孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊(duì)。行火必有因，煙火必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。

　　凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之?；鸢l(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之?；鸢l(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)。晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知有五火之變，以數(shù)守之。

　　故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。

注：

　　火攻方式有五：一曰火人，焚敵人馬；二曰火積，焚敵糧草；三曰火輜，焚敵輜重；四曰火庫，焚敵倉庫；五曰火隊(duì)，焚敵運(yùn)器。行火需有備，器具備于先。發(fā)火需察天時(shí)以擇利日，所察天燥之時(shí)，所擇風(fēng)起之日。積前人之錄，凡月在箕、壁、翼、軫四宿位者，多有風(fēng)。

　　執(zhí)火攻者，亦需應(yīng)變。發(fā)火于敵內(nèi)，則應(yīng)早伏之于外。敵兵靜而未亂，待而勿攻，待火至極，察敵之實(shí)，以擇攻與不攻?；鹨嗫砂l(fā)于外，無需待于內(nèi)，以察天時(shí)而發(fā)?；鸨匕l(fā)于上風(fēng)，莫攻從下風(fēng)。晝?nèi)诊L(fēng)久，其夜將止，為將需知。知此五火之變，再甄時(shí)情而變，火攻通也。

　　故善以火佐攻者其勢(shì)明也，善以水佐攻者其攻強(qiáng)也。然水火有別，為將需知，水可以沖軍散器，而不可以徹底毀壞。夫勝敵取地，而不保其功者其命兇也，謂之費(fèi)留。故曰：于戰(zhàn)，明主需慮之，良將需諫之。國(guó)無利而不動(dòng)，勝無得而不用，勢(shì)無危而不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；戰(zhàn)之動(dòng)者，必為去危取利，而不能無利而耗。怒，靜而可以復(fù)喜，慍，平而可以復(fù)悅；妄動(dòng)干戈則國(guó)亡不可以復(fù)存，士死不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也