圖?漢語“表意”更新和升級了舊歐洲的方言土語

（三）使用新概念偽造舊傳統(tǒng)

19世紀(jì)前期，西方人使用英文和德文開始全面?zhèn)卧臁肮畔ＥD”（神話、歷史和哲學(xué)）；為了圓謊，又偽造了“震古爍今、震撼人心”的語言文字——流亡法國的希臘人科萊斯（Adamantios Korais, 1748-1833）在傳承“古希臘”的幌子下，發(fā)明了“純正希臘語”（Katharevousa），它被來自德國的希臘國王定為官方語言（1834年），一直延續(xù)到1976年。

“純正希臘語”的具體實踐又是怎樣呢？“作古正經(jīng)、榮古虐今”——偽造過去而禍害現(xiàn)代！換句話說，這是“畫虎不成反成犬”：“引狗入寨”，攪亂了希臘地區(qū)的語言生態(tài)和發(fā)展環(huán)境；鬧騰了150年之久，如此偽希臘語便淪為“喪家之犬”（被拋棄）！

質(zhì)言之，“純正希臘語”是雙重造假：

第一、科萊斯和西方中心論皆聲稱，“純正希臘語”是“古希臘”語言文字的直系嫡傳；但實際上，它只是借用了那源自亞美尼亞的東正教希臘語這一“僵死語言”，作為軀殼。用假古典行騙！

第二、也就是說，“純正希臘語”以東正教希臘語為形式，冒充幻想中的“古希臘”。但它的內(nèi)容（語義）則都是來自源于“中國風(fēng)、中國啟蒙”的歐洲新概念、新思想。這是極不協(xié)調(diào)的混合。

重申一下，“表意”的漢字為全人類提供了“普遍通用概念”：若能分享它們，任何一種語言文字都可以不僅表達知識或?qū)W術(shù)，而且成為民族國家的“通用語言”（文字）；反之，所有的語言文字均為部落性——向外“溝通”意味著爭吵與沖突。17-18世紀(jì)的歐洲正是如此。

美國鮑登學(xué)院教授陶茨（Birgit Tautz）寫道：

萊布尼茨認為，漢字是表達和闡釋世界的普遍性的完美媒介?！R布尼茨向我們提供了“翻譯中國”的意義，那就是，翻譯漢字概念這件事，標(biāo)志著歐洲的文化主體性開始被定義?！?7和18世紀(jì)之交，在歐洲人的地理與文化的想象中，“中國”占有這樣的獨特位置，即她代表著一種全新的概念化世界的敘述方法。……通過對18世紀(jì)歐洲的歷史研究和案例分析，大衛(wèi)·波特（David Porter）證明了那時的西方人之所以對中國古代文字的偏愛，是因為他們對通用語言和相關(guān)語法的追求。……波特看到了早年歐洲特別關(guān)注中文語義，尤其是在不同民族與文化間的可讀性上，是如此。為什么會這樣？因為導(dǎo)致17世紀(jì)歐洲的劇烈動蕩（三十年戰(zhàn)爭和英格蘭內(nèi)戰(zhàn)）的一個主要原因，是語言問題?！瓪W洲人不得不在遠方異域?qū)ふ摇坝薪M織、有秩序的文化原則”，因而投注于漢字成了當(dāng)務(wù)之急。在歐洲學(xué)者的腦海里，漢字“表意系統(tǒng)”代表了在學(xué)術(shù)概念上的歐洲統(tǒng)一，因為它是基于毋庸置疑的書寫的有效性?！瓘哪且院螅瑵h字精髓便融入了歐洲的語言理論之中，它使歐洲人有了這樣一個堅定的信念，即宗教與政治的穩(wěn)定依靠語言和知識的貫通性。

