讓我們痛苦的，不是我們某個(gè)外在的目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)，而是我們認(rèn)為的應(yīng)該的自己和我們實(shí)際的自己的差距。

頭腦脫離當(dāng)下的實(shí)際，創(chuàng)造了一個(gè)理想中的自己——一個(gè)完全不是自己的虛像，然后頭腦又非理智的，讓現(xiàn)實(shí)中這個(gè)實(shí)際的自己，去符合那個(gè)虛構(gòu)的、根本不存在的自己。

如果符合，我們就高興，覺(jué)得是自我實(shí)現(xiàn)了；如果不符合，我們就控制不住地攻擊自己，陷入沮喪、懊惱、自虐的地獄。

你注意到了嗎？我們常常就是這樣陷入煩惱的。

“懶癌”、“無(wú)力”、“掙扎”、“說(shuō)多做少”、“知道了很多道理，還是過(guò)不好生活”等，都是頭腦想逼迫這個(gè)實(shí)際的自己，去追逐變成那個(gè)虛構(gòu)的自己不成后絕望的嗚咽。

想要實(shí)際的這個(gè)自己，去追逐虛構(gòu)的自己，當(dāng)然費(fèi)力，令人絕望，因?yàn)椴坏珜?shí)際的真相的更有力量，且虛假的本就不存在。

你能看著這個(gè)事實(shí)嗎？

世上只有一個(gè)自己——這個(gè)現(xiàn)在的、此時(shí)此刻此地的自己，不存在一個(gè)有可能、也許可能、我努努力就會(huì)變成的那個(gè)自己。

如果創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自己，并想讓實(shí)際的自己，去符合那個(gè)虛假的自己，你不但注定痛苦，且你一定是中了自我的圈套——自我就是靠這樣的伎倆獲得力量并得以生存的。

世上只有一顆不好不壞、不對(duì)不錯(cuò)、不優(yōu)不劣、不這不那但包含世間萬(wàn)事萬(wàn)物你我她它的心。

真實(shí)的你超越一切概念。

雖然你很想定義它，你不停地往它身上貼概念粘標(biāo)簽，但真實(shí)的你，既是一又是全部，既獨(dú)自又與世界一體不可分；

它超越一切、包含一切，安詳圓滿在此時(shí)此地。你注意到了嗎？

如果要隨佛學(xué)，就一邊觀察這個(gè)實(shí)際的自己，一邊看著頭腦是如何創(chuàng)造和虛構(gòu)那個(gè)不存在的自己的。

學(xué)佛的要點(diǎn)不是概念也不是儀規(guī)，它們僅為啟迪訓(xùn)練你這個(gè)觀察而存在。

這個(gè)觀察是當(dāng)下的，所以任何時(shí)候都可以是學(xué)佛的開(kāi)始。只要開(kāi)始這樣的觀察，你就開(kāi)始在學(xué)佛了。

不要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)想象中的學(xué)佛的樣子，要在此地，要在此刻，透過(guò)觀察實(shí)際的存在和虛構(gòu)的那個(gè)自我而學(xué)佛。

學(xué)佛不是改變什么，而是了知實(shí)際。

改變什么了，只是副產(chǎn)品。如果學(xué)佛是改變什么，那是掌控之法，非佛法。

學(xué)佛是學(xué)習(xí)觀察、看到，看到什么是你的想象、什么是你的實(shí)際。

在一次一次的看見(jiàn)中，那假的漸漸失去了它的力量，你自然地只與實(shí)際的在一起，盡管想象在繼續(xù)進(jìn)行，但已經(jīng)不能再真正影響到你。

也許，此刻實(shí)際的你是一名家庭主婦，平時(shí)的工作是做家務(wù)、照看小孩，閑時(shí)常與朋友聊天、上網(wǎng)或看電視……。

認(rèn)為自己做的不夠，認(rèn)為自己應(yīng)該怎樣、學(xué)佛的人應(yīng)該怎樣、理想中的自己應(yīng)該怎樣，是迷失了，是上了自我的當(dāng)了。

注意到那些“應(yīng)該”的不真實(shí)——與當(dāng)下實(shí)際不符，認(rèn)識(shí)到它們是虛構(gòu)的想象，是頭腦的創(chuàng)造與游戲。

懷著同情與理解，允許頭腦或自我創(chuàng)造與游戲，

但選擇與真實(shí)在一起。

學(xué)佛，先學(xué)會(huì)觀察實(shí)際的自己，學(xué)會(huì)識(shí)別那個(gè)不管是借佛法、借修行還是借真理等虛構(gòu)的自己，

并盡量去注意那個(gè)虛假的是如何影響真實(shí)的。

學(xué)佛，并不用改變頭腦，

帶著頭腦對(duì)理想中的你的想象，繼續(xù)做你唯一能做的——那個(gè)實(shí)際的你。

做實(shí)際的自己，不被想象中的那個(gè)虛構(gòu)的自己所打擾，是佛陀的教導(dǎo)之一。如此學(xué)，才是真正的學(xué)佛。

不要掉在虛妄的井里，不要淹死在不存在的水，不要被想象的火烤糊了。

當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)平安無(wú)事，既沒(méi)有水也沒(méi)有火更沒(méi)有井。

如果你感到你在水里被淹，你在火中被烤，是你創(chuàng)造了它們。

你在自己的想象中受罪，你受罪于自己的想象。你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)？

懶癌、無(wú)力、掙扎，一切都是想象的。

除了想象，唯剩當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)、實(shí)際。

現(xiàn)實(shí)是無(wú)害的，它只提供支持。

享受當(dāng)下你平安慈悲的現(xiàn)實(shí)生活吧，別走進(jìn)那個(gè)虛門(mén)。

佛教不是虛門(mén)，而是實(shí)門(mén)——最實(shí)際、最真實(shí)之門(mén)。

凡是看見(jiàn)最實(shí)際、走近最實(shí)際和最真實(shí)無(wú)害的事物在一起的人，都是進(jìn)入佛門(mén)的人。

若不看見(jiàn)實(shí)際，若不回到最實(shí)際，若不和最真實(shí)的、最現(xiàn)實(shí)的在一起，我們?cè)趺聪蚍饘W(xué)？我們學(xué)了他什么？

虛假的更有力量，是因?yàn)槲覀兞?xí)慣相信自己的想象，長(zhǎng)久以來(lái)把假的當(dāng)真的的緣故。

在假的因?yàn)橐淮我淮伪豢匆?jiàn)被認(rèn)出而漸漸失去力量的同時(shí)，當(dāng)下的、比想象更真實(shí)的實(shí)際也越發(fā)變得有力量，我們逐漸自然地與最真實(shí)的當(dāng)下站在了一起，我們體驗(yàn)到了佛陀教導(dǎo)最核心的部分——實(shí)際存在本身，仁慈無(wú)苦。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ————摘自· ? 一念行者