昨天在說到的默克爾這個(gè)大姐退休的時(shí)候，講到對(duì)中國的一種刻畫，她說在她接手德國的時(shí)候，中國的GDP 2萬多億美元，比德國都少。但是很快的是，默克爾在任上干了四屆，干了16年，等她下臺(tái)的時(shí)候中國已經(jīng)是14.7萬億美元了。德國進(jìn)步不少，3.8萬億美元。我覺得在所有對(duì)中國的贊美當(dāng)中，沒有比這個(gè)嚴(yán)肅的物理學(xué)女博士，她所給出的這個(gè)數(shù)字刻畫中國的進(jìn)步更鮮明的了。

默克爾是德國為數(shù)不多的賦有理性頭腦的政客。她在臺(tái)上的時(shí)候啊，致力和中國有正常的交往。12次來中國啊，多次主持中德之間的政治對(duì)話、經(jīng)濟(jì)對(duì)話。在談到默克爾這個(gè)人的時(shí)候，我就想到什么人會(huì)接替她，接替她的這個(gè)人還會(huì)保持理性的頭腦嗎？由此我想到有一本書叫《烏合之眾》，為什么那些德國政客在內(nèi)的歐洲政客跟著美國人跑、詆毀造謠中國，包括什么大規(guī)模種族、什么大規(guī)模集中營。那個(gè)時(shí)候那么多政客都跟著跑，只有少數(shù)人不為所動(dòng)。有媒體把默克爾說成是世界十大思想家，單從這個(gè)角度來說，至少她保持獨(dú)立思考，這非常不容易的。

當(dāng)一股潮流襲來的時(shí)候，所有人都這么說，或者主要的人都這么說。你看媒體上每天如果有1萬個(gè)人同時(shí)發(fā)言，講一個(gè)觀點(diǎn)，那就可以在各種熱搜上制造出一種偽民意，因此很多人都可能會(huì)被這個(gè)東西所裹挾。要保持獨(dú)立的頭腦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)挺難的。這是個(gè)什么問題？是個(gè)社會(huì)心理學(xué)問題。

我們有的時(shí)候是不辨究竟的，都以為自己是理性的，以為自己的一舉一動(dòng)都是有道理的。但事實(shí)上，絕大多數(shù)的日常行為都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果，我們不免受到別人的影響。一個(gè)人到了群體當(dāng)中啊，他智商會(huì)降低。為了獲得這個(gè)群體的認(rèn)同，例如說朋友圈的認(rèn)同，他很可能拋棄個(gè)體的意愿、拋棄是非，用智商去換取那一份讓人倍感安全的歸屬感。所謂智商去換取就是說，降低自己的智商去相信大家的說法。

我們始終有個(gè)錯(cuò)覺，以為我們的感情源于我們自己的內(nèi)心，感情是我由心而生的，是嗎？有的時(shí)候不一定啊。群體有的時(shí)候只會(huì)干兩件事，一是錦上添花，二叫做落井下石。而個(gè)人一旦成為群體當(dāng)中的一員，他這種所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這個(gè)時(shí)候每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從來就不是什么真相和理性，而是盲從甚至殘忍、甚至偏執(zhí)、甚至狂熱，只知道極端的簡單的那種感情。

我說這話，有人可能感到詫異，有人不理解，有人完全不接受。但是你仔細(xì)想想，這話至少還是有一種敲打作用，對(duì)不對(duì)？作者他寫了一本書叫做《烏合之眾：大眾心理研究》，它是理解各種各樣的群體浪潮的一本老書了，很多年前我讀了這本書，最近我又拿出來翻了翻。這本書是心理學(xué)著作，心理學(xué)到目前為止還不是一個(gè)嚴(yán)肅意義上的科學(xué)。我不怕你們不高興啊，坦率說，心理學(xué)各個(gè)分支更是這樣，還不是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)，連同弗洛伊德都在里面啊，你們都不那么科學(xué)。