下面進一步展開討論“純正希臘語”的偽造問題。

圖解：可用于表達知識、哲理和文學(xué)的現(xiàn)代希臘語，也就是偽造“古典”的專屬工具（古希臘文），是怎么來的？

第一、形式（舊式拼寫）：來自東邊——源于亞美尼亞的東正教希臘語

第二、內(nèi)容（現(xiàn)代語義）：來自西歐——啟蒙運動后的新概念或新思想

然而不管是舊的，還是新的，它們的根都在中國——17世紀(jì)的歐洲精英相信“所有的（現(xiàn)代）語言都根源于中文”（all languages had their roots in Chinese）。

前后相隔三、五百年：中古后期，中國語言形式傳入亞美尼亞，再向西擴散；現(xiàn)代早期，中國語言概念被耶穌會士介紹到西歐，發(fā)生了“爆炸性效應(yīng)”。

（四）備受批判的仿古惡作劇

先了解一下希臘的語言文字的總脈絡(luò)（注意“純正希臘語”的歷史地位）：

古希臘及古希臘語〔虛構(gòu)〕……→ 斯拉夫～東正教希臘語（近代早期）→【“純正希臘語”（1830-1976年）：仿古語言】→ 升級版的“民間通俗語”（1976年至今）→ 臻于成熟的“古典希臘文”

英國伯明翰大學(xué)教授喬瓦斯（Dimitris Tziovas）揭示：“‘純正希臘語’是人為的、怪異的和虛假的（artificial, the unnatural and fake）?！?/p>

希臘約阿尼納大學(xué)的帕特日都（Georgia Pateridou）稱：“純正希臘語”是“偽造的荒謬混合物”（fabricated and ridiculous mixture），而與古代毫無關(guān)系。

美國達特茅斯學(xué)院教授彼得·比恩（Peter Bien）指出：“希臘本土的反對派譴責(zé)‘純正希臘語’是編造的、外來的、非希臘的（fabricated, foreign, and un-Greek）?！?/p>

安第斯大學(xué)教授阿爾瓦羅·馬林（Alvaro Garcia-Marin）批評：“作為開國元勛之一的科萊斯，編纂了最早的現(xiàn)代希臘語詞典《阿塔克塔》（Atakta）；但這是假古典詞源，旨在展示‘從古到今的連續(xù)性’這一吸血鬼般的傳說?！?/p>

?

倫敦國王學(xué)院教授比頓（Roderick Beaton）介紹：“科萊斯本人先前承認‘把死語言復(fù)活是不可能的’。……不久之后出現(xiàn)的這種雜交的書面語言，被稱為‘純正希臘語’（一如雅典學(xué)院之‘古建筑’）；但實際上，它是一種‘須被清理’的語言?！??

美國達拉斯神學(xué)院教授丹尼爾·華萊士（Daniel B. Wallace）斷言：“‘純正希臘語’與語言的歷史發(fā)展無關(guān)，……它是人為地復(fù)活阿提卡方言的現(xiàn)代嘗試。

劍橋大學(xué)語言學(xué)家莫爾頓（J. H. Moulton, 1863-1917）諷刺道：對于研究語言進化的學(xué)者來說，‘純正希臘語’是等同于‘沃拉普克’（Volapük：短命的人造語）。”

《標(biāo)準(zhǔn)語言和語言標(biāo)準(zhǔn)》（A. Georgakopoulou, Michael Silk）一書寫道：“崇古主義者朗加維斯（Kleon Rangavis, 1842-1917）宣稱：‘19世紀(jì)的希臘人恢復(fù)和培育了他們的古典語言，就像他們在灰燼中建造了（雅典）富麗堂皇的大理石宮殿一樣?！谶@里，我們發(fā)現(xiàn)這兩者是顯著相似，即新古典主義的語言（純正希臘語）和19世紀(jì)希臘城市建設(shè)的新古典主義風(fēng)格?！?/p>

——言下之意，“古典”希臘的語言和城市都是19世紀(jì)的杰作。〔請讀諸玄識：《偽造的雅典古城——“西方源頭”源于18世紀(jì)的“中國風(fēng)”》〕。

