孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。

　　故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。因間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵間也。生間者，反報(bào)也。

　　故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死?！　?凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將，左右，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。

　　必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。

　　昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也。

注：

　　戰(zhàn)，巨耗民乏，時(shí)長而國危。峙數(shù)年而取一勝，所耗難計(jì)也。若因吝惜爵祿百金而不用間探知敵情，此為將之大錯(cuò)也。故明君賢將，戰(zhàn)而常勝，在于先知。先知之事，不在鬼神、噬卜，而在于用間也。

　　故用間有五：有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。此五間俱有，則敵莫知我道，待死而已，是謂之用兵之神技、致勝之法寶。所謂因間，因敵之鄉(xiāng)人而策用之。所謂內(nèi)間，因敵之官人而策用之。所謂反間，因敵之間人而策用之。所謂死間，言誑于敵，誘敵信之，敵察而死。所謂生間，探敵如期返報(bào)。

　　故三軍之事，間莫大也。然非主有智而不能用間，非施以仁義而不能使間，非有微妙手段而不能使敵不察得間之實(shí)。制之甚微，而可以無所不用間也。間事甚秘，未發(fā)而聞，間與所知者俱死。

　　出軍，攻城，殺人，必先祥知敵情，令吾間探知以告，則為之易也。

　　善用間者，察必嚴(yán)也，以索敵間，誘之以重利而為我用，故反間得也。因反間而知敵情，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而用也；因三間而知敵情，故死間可取信于敵，誘敵上當(dāng)。因四間而知敵情，故生間如期回報(bào)。此五間之事，主必知之，其要在于反間，故反間不可不厚也。

　　昔殷之興也，伊尹在夏，知夏之實(shí)；周之興也，太公在殷，得殷之情。故惟明君賢將，能以上智者為間，必成大功。此用兵之要，三軍之所恃知敵而后動(dòng)，故勝之易也。