《資本論》讀書筆記

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（括號內(nèi)為本人理解或舉例。）

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第二篇 貨幣的資本化

第四章 貨幣的資本化

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1.??資本的總公式

? ? ? ?商品流通是資本的始點。商品生產(chǎn)與發(fā)展了的商品流通——商業(yè)——是資本成立之歷史的前提。（這句話劃重點，當(dāng)初我只是掃過去，到我看到第三卷的時候恍然大悟。）

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? ? ? ?當(dāng)作貨幣的貨幣，與當(dāng)作資本的貨幣，最先只是由流通形態(tài)的不同去區(qū)別的。

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? ? ? ?商品流通的直接形態(tài)，是W——G——W，在這形態(tài)之旁，還有一個不同的形態(tài)，G——W——G，由貨幣變?yōu)樯唐?，再由商品轉(zhuǎn)換位貨幣。就是為要賣而買，依靠這種方式流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，且在性質(zhì)上，已經(jīng)是資本。

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? ? ? ?現(xiàn)在來考察一下這兩個形態(tài)。

? ? ? ?共同點：

? ? ? ?這兩個循環(huán)，皆可以分為兩個對立的階段，即W——G 賣，G——W 買。每個階段中，都會有兩個要素對立，每一個循環(huán)都是這兩個對立階段的統(tǒng)一。

? ? ? ?不同點：

? ? ? ?此二循環(huán)的區(qū)別就是流通次序恰好相反，一方以商品為運動的始點與終點，貨幣為其媒介，另一方則相反。

? ? ? ?在W——G——W中，貨幣結(jié)局是變成商品，商品當(dāng)作使用價值，貨幣則是確確實實的支出了。但在相反的G——W——G中。買者支出貨幣是為了在后一階段當(dāng)作賣者將貨幣取回，因此他在這個循環(huán)并不是支出貨幣，而是墊支。

? ? ? ?在W——G——W中，同一枚貨幣換位兩次，全部過程以受貨幣換商品為始，以交貨幣受商品為終。但在G——W——G中，換位兩次的，是同一件商品，一件商品兩次換位，使貨幣回到原點。

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? ? ? ?貨幣回到原點的運動，與商品賣價高于買價是沒有關(guān)系的。（這之后會更加詳細的考察，但是現(xiàn)在不是說這個的時候）只會影響流回原點的貨幣量。

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? ? ? ?一種商品售賣所得的貨幣，因購買別一種商品，會再支出，因此W——G——W的循環(huán)就徹底終結(jié)了。雖有貨幣回到原點，但那也是過程的更新與反復(fù)。所以此循環(huán)中，貨幣的支出，無關(guān)于貨幣的回來。但是在G——W——G中，貨幣的回來，已經(jīng)為貨幣的支出方法所限度了。沒有這種回來，過程就會中斷。（聯(lián)想一下公司流動資金斷裂，差不多就是這種感覺）

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? ? ? ?G——W——G中，以一個商品的極端出發(fā)，以另一個商品的極端終結(jié)，后一商品則從流通退出，歸于消費滿足欲望?？傊褂脙r值就是它最后的歸宿。反之G——W——G，則從貨幣的極端出發(fā)，復(fù)歸到貨幣的極端。促進的動機于規(guī)定的目的，只是交換價值。

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? ? ? ?疑惑出現(xiàn)了，在商品流通中，會出現(xiàn)兩個極端，有相同的經(jīng)濟形態(tài)，它們是價值量相等的商品，但是使用價值不同，表現(xiàn)為社會勞動的不同物質(zhì)交換。但是G——W——
Ｇ上，很奇怪，因為兩端是一樣的東西，同義反復(fù)。好像是一種無目的的且背理的活動。（因為商品交換是按價值量交換，在這并沒有價值增加，后續(xù)會詳細探討）因此，在這個循環(huán)上，不是有質(zhì)的差別，而是量的差別?？梢宰屗麖牧魍ㄖ腥〉酶嘭泿拧Ｒ虼?，這個循環(huán)的完全形態(tài)則是，Ｇ——Ｗ——Ｇ＇。其中Ｇ＇＝Ｇ＋ｇ，就是原墊支貨幣量加上一個追加量，這個追加量，或原價值的超過額，稱為剩余價值。（重點?。┯谑?，資本就增殖了。

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? ? ? ?這個過程不斷的反復(fù)著，更新著。投入流通中100鎊可以暫時和流通中產(chǎn)生的10鎊剩余價值區(qū)別開來，但是一旦到循環(huán)終了時，就不會分開了，一起成為新循環(huán)的開端。簡單的商品流通是以為買而賣為最后目的，是在流通之外，即得到使用價值，欲望的滿足，但資本的貨幣的流通，以自身為目的，價值增殖，并不絕的更新。所以，資本的運動，是無限界的。

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? ? ? ? 貨幣所有者，當(dāng)作這個運動的有意識的擔(dān)當(dāng)者，便成為資本家。他，以資本家的資格，或當(dāng)作有意識的資本之人格化。是以抽象財富之遞增的占有，為唯一促進活動的動機。使用價值永遠不是資本家的直接目的。且，他的直接目的，也不是個個的利得，只是牟利行為的不息的運動。

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? ? ? ?商品價值在簡單的商品流通中，在運動的結(jié)果上消失。但Ｇ——Ｗ——Ｇ＇不同，貨幣為價值的一般形態(tài)，商品為特殊的價值的存在方法。因此，價值不斷由一般形態(tài)到其他形態(tài)，不致在流通中消滅，并成為一個自動的主體。