然而，所不同的是，“古典建筑”對于希臘與西方中心論是“雙贏”，而“古典語言”則給希臘帶來了災(zāi)難——扼殺希臘本土的固有語言，造成了超過百年的社會對抗，極大地阻礙了社會進步。

（五）舊瓶裝新藥的炮制方法

阿姆斯特丹大學(xué)教授雅普·馬特（Jaap Maat）說：“弗朗西斯·培根把漢字定性為‘真正的字’，因為它直接表達事物和概念。培根所反映的是，漢字使西方書面語言發(fā)生了革命……?！?/p>

在17—18世紀(jì)，西歐的主要語言文字通過吸收漢字“表意”（普遍通用概念），發(fā)生變革而獲得新生，它們又衍生出其他更多的西方語言文字?，F(xiàn)代希臘語正是這樣一種“衍生物”，但為了冒充“古典”，它被置于已僵死的“東正教希臘語”的軀殼之中。

雅典大學(xué)教授弗蘭古達吉（Anna Frangoudaki）承認：“雖然‘純正希臘語’在拼寫、形態(tài)和詞語上皆盡量雷同于‘古希臘語’，……但在語義、風(fēng)格和短語上則都嚴(yán)重依賴現(xiàn)代法語和德語的模式?！?/p>

牛津大學(xué)教授麥克里奇（Peter Mackridge）做了詳細介紹：

所謂的“純正希臘語”主要由現(xiàn)代歐洲概念構(gòu)成，穿著偽古希臘（pseudo-ancient Greek）的外衣而已。換句話說，作為“純粹希臘主義”的遺產(chǎn)之一，現(xiàn)代希臘語詞匯（單詞和短語）主要來自外文翻譯，而以“希臘文”的形式出現(xiàn)，但它的概念則都是西歐的。

進而言之，在“純正希臘語”里，該民族的語義的現(xiàn)代化，是通過在表達形式上的仿古來實現(xiàn)的?！F(xiàn)代東西被塑造成古代的模樣。亦即，把民族語言凈化成“純正古典”的過程是，不斷把新材料補充進來……。

我想強調(diào)的是，“純正希臘語”純屬現(xiàn)代語言文字，因為在19世紀(jì)之前從未不存在過?！谎砸员沃?，“純正希臘語”基本上是把現(xiàn)代語言打扮成“古典希臘語”。

……就概念和詞義而論，早期的“民間通俗語”的支持者指責(zé)，“純正希臘語”是法語的翻譯版本；而一些崇古主義者如哈茲達基斯（Hadzidakis），也承認“純正希臘語”是模仿法語這一事實。后來的民間通俗語擁護者——例如安德里奧蒂斯（Andriotis）在1932年——感慨：“法語一直是現(xiàn)代希臘文化生活的母校?！?/p>

追根溯源，19世紀(jì)“純正希臘語”運動的基礎(chǔ)，是那些在西歐受過教育的希臘知識分子的這樣一種感覺，即“古希臘語”是完美的表達工具……；他們當(dāng)中的許多人都相信，通過模仿古人的語言，就會使古典希臘之花綻放?！瓎拘蚜死寺膽雅f之情，再現(xiàn)了過去的輝煌、遠古的威望和它那崇高的語言文字；啊，神話般的無比美好的未來！……如此幻覺導(dǎo)致了“純正希臘語”的畸形發(fā)展：用“古裝”來包裹現(xiàn)代歐洲概念的實體，而這“古老”假面具的后面則是一種新語言。通常，舊詞語都被重新賦予現(xiàn)代含義。

圖解：冒充來自“古希臘”的“純正希臘語”，實際上是用東正教希臘語來包裝現(xiàn)代西歐的語義。這就造成了“語言禁錮”，猶如在現(xiàn)代希臘上演“巴別塔”（上帝變亂語言）的百年鬧劇?，F(xiàn)代希臘詩人索洛莫斯（Dionysios Solomos, 1798-1857）憤慨：“……這個“語言的巴別塔”正在扼殺希臘文化！”