至于勒龐寫這本大眾心理學(xué)讀物，那就更不科學(xué)。它就說了11種現(xiàn)象，有統(tǒng)計(jì)性分析嗎？有建構(gòu)什么模型嗎？有親自去驗(yàn)證嗎？沒有啊。也不是調(diào)查研究啊，就連社會(huì)學(xué)著作搞的那種調(diào)查研究都沒有做。就是勒龐這么一個(gè)人，在當(dāng)時(shí)法國那種特殊的社會(huì)背景之下，他自己有一種見解：發(fā)現(xiàn)這些人以革命的名義干的那些事，其實(shí)是有盲從的產(chǎn)物。他自己總結(jié)的一些群體心理，一些貌似的規(guī)律的這么一本書?？墒沁@本書卻有非常強(qiáng)的穿透力，很多人看了以后會(huì)自省。

古斯塔夫·勒龐創(chuàng)作的社會(huì)心理著作，據(jù)說現(xiàn)在翻譯已經(jīng)有20多個(gè)版本，在中國也都有翻譯，它的副標(biāo)題就叫“大眾心理研究”。寫這本書的是什么人？法國人。法國大革命之后，社會(huì)心理呈現(xiàn)多樣性，于是勒龐的這本書出版?，F(xiàn)在法國人，你出口給澳大利亞的那個(gè)潛艇，因?yàn)椴皇呛藵撏?，因?yàn)槟隳菗尣贿^村長，村長就搶了這500多億大單。500多億歐元對(duì)法國來說多重要啊。所以英俊小伙馬克龍回到家里，一頭就扎到老婆的懷里，那老婆是當(dāng)年他的老師，哭的梨花帶雨呀。實(shí)在是咽不下這口氣，于是召回駐美國大使，召回駐澳大利亞大使。最近這個(gè)拜登說：哎呀，這事美國是做的不合適，這事兒搞叉劈了。

搞叉劈？你知道對(duì)法國傷害有多大嗎？法國人脆弱的小心臟呀，現(xiàn)在得好好讀讀勒龐的這個(gè)社會(huì)心理學(xué)著作，好好安慰一下自己。我說這本書是老書，是真老啊，老到什么程度？100多年前的書了。當(dāng)然了，我們的《道德經(jīng)》《論語》就更老，可是法國100年前的書到今天，再把翻譯成那么多種版本、20多種語言，在世界上廣為流傳，這本書是有它的可取之處的。

本書里面主要研究群體和群體心理，它指出一個(gè)人如果是個(gè)體的時(shí)候，他有著自己鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，用自己的腦袋判斷。但是一大堆人扎堆的時(shí)候，比如在朋友圈里邊，就“跟到走，跟到走，聽大哥的，你們說啥是啥”，就啥也別說了，跟著走。個(gè)人淹沒在群體當(dāng)中的時(shí)候，他所有的個(gè)性都會(huì)被群體所淹沒。他如果有思想，思想被淹沒，如果沒思想，那就隨大流變成群氓的一部分，他的思想立刻會(huì)被群體的思想所取代，被這個(gè)群體聲音最高的、大哥的聲音、大喇叭的聲音取代。

勒龐的看法是：只要群體存在，那這個(gè)群體就有情緒化，就不準(zhǔn)備接受異議。你跟我不一樣，你閉嘴；我們是討論民主問題，你給我閉嘴；司馬南，你閉嘴！不是群體提高了大家的智商，而是群體為了行動(dòng)的一致性，拉低了大家的智商。不讓你說，讓你閉嘴，為什么？因?yàn)槲覀兪鞘〔考?jí)貪官，所以你私自議論不行，你不閉嘴就叫“泄露國企紀(jì)檢部門的案例的秘密”。總而言之，他能找到理由。那你再不閉嘴，就舉報(bào)你了，對(duì)你繩之以法呀。所以《烏合之眾：大眾心理研究》這本書，到現(xiàn)在為止，依然有它自己的生命力。

