《紅樓夢(mèng)》到底寫(xiě)于什么時(shí)候，作者到底是誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題兩百多年來(lái)釣足了讀者和紅學(xué)專家胃口。

在《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者明確的闡明‘’朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)失落無(wú)考‘’。

實(shí)際上，《紅樓夢(mèng)》無(wú)論寫(xiě)于哪個(gè)朝代年紀(jì)，都絲毫不影響該書(shū)的文化文學(xué)價(jià)值。人們糾扯這個(gè)問(wèn)題不放的原因，是要借這個(gè)問(wèn)題來(lái)間接考據(jù)和推理出《紅樓夢(mèng)》的真正作者是誰(shuí)。

《紅樓夢(mèng)》的真正作者是誰(shuí)？這確實(shí)是這部中國(guó)有史以來(lái)巔峰之作的第一大懸案。清末民國(guó)以來(lái)，以王國(guó)維，章太炎為代表的索隱派主張?jiān)摃?shū)成書(shū)于明末清初，這就直接否定了曹雪芹是作者，真正的作者另有其人，但缺乏有効證據(jù)的支撐，變成了猜謎語(yǔ)，最后走入死胡同不能自圓其說(shuō)。近年來(lái)的吳氏紅學(xué)，土默紅學(xué)，棲霞客紅學(xué)全都是這樣，只有自圓其說(shuō)，找不到任何歷史證據(jù)，文物支持。

以胡適為代表的考據(jù)派，主張?jiān)摃?shū)寫(xiě)于乾隆中期，作者為曹雪芹，有一些證據(jù)和佐證，比如曹雪芹好友愛(ài)新覺(jué)羅敦誠(chéng)敦敏兄弟的記載，甚至脂硯齋的脂硯到建國(guó)后還有文物，可惜最后仍舊遺失。雖不能形成完整的證據(jù)鏈，但基本符合邏輯和歷史年代背景，雖仍然存疑，相比較而言為多數(shù)人所接受。

歷史有很多波詭云譎，云山霧罩。

繞了一圈回來(lái)，我們?nèi)匀恢荒芑氐皆袑ふ抑虢z馬跡。

在第一回的契子和交待中，我們可以看出作者自云該書(shū)的寫(xiě)作目的是感傷悔恨自已的身世，為了緬懷紀(jì)念他生命中所遇到的文彩見(jiàn)識(shí)高出須眉男子的裙釵女子，為‘’使閨閣昭傳‘’，所以創(chuàng)作了這夲書(shū)。

但是，作者又假托陰陽(yáng)輪回之說(shuō)，給這個(gè)故事編了一個(gè)頗為玄幻的出處。說(shuō)這是一個(gè)寫(xiě)在大荒山旡稽崖一塊石頭上的故事，被一個(gè)和尚和道人抄回來(lái)帶到人間，輾轉(zhuǎn)落到一個(gè)叫曹雪芹的人手中，曹雪芹根據(jù)這個(gè)故事‘’披閱十載，增刪五次，分出章回目錄‘’，于是就有了這本叫作《石頭記》的書(shū)。

作者的這個(gè)說(shuō)法你信嗎？連三歲小孩都不信。顯然，作者在這里賣(mài)了一個(gè)關(guān)子，故布疑陣，符合本書(shū)假亦真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)的寫(xiě)書(shū)宗旨，但我們都能諒解他的這個(gè)善意的荒言，身世時(shí)事所迫，非他所愿。

這個(gè)善意的荒言的真相謎底就是，《石頭記》的作者只能是曹雪芹，他寫(xiě)的就是以本朝本代的故事為基礎(chǔ)，以歷史規(guī)律王朝更迭為骨骼，以兒女情長(zhǎng)人情世故為皮膚，以中國(guó)五千年文化底蘊(yùn)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為血肉。用自己血淚家史，以小見(jiàn)大，把家國(guó)人情的傳統(tǒng)中國(guó)文化高度濃縮。若把紅樓夢(mèng)單純看成曹家君子之澤五世而斬?cái)⊥鍪?，看成大明王朝毀于一旦的悼明之作，可是把這部小說(shuō)世俗化了。

如果石頭真會(huì)說(shuō)話寫(xiě)字，那就如一些先生說(shuō)的，作者不是曹雪芹。

列位看官，你相信石頭說(shuō)的話嗎？