（六）宗教性包裹著浪漫主義

紐約大學(xué)教授米希爾（John Myhill, 1923-1987）說：“‘純正希臘語’即拜占庭（斯拉夫東正教）語言的修改版?！?/p>

根據(jù)英文維基百科，第一部現(xiàn)代希臘語詞典《阿塔克塔》（Atakta），是基于希臘東正教的人工語言的產(chǎn)物；而其作者科萊斯則‘夢想成真’——‘純正希臘語’橫空出世，并且被未來的學(xué)者和政府所采用。

教派性的舊語言形式禁錮了新內(nèi)容，也使鮮活的浪漫主義的語言變得僵化。載于加州大學(xué)《語言學(xué)》（1977年）的一篇論文寫道：

拜占庭（東正教）書面語不能用于表達現(xiàn)實生活及日?，嵤隆！欢?，19世紀(jì)的崇古派（指從西歐到希臘的新古典主義）最大的失誤和幻想，就是試圖把此種經(jīng)院式（非世俗）的語言文字，變成希臘民族國家全面交流的工具；這就迫使可憐的“純正希臘語”尋找——更確切地說是生編硬造 ——表達生活的用語，再把它們置于那些毫無生氣的仿古詞匯的形式之中。于是，大量荒唐的偽古代字詞被創(chuàng)造或發(fā)明出來……，它們的很大一部分來自歐洲語言。

現(xiàn)代希臘語直接來自歐洲浪漫主義，而又服務(wù)于“復(fù)興古典”。

美國作家格萊斯勒（T. H. Gressler）說：“這種新語言——‘純正希臘語’——成了現(xiàn)代希臘的官方語言，它是由一名英語學(xué)校校長科萊斯（Adamiotis Korais）創(chuàng)造的，他的大半生都在巴黎度過的。該語言被指望幫助希臘人恢復(fù)古老的輝煌，但這是國內(nèi)外疊加的虛榮幻想。再是，歐洲推銷它的浪漫主義之偽希臘（Romantic pseudoHellenes），而不考慮當(dāng)時希臘的國情?！?/p>

科萊斯的“純粹崇古”或“純正希臘”與“古代”和現(xiàn)代的希臘，都沒有任何關(guān)系；前者屬于西歐的啟蒙—浪漫主義，及其所衍生的新古典主義?，F(xiàn)代希臘哲學(xué)家揚納拉斯（Christos Yannaras）評論：

科萊斯的希臘血統(tǒng)，確保了他在實現(xiàn)這個“歐洲夢”過程中的明星角色。（住在法國的）科萊斯對于希臘人民及其文化狀況均漠不關(guān)心，他一心要想把故國及其人民變成烏托邦的試驗品。（浪漫而古典的）現(xiàn)代歐洲精神促使科萊斯提議，消除文化和國家的邊界，而建立一個“法蘭西—希臘人”的共同國家。他竭盡全力地使希臘人適應(yīng)這一理想。他認為當(dāng)時希臘人所說的語言（民間通俗語）是不能接受的。在他看來，人民用的是“粗俗的語言”?！诎屠杵陂g就發(fā)誓，要為希臘人民發(fā)明一種新的“凈化的語言”，即“純正希臘語”；任何不符合古典形式的元素都被剔除，于是，讓現(xiàn)代希臘人說起話來，好像他們就是“古希臘”的直系后代，是古典傳統(tǒng)的繼承人。

〔18世紀(jì)“中國熱”（啟蒙及文明構(gòu)建）＋“中國風(fēng)”（審美及物質(zhì)文化）〕→【浪漫主義運動（18世紀(jì)后期至19世紀(jì)后期）】→新古典主義〔復(fù)興古典：文藝、建筑和語言等〕→?1860年開始設(shè)計“意大利文藝復(fù)興”

