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現(xiàn)實是，《政事》一門中其余東晉故事多如此類，輕刑、免罰，甚至隨意處置公事，如果說東漢的主題還是捍衛(wèi)名教，西晉的已經(jīng)是忠孝取舍，到了東晉，干脆是做事不做事了，哪怕如桓溫、謝安等風流人物，見諸記載的也很難說是善舉。

桓溫在荊州時，想要廣布恩德，恥于嚴刑，屬官令史當受杖刑，棍棒只在衣服上滑過，桓溫的兒子桓式年輕，看到這場景，對桓溫說，這棍棒上接云腳，下擦地皮，桓溫說，就這樣我還怕打得重了。

至于謝安輔政時，兵戶徒眾紛紛逃亡，躲藏在建康秦淮河南塘的船里，有人建議去搜檢一番，謝安不同意，說，要是容不下這些人，“何以為京都？”

單拎出來，句句都是妙語，可作為執(zhí)政者明知問題存在，卻無所更張，原因何在呢？

答案就在《任誕》一門中王恭（字孝伯）的妙語中：不必有奇才，只需“常得無事、痛飲酒、熟讀離騷”就可稱為名士。

喝酒、讀離騷都不難理解，常得無事中的“事”是什么呢？正是“政事”的事，確切地說，是“事功”的事，多一事不如少一事，正如孫綽在誄文中對早逝的劉惔的評價“居官無官官之事，處事無事事之心”，通俗地說，干什么不吆喝什么，卻被當時人視為名言。

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