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視為畏途

2021-05-10 00:23 作者:平平靜靜噠  | 我要投稿

視為畏途

《莊子·達(dá)生》

【原文】

田開(kāi)之見(jiàn)周威公。威公曰:“吾聞祝腎學(xué)生,吾子與祝腎游,亦何聞焉?”

田開(kāi)之曰:“開(kāi)之操拔篲以侍門庭,亦何聞?dòng)诜蜃?!?/p>

威公曰:“田子無(wú)讓,寡人愿聞之。”

開(kāi)之曰:“聞之夫子曰:‘善養(yǎng)生者,若牧羊然,視其后者而鞭之?!?/p>

威公曰:“何謂也?”

田開(kāi)之曰:“魯有單豹者,巖居而水飲,不與民共利,行年七十而猶有嬰兒之色;不幸遇餓虎,餓虎殺而食之。有張毅者,高門縣薄,無(wú)不走也,行年四十而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外,毅養(yǎng)其外而病攻其內(nèi),此二子者,皆不鞭其后者也。”

仲尼曰:“無(wú)入而藏,無(wú)出而陽(yáng),柴立其中央。三者若得,其名必極。夫畏塗者,十殺一人,則父子兄弟相戒也,必盛卒徒而后敢出焉,不亦知乎!人之所取畏者,袵席之上,飲食之間;而不知為之戒者,過(guò)也。”

【今譯】

田開(kāi)之(人名,事跡不詳。)拜見(jiàn)周威公。

周威公對(duì)他說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)祝腎(人名)在學(xué)練養(yǎng)生之道,你跟隨祝腎交游,你從他那兒聽(tīng)到過(guò)什么呢?”

田開(kāi)之說(shuō):“我在祝腎那里只不過(guò)拿起掃帚作灑掃之雜務(wù),掃掃院子,在門房侍候,又能從祝先生那里聽(tīng)到什么呢!”

周威公說(shuō):“田先生不必謙讓,隨便講講,寡人希望能聽(tīng)到這方面的道理?!?/p>

田開(kāi)之說(shuō):“聽(tīng)祝先生說(shuō):‘善于養(yǎng)生的人,如同牧放羊群一樣,看到有要被拉下、落在后面的羊,便用鞭子趕一趕。’”

周威公問(wèn):“為什么這樣比喻,這話說(shuō)的是什么意思呢?”

田開(kāi)之說(shuō):“舉個(gè)例子吧,魯國(guó)有個(gè)叫單豹的隱者,住在巖穴山洞里,喝泉水,山居而飲水,不與世人爭(zhēng)利,年紀(jì)已經(jīng)七十多,還有嬰兒一樣的面容,臉色還跟嬰兒似的,不幸遇到餓虎,餓虎將其撲殺吃掉了。另有一個(gè)叫張毅的人,廣交富貴與貧寒之家,不管是朱戶垂簾高門甲第的富貴大戶人家,還是貧寒的小戶人家,沒(méi)有不往來(lái),走動(dòng)趨走參謁的,可活到四十歲便患內(nèi)熱病而病故。單豹注重修養(yǎng)內(nèi)心精神,頤養(yǎng)性情,卻不注重使形體遠(yuǎn)害,而被餓虎吃掉了身體;張毅注重保養(yǎng)其身體,可使身體遠(yuǎn)害,卻又用心太過(guò)而身體有病,疾病攻入他的身體內(nèi),這兩個(gè)人,都不能彌補(bǔ)自己的不足,不懂得鞭策其不足的一面。如對(duì)二人不足的方面加以鞭策,則有助于養(yǎng)生?!?/p>

孔子說(shuō):“不要過(guò)分注重隱藏,比如進(jìn)入荒山野嶺把自己深藏起來(lái);也不要過(guò)分張揚(yáng),比如投進(jìn)世俗而使自己處處顯露;要像槁木一般無(wú)心無(wú)欲地站立在兩者中間,立于中道。倘若以上三種情況都能做到,可稱至人。一條危險(xiǎn)的道路,路上有強(qiáng)盜劫賊殺人越貨,十分兇險(xiǎn)人不敢行,從此路經(jīng)過(guò)的行人,十個(gè)中就有一個(gè)被殺害,那么父子兄弟便會(huì)相互提醒戒備,告誡全家。畏懼在道路上行走的人,必定要使隨行的人多起來(lái),聚集眾人一塊結(jié)伴而行,這也不是很明智嗎!人自取禍患的,還是衽席上男女之事色欲的姿意過(guò)度,在飲食上口腹之欲的失度;縱情聲色享受和注重吃喝玩樂(lè)比殺人更可怕 ,對(duì)這些看似平常的事,超過(guò)殺人的畏途,反而卻不知道引以為戒,為此提醒和警戒,這實(shí)在是一種過(guò)錯(cuò)。”

【賞析】

本文記述周威公與田開(kāi)元談?wù)擆B(yǎng)生之道,田開(kāi)元舉出魯國(guó)單豹與張毅兩人養(yǎng)生的例子,單豹片面追求養(yǎng)心忽視養(yǎng)身而被野獸所食,張毅單純追求養(yǎng)身忽視養(yǎng)心而重病身亡。

作者用來(lái)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生必須做到“內(nèi)外兼修”。

養(yǎng)生,就應(yīng)該像牧羊人放羊那樣,時(shí)刻進(jìn)行檢視,“視其后者而鞭之”,確保身心兩方面都能健康發(fā)展。

“畏途”艱難可怕的道路。

后人借“畏途”一典比喻艱險(xiǎn)可怕的事物 be afraid to undertake it.

“視為畏途”看作可怕的道路 regard it as a dangerous road to take,也比喻把事情看得過(guò)于艱難。


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