彼得·基森（Peter J. Kitson）著《中國塑造浪漫主義》（劍橋版）寫道：“（美國哲學(xué)家）洛夫喬伊（Arthur Lovejoy）的論文《浪漫主義的中國起源》指出，18世紀(jì)的英國引進了中國的園藝自然主義的理念，在形式和內(nèi)容上均滿足了‘新古典主義’的渴望；它導(dǎo)致了對自然審美的新認識，最終誕生了歐洲浪漫主義?！?/p>

（七）不斷吃藥的病態(tài)新生兒

牛津版《現(xiàn)代希臘語》稱：“‘純正希臘語’是一部新的文創(chuàng)作品，它并非讓舊詞復(fù)活，而是在新詞上點綴‘古代特征’?！边@看起來很浪漫，但實際上則是抑制了語言文字本身的機能。

希臘《詞匯語法學(xué)》（H. Stammerjohann）稱：“‘純正希臘語’沒有任何概念性的內(nèi)容，所以，不得不借用外來詞作為希臘語言文字的詞匯，包括衍生和延伸出的新語義?！?/p>

俄亥俄州立大學(xué)教授布賴恩·約瑟夫（Brian D. Joseph）指出：“主要是西歐語言——尤其是法語和英語——為希臘語提供了大量的詞匯。……這樣，現(xiàn)代希臘人才有可能獲得交流媒介和進行‘虛擬接觸’?！?/p>

19世紀(jì)中葉以前的希臘文，無論是舊的，還是新的，都不能表達知識與學(xué)術(shù)，遑論科學(xué)與哲學(xué)！

英國詩人羅伯特·勃朗寧（Robert Browning, 1812-1889）說：“在其詞匯獲得了極大豐富之后，希臘的語言文字才成為科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)以及政治表達的載體。如此新詞匯都是來自歐洲，首先是法文，再就是英文?！?/p>

英國肯特大學(xué)羅杰·茹斯特（Roger Just）舉一個例子：“‘文化’（culture）不是希臘語的衍生詞，而實際上，在希臘語中沒有恰當(dāng)?shù)膯卧~表達這個意思；……‘koultoura’（希臘語的‘文化’）勉強可用，但它是一個較新的外來借詞，而且只能表達‘高文化’（high culture），即歌劇、戲曲、芭蕾和文學(xué)鑒賞。

19世紀(jì)晚期的希臘文還遠不勝任于塑造“西方古典”。事實上，比較經(jīng)典的“古希臘”及其哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)以及神話，主要都是被德文和英文杜撰的；例如，不懂希臘文的濟慈（John Keats, 1795-1821）偽造了最多的“希臘神”（49個）。

蘇格蘭文學(xué)家、愛丁堡大學(xué)教授布萊基（John Stuart Blackie, 1809-1895）斥責(zé)：“實際上，目前在我們的學(xué)校和大學(xué)中教授希臘語這件事，只能被認為是一個嚴(yán)重的學(xué)術(shù)誤導(dǎo)，因為它是死語言?！彼€強調(diào)：“現(xiàn)代希臘語是一種腐敗和野蠻的語言?！?/p>

瑞典隆德大學(xué)的卡拉古尼斯（Chrys C. Caragounis）總結(jié)：

“純正希臘語”缺乏表達科學(xué)、政治和文學(xué)等現(xiàn)代概念的詞匯?！€得從歐洲的主要語言中吸收了一些文化概念，將其翻譯成希臘語，以滿足實際的需要?！由涎a充的詞匯，“純正希臘語”才勝任于充當(dāng)希臘官方語言（直到1976年）。庫曼努迪斯（Stefanos Koumanoudis, 1818-1899）編寫了《希臘語歷史詞典》，其中在1750-1900年間又收集了60,000個新詞。于是，在世代文人的不懈努力下，被豐富詞匯的“純正希臘語”就擔(dān)當(dāng)了這個新國家的媒介工具。

圖解：在19-20世紀(jì)的希臘，如果不是來自西歐的“文明暴發(fā)戶”的朝圣之旅，支撐其希臘經(jīng)濟；那么，由“純正希臘語”所導(dǎo)致的語言～社會沖突，早就使這個國家分崩離析了。

