍》的部分傳本，《金釵記》有可能是根據(jù)這些殘稿整理的。

五是《金釵記》除了大量的潮州方言外，還保存有不少溫州方言（詳后）及宋元戲曲常見的語匯，如“兀自”、“則甚的”、“原來恁的”、“尋思那個”、“我每”等等，這亦可說明它是從“宋元舊篇”改編過來的；此外還出現(xiàn)“鄧州府福建布政使司”稱謂（第46出），福建并無鄧州府，這只能表示該劇曾在福建搬演過，是經(jīng)福建傳入潮州的。閩南與潮州同屬閩南方音系統(tǒng)，兩地戲班往來頻繁，舊本戲文《劉文龍菱花境》有可能從溫州途經(jīng)福建傳入潮州而被改編成《劉希必金釵記》。

關于《金釵記》的誕生地及其流傳路線，學術界的看法是基本相同的。如陳歷明為探《金釵記》之源，實地考察了溫州的“洗馬橋”、“宋忠亭”、“永寧殿”等《金》劇遺址及相關史料，撰寫《〈金釵〉溯源探溫州》說：“這些《金釵記》有關的地點和人物，一直在溫州流傳……，浙江的小劇種和劇甚至有《洗馬橋頭擺生祭》一劇，演的便是劉文龍的故事，這都是《劉希必金釵記》的翻本可能產(chǎn)生自溫州的反映，也是這一戲文的一些原始線索?！保?）接著又從方言切入，在《從〈劉希必〉戲文探索“南戲現(xiàn)象”》一文中，指出該劇“先從吳越地區(qū)創(chuàng)始，進而北上大都，切入蒙古語，再進兩湖一帶，接納江漢語音，又入江西、福建，從海陸南進潮汕”的線路圖。（6）康保成在《潮州出土〈劉希必金釵記〉述考》中亦說：“從梨園戲《劉文良》與寫本《劉希必》的近似，可大略看出南曲戲文從溫州一帶向福建、廣東沿海地區(qū)的傳播途徑。”胡雪岡、徐順平、吳國欽等均持這一觀點。（7）

此外，從《金釵記》明顯保留明初南戲特點，亦可看出修改的力度。如在結構方面，一改宋元戲文不標出數(shù)場次的書寫方式，以主角上下場分出，清楚地標明出數(shù)，凡67出，每出正文前均寫有“第某出”字樣，以交代情節(jié)轉換的過程。惟出數(shù)之后尚未標目，反映了明初戲文的劇本體制正處于從南戲到傳奇的過渡形態(tài)。在語言方面，已采用南方語言，保存入聲字。角色行當，除生、旦、凈、末、丑、占（貼）、外等七色并以生、旦為主外，還有“玉”、“公”、“婆”等人名稱呼，已接近傳奇。

總之，宣德寫本《金釵記》，是“宋元舊篇”戲文《劉文龍菱花鏡》流傳到潮州、經(jīng)當?shù)厮嚾思庸ぴ鲇喍傻摹靶戮帯蹦蠎騽”尽?/p>

二、地方戲腳本

梨園戲、莆仙戲、安徽儺戲、溫州亂彈、京劇、川劇、閩劇等，均有《劉文龍》戲文的傳本。現(xiàn)擇其要者簡介如下：

1、梨園戲《劉文龍》

《劉文龍》，梨園戲“上路”傳統(tǒng)劇目，現(xiàn)存何淑敏口授記錄本，“龍”原作“良”，閩語同音而誤。福建省閩南戲?qū)嶒瀯F1956抄，收入福建省戲曲研究所與福建省梨園戲?qū)嶒瀯F編印《福建戲曲傳統(tǒng)劇目選集》“梨園戲”第二集。后經(jīng)吳捷秋、蘇彥碩等校以清抄本，收入《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》第四卷。同時收入的尚有清抄本3齣和弦管曲詞3首?，F(xiàn)存6齣，依次為：坐場 （一作“頭齣”）、上廳、放馬走、大同關（一作“買紗帽”）、洗馬河、相認。情節(jié)與宋元南戲《劉文龍》及宣德寫本《金釵記》基本相同。

《叢書》編者在本劇“說明”中稱本劇與明宣德寫本《金釵記》“是兩個沒有遞嬗關系的本子”，恐不妥。其實，二者之間的遞嬗關系是十分明顯的。請看以下事實：

首先，從關目看，本劇關目均可從宣德寫本中找到。請看下列對照表：

其次，從曲詞看，彼此襲用的痕跡亦頗明

宣德寫本《金釵記》 梨園本《劉文龍》 備注

1 “家門大意” 1 上場(“頭齣”) 宣德本原無出名，此據(jù)劉念茲先生所擬。下同。

3 “雙親慶壽” 2 上廳?

42 “公主秘計” 3 放馬走?

45 “公主放歸”? ?

49 “喬裝逃走” 4 大同關?

50 “單于追趕”? ?

60 “蕭氏投水” 5 洗馬河?

61 “太白神救”? ?

63 “洗馬橋會”? ?

65 “合釵相認” 6 相認?