像剛才我跟各位叨咕那些思想，就是這本書里面的思想。還有一些說法也比較有意思，當(dāng)然你現(xiàn)在看，也有明顯的漏洞，他畢竟是勒龐一個(gè)人的著作嘛，這叫比較早期的社會(huì)心理學(xué)著作。有人談到信仰，他說：所謂的信仰啊，能讓一個(gè)人變得完全受自己的夢想奴役。建構(gòu)一個(gè)虛擬的世界，建構(gòu)一個(gè)夢想的世界，告訴你：天堂分幾層？地獄分幾層？怎么就上天堂怎么就下地獄？。不管是哪種信仰體系，他給你結(jié)構(gòu)一個(gè)東西。這種結(jié)構(gòu)的一個(gè)東西，你承認(rèn)它，就得接受它的奴役了嘛，對(duì)不對(duì)？

還有，他說“在理性永恒的沖突當(dāng)中，感情從來沒有失過手”。人更多的時(shí)候不是靠理性思考，而是感情戰(zhàn)勝了理智。我們都認(rèn)為自己是理智的，殊不知其實(shí)我們是感性的。而感性不是邏輯，感性不是基于數(shù)量分析的，感性是“獲得性偏見”。什么叫獲得性偏見？這是另外一個(gè)心理學(xué)名詞，就是說我日常接觸到一些什么樣的東西，我只能根據(jù)自己有限的個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，來決定對(duì)這個(gè)事情的判斷是什么。所以獲得性偏見這種感性的認(rèn)識(shí)，它替代理性，就導(dǎo)致了我們每個(gè)人都有自己的局限性。有的時(shí)候，不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理，假的他就信，你有什么辦法？大師發(fā)功，2000公里之外改變導(dǎo)彈運(yùn)行軌跡，這是笑話吧？不，很多人信呀。

甚至特朗普這樣的人得了新冠病毒，三天之后滿血復(fù)活，還有人說他是天使啊。因?yàn)樘焓褂袕?fù)活之說，所以特朗普就是天使，所以堅(jiān)決支持他2024年殺回來，把拜老頭拿下去。群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞，凡是能夠向他們提供幻覺的，都可以輕易成為他們的主人。他們不是要尋找真相，而是要尋找符合自己內(nèi)心建構(gòu)的真相，也就是說，人們看到的正是他們想要看到的東西，他心里面有個(gè)主觀投射。

我想讓你證明司馬南高大英俊，正巧這個(gè)人說：司馬南你是我見過最有魅力的男人。太對(duì)了，我就愛聽他的。另外一個(gè)人說：司馬南，瞧你長得那德性。德性？我不喜歡，他說的不對(duì)，“我是最有魅力的男人”說得對(duì)。勒龐給我們解讀的觀點(diǎn)，你想想是不是有道理？我們很多人都有這種毛病啊，凡是讓自己的想法幻滅，我當(dāng)然就不接受了。我只接受對(duì)我的贊美，我只接受我想要的那個(gè)結(jié)果，是吧？還有一個(gè)呢叫做數(shù)量，有句名言叫做“數(shù)量即是正義”。這句話其實(shí)就是從眾原理，大多數(shù)人都這樣。

隔壁王奶奶對(duì)這個(gè)事情的分析更深刻啊，勒龐說“數(shù)量就是正義”，這不就是“傻子過年瞧街坊“嘛。什么時(shí)候過年不知道，但是一看今天晚上，家家戶戶張燈結(jié)彩、放鞭炮，隔壁鄰居家里面飄出香味來，他包餃子，咱家也包唄，咱家連個(gè)黃歷也沒有。這就叫”傻子過年瞧街坊“，這就叫從眾心理。他不是自己判斷的結(jié)果，而是看別人怎么樣。