（八）長期帶毒素的偽希臘語

《希臘地區(qū)手冊》（A. B. Herrick）寫道：“‘純正希臘語’的表現(xiàn)形式是‘古代’的，而其表達內(nèi)容則是現(xiàn)代的；……如此雜交語言包含了拜占庭（宗教語）、當(dāng)代通俗語和法語等成分，科萊斯出于愛國動機而這樣做的。……19世紀(jì)希臘的民間詩人認為，‘純正希臘語’已經(jīng)成為一種人為的和虛假的語言標(biāo)準(zhǔn)，使人們遭受偽學(xué)問的毒害；并且，它已變成受教育階層的特權(quán)工具?！?/p>

直到19世紀(jì)后期，以“純正希臘語”為代表的現(xiàn)代希臘語，由于被教派式語言形式所捆綁，仍不能正常發(fā)育，簡直令人絕望。

《約翰·默里希臘旅游指南》（1884年）寫道：

現(xiàn)代希臘語是愚蠢、迂腐、幼稚和自負，是拜占庭時期最后一個時代的特征。……經(jīng)院式的書面語言（學(xué)究性希臘語）……被無知的人認為是優(yōu)秀的阿提卡希臘語；但實際上，它不過是一堆毫無生氣的詞語和牽強的表達，……迎合現(xiàn)代希臘人瘋狂的偽愛國主義?！覀儙缀踉谒麄兊拿恳痪湓捴卸寄芸吹竭@種仿古單詞，體現(xiàn)著現(xiàn)代希臘的腐朽?！麄冞€自夸“這些單詞比通常所認為的要古老得多”。

但無論如何，“純正希臘語”最終還是依靠法語模式而“化腐朽為神奇”！

哈佛大學(xué)教授赫茲菲爾德（Michael Herzfeld）說：

雖然極端崇古派希望復(fù)活公元前5世紀(jì)的古典希臘語，但他們在新國家成立之際（1830年代）就已宣告失敗。假如他們成功，他們就很容易向歐洲的評論家們證明，現(xiàn)代希臘人代表“古希臘”的直系后代；但事實上，他們的這一愿景已被否定。……然而，修正的崇古主義確實取得了勝利……。在句法上和在通過翻譯借取詞義上，這種語言（純正希臘語）的“成功”，在很大程度上歸功于西歐語言。……19世紀(jì)中葉的希臘，受過教育的城市人試圖部分引進法語，來彌補“純正希臘語”在精煉上的缺陷。希臘人采用法語模式，說明他們渴望融入現(xiàn)代歐洲……。只要語言缺乏明確的定義，就不能用于科學(xué)目的?！鳉W是衡量卓越的絕對標(biāo)準(zhǔn)，在這個標(biāo)準(zhǔn)之下，“純正希臘語”得到了很大的改進：清除粗俗的形式，并且豐富詞匯，真是太棒了！毫無疑問，“純正希臘語”通過形成新詞匯來提高其表達思想的能力，最終將會成為令人敬佩的思想載體?！粌H如此，希臘學(xué)者也能夠?qū)ⅰ凹冋ＥD語”推向國際舞臺……。但是，就像伯恩斯坦所批評，“純正希臘語”……不適合于抽象思維。

針對“純正希臘語不適合于抽象思維”這句話，筆者想說的是，所有的西方語言文字僅在分享中文“表意”之后，才能成為抽象思維和邏輯推理的工具。正如費諾羅薩所言：“以漢語為楷模，把它當(dāng)作真正知識的工具；只有這樣，才能夠彌補我們（西方）可憐的語言抽象的能力；中文所代表的是，所有西方邏輯與抽象系統(tǒng)的自然選擇?！?/p>

艾茲拉·龐德（Ezra Pound, 1885-1972）也說：“漢語書面語是有效思維的典范?！瓭h字作為一種理想的模式，促使英語煥發(fā)活力，擺脫它的遲鈍和不精確?！?