孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

　　所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”

　　兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

　　凡為客之道：深入則專，主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固。深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。

　　故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

　　將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。

　　凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。

　　是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其后；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其涂；圍地，“吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。

　　故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

　　投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。

　　故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。

　　是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。

注：

　　用兵有道，而無常道，處之異則其道異。所處之地，可分九地：散，輕，爭，交，衢，重，圮，圍，死。諸侯自戰(zhàn)其地，遇險易散，謂之散地；入人之地不深，可以退，謂之輕地；先得而有利，謂之爭地；無險之要道，謂之交地；多國相交，占之而可以懾諸國，謂之衢地；入人之地深，敵城多，謂之重地。行于山林、險阻、沮澤等難行之道，謂之圮地；所入隘而所歸迂，彼寡可以擊吾之眾，謂之圍地；奮戰(zhàn)則存，怠戰(zhàn)則亡，謂之死地。是故處散地則避與之戰(zhàn)，處輕地則避與之停，處爭地則避與之攻，處交地則避為敵絕，處衢地則應先交鄰邦，處重地則需掠取敵資，處圮地則速行，處圍地則深謀，處死地則奮戰(zhàn)。

　　所謂古之善用兵者，使敵不欲，擊敵之痛，利皆在我而進退可控。如此，縱敵來攻，我處于泰然，明其所愛而奪之，焉能不勝乎？

　　兵機瞬變，其決在速，乘敵之所不及，兵出奇道，攻敵不備，善也。

　　用兵于敵境：加強戒備，團結一致，謹防攻心，則敵不能克。掠敵之富，足以養(yǎng)軍。

　　專而不散，養(yǎng)精蓄銳，暗地陰謀，則敵不能測也。深入敵境，置軍于死地，則兵士必死戰(zhàn)也。全軍為一繩之蚱，安有不齊心御敵之理乎？死之將至，故士不愛財、惜身，奮力搏一生機，其勇若專諸、曹劌。而士可以如此，將之為也。

　　故善用兵者，使軍如一體，可以首尾呼應、相互配合。然兵之陌然，何以如此？夫吳越世仇，當其同舟而濟，危臨風暴，亦知合力保身。故雖方馬良器、埋輪藏跡，未必可靠；而使陣齊兵勇，合力對敵，將之政道也；通天察地，剛柔合用，則勝至矣。故善用兵者，領諸軍而若使一人，是為置兵于危境非合力對敵不得生也。

　　為將治軍之道：遇事靜而蘊謀深，示兵士以穩(wěn)；治軍嚴而行法正，懾兵士以威。故雖士卒見聞之，而莫測將之真意，是有威信也。由有威信，而可以投軍于險地，以求士卒奮戰(zhàn)。如此，將軍如驅羊，隨心應手，故攻無不勝，漢霍將軍治軍之法當出于此。故九地之應變，屈伸之利害，士卒之心理，為將不可不察也

　　兵入敵境，其深易專，其淺易散。越境遠征者，絕地也；四鄰可達者，衢地也；入敵境深者，重地也；入敵境淺者，輕地也；前后險狹者，圍地也；無處可走者，死地也。

　　是故軍處散地，吾將一兵之志，使其不散；軍處輕地，吾將易其所屬，為我所用；軍處爭地，吾將趨兵守后，先得而利；軍處交地，吾將嚴防謹守，防敵之襲；軍處衢地，吾將拱固結交，少樹仇敵；軍處重地，吾將首護糧道，飲食可繼；軍處圮地，吾將催進其途，少作停留；軍處圍地，吾將封塞其闕，以致死地；軍處死地，吾將示之必死，以求奮戰(zhàn)。

　　故御兵之要，在于兵情。兵情者，被圍則先御其身，敵進則自發(fā)戰(zhàn)斗，敵過而聽從軍令。是故不知諸侯之謀者，不能與之交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。此九地者，其一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，擊其眾于未聚；兵威所至，諸侯不敢與敵相交。是故可以不爭天下諸侯之交，不養(yǎng)天下諸侯之權，信己之私武，揚威于敵，使敵栗恐，故其城可拔，其國可隳。加施無法之賞，新懸無政之令，故能率三軍之眾，若使一人。令眾以事而不告之以言；說眾以利而不告之以害。投眾之于亡地然后奮戰(zhàn)以圖存，陷眾之于死地然后竭力以求生。夫唯眾陷于害，然后能傾命決勝敗。

　　故為用兵之事，在于佯順詳查敵意，探有一隙并敵一向，而后千里殺將，此謂之制敵于巧者也。

　　是故舉兵戰(zhàn)敵之日，當封關禁符，無通其使；告于宗廟，議于眾臣，以求誅敵之策。敵有疏漏，必亟入其境。先奪其所愛，勿與之約戰(zhàn)。應敵之變，以決戰(zhàn)事。是故初靜如處女，使敵松懈，后動如脫兔，使敵不及拒。此篇戰(zhàn)法，多與后世楚霸王所用相似，蓋其學于此也。然霸王之敗，令我生疑。雖處劣境而后勝，然處優(yōu)境而不改，故有其敗也。某亦聞之當今有商賈學從兵法，猶如此篇，大有盤剝之為而美之曰兵法之用，實令人生惡。私以為此篇戰(zhàn)法當用于危急之時，項籍不知，故有其敗，此用兵者不能不查也。