勒龐說，掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)；沒有傳統(tǒng)就沒有文明，沒有對(duì)傳統(tǒng)的緩慢淘汰，就沒有進(jìn)步。孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人的時(shí)候，他不能焚燒宮殿或者洗劫商店，即使受到誘惑，他也很容易抵制這種誘惑，不能干啊對(duì)不對(duì)？但是在成為群體一員的時(shí)候，他就會(huì)意識(shí)到：人數(shù)賦予他的力量，足以讓他生出殺人和劫掠的念頭，并且會(huì)立刻屈從于這種誘惑。出乎意料的障礙會(huì)被狂暴地摧毀，人類的機(jī)體的確能夠產(chǎn)生一種大量的狂熱的激情。因此，可以說，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤的狀態(tài)。

這段話大家知道心理學(xué)還有個(gè)名字叫什么？叫“破窗效應(yīng)”。有心理學(xué)家做了個(gè)實(shí)驗(yàn)：在路旁邊的一棟大樓，人們從這走的時(shí)候，有人把窗子打破后，有的人往里扔?xùn)|西、涂鴉或者胡亂做些什么事。正常的情況下，這事是不應(yīng)該的，但是前面的人都在這么做，后面來了一個(gè)人，哲學(xué)名詞叫簡單的反應(yīng)論式的思維：我看見他們這樣做了都沒事，我何不也撿起個(gè)筆來涂鴉？假如前面那些人都沒做這種事，這個(gè)人不可能撿起筆來，就往人家大樓玻璃窗上畫東西。

破窗效應(yīng)和從眾心理有異曲同工之妙。勒龐說，能夠感受到的現(xiàn)象可以比作波浪，是海洋深處那些一無所知的亂象在海洋上的表象；昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會(huì)受到侮辱。昨天把你捧得高高的，今天就把你踩得狠狠的。我想最近在朝陽看守所的若干同志，可能就會(huì)有比較深刻的體會(huì)。你不頂流嗎？昨天是頂那個(gè)流，現(xiàn)在這樣。“眾口可以鑲金”“千人所指，無病也死”，這道理是一樣的。所以中國很多諺語其實(shí)和勒龐的關(guān)于大眾心理學(xué)的這種觀察，有異曲同工之妙。

名望越高，反應(yīng)也就會(huì)越強(qiáng)烈。在這種情況下，群眾就會(huì)把陌路英雄視為自己的同類，為自己曾經(jīng)向一個(gè)不復(fù)存在的權(quán)威低頭哈腰而進(jìn)行報(bào)復(fù)。你不復(fù)存在了，你不是權(quán)威了，你騙了我了，你侮辱我了，我曾經(jīng)低頭哈腰，當(dāng)然我要報(bào)復(fù)。群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從情感和激發(fā)行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)的更好或者更差。這全看環(huán)境怎么樣，一切取決于群體所接受的暗示具有什么樣的性質(zhì)？所以這里面就涉及到一個(gè)，群體究竟是在怎么樣一種狀態(tài)下，接受什么樣的引導(dǎo)的問題。

勒龐還有個(gè)說法：群體因?yàn)榭浯笞约旱母星?，因此只?huì)被極端的情感所打動(dòng)。希望感動(dòng)群體的演說家必須出言不遜、信誓旦旦、夸大其辭、言之鑿鑿、不斷重復(fù)，絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情，這些都是公共集會(huì)上的演說家慣用的技巧。你想想，奧巴馬上臺(tái)之前，你跟他提什么要求，他都在那來來回回“yes , I can”，下臺(tái)的時(shí)候全“I can’t”。但是當(dāng)時(shí)大家很感動(dòng)了，對(duì)吧？特朗普在那幾萬人的場面，不都鼓動(dòng)著“美國第一”嘛，這都是群體心理學(xué)的一些特征。