。例如：第3齣“放馬走”【慢頭中倍】“暗苦切，自尋思”，與寫本第45出【五更子】“尋思起悲衷腸”，即較接近。比較如下：

【慢頭中倍】（旦唱）暗苦切，自尋思，阮須著認恩義。虧得伊人夫妻三日拆分離，想阮一身著伊人相耽置。細思量，阮今仔細來思量，暗苦切，阮亦好啼。恨阮一身不在漢朝來出世，阮今放度伊返去。阮放度伊人返去，奉侍我翁姑老年紀。（梨園戲本）

【五更子】（占唱）尋思起悲衷腸，告訴誰得知?！酢酢「改赴耸昙o，他又撇了三日少年之妻。我思量起，思量起這情意奴自知，奴想一計……終朝珠淚□垂。（宣德寫本）

本齣【中倍】“你莫得心悲”，與寫本第45出【駐云飛】【前腔】“萬福狀元心莫憂”，亦較接近。比較如下：

?【中倍】（旦接唱）你莫得心悲，阮同君恁恩愛有只十八年。今卜來分開去，是阮緣分淺。放君恁返鄉(xiāng)里，愿君恁著有孝兼有義。阮若卜來延遲，但恐切壞我君恁身己。（梨園戲本）

【駐云飛】【前腔】（占唱）萬福狀元心莫憂，只望百歲成箕帚，誰知公姑年已老，又誤你少年妻，劫放你歸去早回故州，別郎……休。（宣德寫本）

又如第五齣“洗馬河”【金錢花】“不覺出來有拙時”，與宣德寫本第63出【望吾鄉(xiāng)】“回馬蹄輕懶著鞭”，亦基本相同。比較如下：

【金錢花】（生唱）不覺出來有拙時，且喜今日得返圓。至本州安百姓，度人傳說我名字，好度人傳說，傳說我名字。（梨園戲本）

【望吾鄉(xiāng)】（生唱）回馬蹄輕懶著鞭，不覺過了念一年。記得橋邊發(fā)誓愿，且喜今身回轉。爹娘懸望心駭眼穿，來日父子早相見。（宣德寫本）?

本出【慢頭中倍】“老年紀，五旬以來阮出世”，與宣德寫本【十二拍】“奴是蕭家親女兒”亦基本相同。比較如下：【慢頭中倍】（旦唱）老年紀，五旬以來阮出世，求神托佛，奉養(yǎng)成遲。阮一身所望，阮身會成器，才七歲，就與君結親誼。二邊意愿，因送禮錢，十五歲娶過門，送有十兩黃金做妝儀。阮共君本隨即三日，一去求官無消息。未知功名是好共怯？生死事志，阮亦不知是虛是實？阮家官逼教阮改嫁。阮勿會推得，記得共君在只河邊拆分離，下有八條大愿。你可辜負我君伊人相辭日。思量無路，阮即來投江，保得阮一身做一清潔人。煩惱公婆年老無人服侍，阮夫妻恩愛，那惹得阮一場空。（梨園戲本）

【十二拍】（占唱）奴是蕭家親女兒，尊父官名蕭伯□，只因無嗣求神佛，五旬年中我出世。七歲與君割衫襟，二家尊親發(fā)誓盟，送聘黃金一百兩。娶奴二八合成親，夫妻三宿兩分張，拋棄妻室爹共娘，一去求官念一年載。三般古記在君行，八條大愿告穹蒼。洗馬橋邊分別后，教奴日認守空床?！戆崴簦镄潘嗥任?，思量無計難躲閃，奴舍一身跳黃河。（宣德寫本）

本出【慢頭】“感謝相公傳信音”，與宣德寫本【十二拍】、【前腔】“相公說信報平安”，亦基本相同。比較如下：

【慢頭】（旦唱）感謝相公傳信音，從來好話解人心。夫主若還返來日，交割一言值千金。（梨園戲本）

?【十二拍】【前腔】（占唱）相公說信報平安，說與公 姑心喜歡。若是兒夫 ? 歸來日，奴愿結草再銜環(huán)。（宣德寫本）

本出除唱曲外，念白亦有頗多相同者。例如：

（旦白）年去月來緊相催，蕭女一身無所歸。無計只憑江海水，夫妻魂魄愿相隨。（梨園戲本）

（占白）日去日來又日催，蕭女骨頭無所歸。舍了一身投江水，我夫魂魄早相隨。（宣德寫本）

又如：

?（旦白）蕭氏，因阮夫主一去求官，十八年并無消息寄返，翁姑逼阮改嫁，是阮推說無路，但得投河身死。（梨園戲本）

（占白）奴家是蕭氏女，因丈夫一去求官，二十一年不見回來，公姑迫我改嫁，奴推故守孝三年，又不見回來，今夜迫定成親，因這等才來跳水而死。（宣德寫本）

更如：

（外白）你將紙錢當天買一卦，紙錢落水若是沉，你夫主就在世，紙錢若是 浮，你夫主就無人?！?，紙錢落水果然沉，障說，我夫主還在處。噯，且喜且喜啊。（梨園戲本）

（外白）娘子聽□□，你這一分紙錢拋在水中，紙錢若沉，你丈夫還在未死；紙錢若浮，你丈夫便是死了?！?真?zhèn)€沉了。天可憐見!若是兒夫在世，早早回來，今夜奴家死與不回去。（宣德寫本）

又如第6出“相認”【二調(diào)】“聽說起”，與宣德寫本第65出【集賢賓】“爹娘聽我說事因”亦基本相同。比較如下：

【二調(diào)】（生唱）聽說起，自從七歲結親誼，十五歲娶過門在身邊。做有三夫妻，分開赴試，去到洗馬河邊拆分離。下有八條大愿，神明作證見。（梨園戲本）

【集賢賓】（生唱）爹娘聽我說事因，我七歲與你割衫襟，禮娶你二八同鴛枕。送別后洗馬橋亭，八條大誓盟，三般古記我收隨身。欽差單