附錄2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?孫子兵法[66]

[66] 孫子兵法，https://sunzi.5000yan.com。

一、始計(jì)篇

原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

譯文：用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機(jī)攻取他，對方強(qiáng)大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。

在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。

二、軍形篇

原文：孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上；故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

譯文：孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會。做到不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵在于自己能否掌握主動權(quán)；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到不可被敵人戰(zhàn)勝，而不能做到使敵人一定被我所戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強(qiáng)求。有了不可戰(zhàn)勝的條件，就可以守；敵方出現(xiàn)了可勝之隙，就可以攻。之所以實(shí)行防守，是因?yàn)閷?shí)力不足，取勝的條件不夠充分；之所以采取進(jìn)攻，是因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)大而敵人相對弱小。善于防守的，如同深藏于地底，敵人無跡可尋；善于進(jìn)攻的，能高度機(jī)動靈活地打擊敵人，猶如神兵天降，讓敵人防不勝防。所以，善防善攻的軍隊(duì)，既能保全自己，又能戰(zhàn)勝敵人。

可預(yù)見勝利卻沒有超出常人的見識，就算不上是高明中最高明的；交戰(zhàn)后取勝，即使天下人都稱贊，也算不上是高明中最高明的。這就好比能舉起秋毫之重算不上力氣大，能看見太陽、月亮算不上眼睛明亮，能聽見雷霆的聲音算不上耳朵靈敏一樣。古代所說的善于用兵打仗的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，這些善于用兵打仗的人，他們打了勝仗，沒有令人驚奇之處，也沒有料敵制勝的名聲和勇武威猛的功勞。這是因?yàn)樗麄兊膭倮潜厝坏模墙^對不會有差錯(cuò)的。之所以不會有差錯(cuò)，是由于他們所采取的制勝措施都建立在必勝的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)勝的是那些早已處于失敗境地的敵人。所以，善于用兵的人，總是使自己立于不敗之地，也絕不會放過任何可以擊敗敵人的機(jī)會。因此，勝利之師總是先創(chuàng)造出必勝的條件，然后才尋找機(jī)會與敵人交戰(zhàn)；失敗之師往往總是先貿(mào)然與敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，總是能夠修明政治，遵循法度，所以才能成為戰(zhàn)爭勝負(fù)的主宰。

三、兵勢篇

原文：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！

故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。

故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

譯文：大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地運(yùn)行一樣變化無窮無盡，像江海一樣奔騰不息，永不枯竭。周而復(fù)始，就像日月運(yùn)行；去了又來，就像四季更替。音階不過宮、商、角、徵、羽，但五個(gè)音階融合演奏的音樂卻是無窮不盡的；顏色不過青、赤、黃、白、黑，但五種顏色調(diào)和繪成的畫圖之美是觀賞不完的；味道雖然只有辛、酸、咸、甜、苦，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的；作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)方法不過“奇”和“正”兩種，但奇正的變化運(yùn)用，卻是無窮無盡的。奇正相互依存，相互轉(zhuǎn)化，就如同圓環(huán)那樣無始無終，誰又能使它盡呢？

因此，善于用兵作戰(zhàn)的人，總是自己造就“勢”去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。因此他能夠很好地?fù)癫庞萌?，巧妙地利用或?chuàng)造必勝的態(tài)勢。善于利用態(tài)勢的人，他們指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)就像轉(zhuǎn)動木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性是：放在安穩(wěn)平坦的地勢上就靜止不動，放在險(xiǎn)峻陡峭的斜坡上就會滾動；方形容易靜止，圓形容易滾動。

因此，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢，就像將圓石從萬丈高山滾下來那樣，能無堅(jiān)不摧。這就是所謂的“勢”。

四、虛實(shí)篇

原文：夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

譯文：所以說，用兵的規(guī)律如同水的流動。水不向高而向低流，用兵則是避開敵軍的主力或者防守牢固之處，攻擊其薄弱環(huán)節(jié)。水因地勢的高低而決定流向，用兵則要根據(jù)不同的敵情來采用不同的制勝之策。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢或一定之規(guī)，正如流水沒有固定的形狀和去向。能隨著敵情發(fā)展變化而采取靈活變化的措施取勝的人，才能說是用兵如神。

五、軍爭篇

原文：故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。

譯文：因此，不了解諸侯列國的戰(zhàn)略圖謀，就不能與其結(jié)盟；不了解山林、險(xiǎn)阻和沼澤等地形分布，就不能行軍作戰(zhàn)；不使用向?qū)В筒荒苷莆蘸屠糜欣牡匦?。因此說，用兵作戰(zhàn)是以詐謀權(quán)術(shù)為策略基礎(chǔ)的，以是否有利來決定行動與否，并依照具體情況來靈活指揮軍隊(duì)集中或分散。因此軍隊(duì)?wèi)?yīng)該快速行動時(shí)就要迅疾如風(fēng)；應(yīng)該緩慢行進(jìn)時(shí)，隊(duì)伍就要好比森林一樣森嚴(yán)不亂；當(dāng)攻城略地時(shí)要像烈火般迅猛；駐守防御時(shí)要如山岳巋然不動；當(dāng)軍隊(duì)需要隱蔽時(shí)，就要如漫天陰霾，不可揣測；而出擊時(shí)則應(yīng)該像萬鈞雷霆，排山倒海。奪取敵人的財(cái)物，應(yīng)分兵行動；開拓疆土，則要分兵扼守要害之地?？傊紤?yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。只有率先知道“迂直之計(jì)”的將帥，才能贏得勝利，這是軍爭所應(yīng)遵循的原則。

六、九變篇

原文：是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。

譯文：所以，高明的將領(lǐng)考慮問題時(shí)，必定兼顧到利弊兩個(gè)方面。在不利的情況下充分考慮到有利的因素，戰(zhàn)事就可以順利進(jìn)行；在有利的情況下充分考慮到不利的因素，各種可能發(fā)生的禍患就可以預(yù)先排除。

七、地形篇

原文：故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。

譯文：所以說：了解敵人，也了解自己，才能克敵制勝；如果又了解天時(shí)、地利，勝利就能萬無一失了。

按語：戰(zhàn)場上千變?nèi)f化的，勝敗除了要看雙方的兵力大小，還要看指揮員的應(yīng)變能力，孫子用“九變”來形容這種變化，可見變化之多。沒有變化而墨守戰(zhàn)規(guī)，自然要被靈活多變的對手打敗，這其中所說要有所“不為”“君命有所不受”“雜于利害”都是很重要的軍事原則，從古到今許多有作為的軍事家，正是靠多變來取勝的。

八、九地篇

原文：故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

譯文：所以，指揮作戰(zhàn)的關(guān)鍵，在于摸清敵人的意圖，迷惑敵人，然后集中精銳兵力攻擊敵人的要害，這樣即使奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機(jī)智能成就大事。

按語：用兵作戰(zhàn)的方法很多，對作戰(zhàn)地點(diǎn)的認(rèn)識是很重要的，孫武總結(jié)出六種作戰(zhàn)的地點(diǎn)，又針對性地提出了對待的辦法。同時(shí)孫武又提出了多變的理由，更重要的是對敵我雙方官兵的心理也進(jìn)行了分析，這是一篇最早的，也是最優(yōu)秀的軍事心理學(xué)專著。