勒龐還講述，令人難忘的歷史世界，只是人類思想無形的變化所造成的有形的結(jié)果而已。他還說，孤立的個(gè)體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。一個(gè)人的一切都要自己做決定，那當(dāng)然得好好想一想啊?！拔液苈市浴薄拔揖褪怯猩墩f啥”“我這人從來說話就實(shí)在”“我不計(jì)后果，我就是這暴脾氣”，你別騙我，天下沒有這種人，所有這種標(biāo)榜都預(yù)示一種可能性：他試圖忽悠你，哪有暴脾氣暴到根本不顧？我們經(jīng)?？茨欠N搞笑的視頻：一個(gè)人被人無意當(dāng)中冒犯了，拿起東西就準(zhǔn)備大打出手，抬頭一看，這哥們二米二，又有大肌肉，他立馬就喪失斗志了。

他不是暴脾氣到不計(jì)后果的，大家都是要計(jì)后果的，根本就不計(jì)后果的人沒有。所以勒龐說，專橫和偏執(zhí)是一切群體的，一個(gè)人他必須得掂量后果。你承受不起怎么辦？你想跟領(lǐng)導(dǎo)發(fā)脾氣，發(fā)完脾氣之后自己受不了了吧？你甭說你跟領(lǐng)導(dǎo)發(fā)脾氣，你多吃兩根辣椒，你試試第二天早晨的反應(yīng)，所以一切都是有原因有結(jié)果的。

一個(gè)理性的人呢，他對(duì)自己的行為會(huì)有一種預(yù)判，如果沒有預(yù)判，那就是經(jīng)驗(yàn)和挫折還不夠。錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，最后他得出經(jīng)驗(yàn)判斷來。但是群體就不一樣了，一大幫人一哄而上，這時(shí)候呢，中國人叫“法不責(zé)眾”。其實(shí)法也是責(zé)眾的，對(duì)不對(duì)？但是規(guī)模足夠大的時(shí)候，那一瞬間他自己腦子突然間就激情涌起，就拼命去做一件自己一個(gè)人的時(shí)候，絕對(duì)不可能做的事情。事后后悔了吧，到小黑屋子里反省啊。

當(dāng)然也有例外啊。前不久在北京大興野生動(dòng)物園，突然間在群體當(dāng)中誕生了一個(gè)英雄——一位姓江的先生，朝著11只白虎就沖過去，“老虎你過來呀，你敢吃我嗎？”老虎嚇傻了，當(dāng)時(shí)就不敢惹了，心里想啊：勒龐說了一群人智商降低呀，我們吃人是可以吃的，但這傻子我們不想吃。到現(xiàn)在為止，我特別想知道下文，就這個(gè)姓江的怎么了？怎么突然間比武松表現(xiàn)還勇敢，武松也是吃了酒喝個(gè)沒完，然后拎著一根棒子過去跟老虎搏斗，說不定老虎是年老啊，得了慢性疾病、基礎(chǔ)性疾病??？反正武松把一只老虎打死了?？尚战倪@位，一個(gè)人面對(duì)11只老虎面無懼色，要不是公園管理人員把這姓江拿走，他肯定青史留名啊，勝過11個(gè)以上的武松。這種人不是不符合勒龐所講。

大眾心理學(xué)這事比較有意思。勒龐說，影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是發(fā)生和引起注意的方式；群體總是對(duì)強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，很少表現(xiàn)出仁慈善行的感動(dòng)，在他們看來，仁慈和善行不過是軟弱可欺的代名詞。這本書我是建議大家如果沒事的話可以解個(gè)悶讀一讀。說到這兒，我跟各位解釋一下，我不是說勒龐說的都是對(duì)的，我只是說他可以給我們一種啟發(fā)，而且對(duì)勒龐的這本書，我們把它局限在大眾心理學(xué)研究的層面上，沒有延伸到政治哲學(xué)層面。延伸到政治哲學(xué)層面，黨和群眾的關(guān)系問題才是我們要研判的重點(diǎn)。