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? ? ? ?在資本增殖的過程中，不同階段取得不同形態(tài)，當(dāng)作能動的主體之價值，須在這種轉(zhuǎn)化中保存并擴大它自身，它必須有一個獨立的形態(tài)，使自身同一性得到確認，那就要是在貨幣形態(tài)上。因此貨幣是每個循環(huán)的始終點。

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2.??資本總公式的矛盾

? ? ? ?貨幣蛹化為資本的流通形態(tài)，和以上說明的關(guān)于商品性質(zhì)，關(guān)于價值性質(zhì)，關(guān)于貨幣性質(zhì)，關(guān)于流通性質(zhì)的法則，都是矛盾的。因為商品流通過程中，任何一個環(huán)節(jié)都是等價交換，因此不存在價值增殖，同時這個總公式對于始終點的人來說，仿佛是多了一個中間人，這個中間人完全可以去除。

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? ? ? ?不過，商品流通，在其純粹形態(tài)上，雖以等價物的交換為條件，但實際的情形，并不是純粹的。

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? ? ? ?剩余價值的形成，從而貨幣的資本化，不能由賣者售賣的價格高于商品價值，或買者價格低于商品價值的假定來說明。

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? ? ? ?因為流通本身無法說明貨幣的資本化，也不能說明剩余價值的形成。所以，剩余價值的形成過程是發(fā)生在流通外的，流通過程只是實現(xiàn)了剩余價值。

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3.??勞動力的買和賣

? ? ? ?轉(zhuǎn)形為資本的貨幣的價值變化，不能發(fā)生在貨幣本身。它在自己的形態(tài)上，不過是不變的價值量。因此它的變化，只能發(fā)生在商品的使用價值上，。因此貨幣所有者要在市場上發(fā)現(xiàn)一種商品，有一種特別的性質(zhì)，成為它價值增殖的源泉，那就是勞動力。

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? ? ? ?我們所謂的勞動力，指肉體力和精神力的總體，存在于人的身體中，存于活的人格中，其發(fā)動，通常會產(chǎn)生某種使用價值。

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? ? ? ?市場上作為商品的勞動力，必須具備種種條件。

? ? ? ?第一，勞動力所有者必須成為勞動力的自由的所有者，他和貨幣所有者在市場上，必須以彼此平等的商品所有者的資格發(fā)生關(guān)系。但他作為勞動力所有者，是一次賣盡，等于把自己變成奴隸，從商品所有者變成商品。他必須把自己的勞動力看作是自己的所有物。這樣他只能在一定時間內(nèi)任買者支配使用。且必須如此，讓渡勞動力，才不致放棄勞動力的所有權(quán)。

? ? ? ?第二，勞動力的所有者，不能出賣本人勞動所依以實現(xiàn)的生產(chǎn)物，卻只能把那只依存于他本人的勞動力，直接當(dāng)作商品售賣。

? ? ? ?所以，貨幣所有者要使貨幣化為資本，他必須在市場上，遇到自由的勞動者。這個自由有兩層含義。一，他必須當(dāng)作自由的人以把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品。二，他沒有別的可以賣的商品，實現(xiàn)勞動力所必要的一切東西，他都自由的一無所有。（無產(chǎn)者！）

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? ? ? ?現(xiàn)在詳細考察這種特別的商品——勞動力。它的價值如何界定呢？

? ? ? ?勞動力的價值，和別的商品一樣，是由生產(chǎn)這種特別的物品，從而再生產(chǎn)這種特別物品所必要的勞動時間決定的。如果勞動力有價值，便是實現(xiàn)于其中一定量的社會平均勞動。但勞動力是附屬于人身上的，那么勞動力的生產(chǎn)，便是他自身的再生產(chǎn)或維持。一個活的人要維持自身勞動力，是必須要有一定量的生活資料。所以勞動力的價值即是維持勞動力所有者所必要的生活資料所必要的勞動時間。

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? ? ? ? 勞動力所有者，終有一死。因此勞動力所有者還要再生產(chǎn)自身，以保證勞動力供給，那就是由生殖。因此勞動力所必要的生活資料還要包含補充員——勞動者子女的生活資料。

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? ? ? ?明白的，如果勞動力所有者獲得的價值低于其價值，那他只能以萎縮的形態(tài)發(fā)育下去，就會越來越少。

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? ? ? ?這種特殊的商品，的特殊的性質(zhì)。告訴我們，使用價值不與買者之間契約的締結(jié)而讓渡。他的使用價值，在加入流通前就確定了，但使用價值，確實以后力的使用才成立。一些商品，它的使用價值由售賣引起的形式的讓渡，得于現(xiàn)實上給購買者的轉(zhuǎn)移，在時間上分離。因此購買者的貨幣，通常是當(dāng)作支付手段。資本主義生產(chǎn)方法支配下的國家，勞動力依購買契約，運用到一定時間后，才有給付。所以勞動力都是把使用價值墊支給資本家，在給付前，歸資本家消費了。所以，一切場合，都是勞動者給以信用給資本家。

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? ? ? ?勞動力的消費過程，即是剩余價值和商品的生產(chǎn)過程。

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以下是這個篇章的結(jié)尾：

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? ? ? ?勞動力的買賣，是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域內(nèi)進行的。這實際是天賦人權(quán)之真正的樂園。在那里行使支配的，是自由，平等，所有權(quán)和邊沁(Bentham)。自由!因為這種商品(如勞動力)的買者和賣者都只聽命于自由意志。他們是以自由人，權(quán)利平等者的資格，訂結(jié)契約的，契約是一種最后結(jié)果，他們的意志，即在此取得共同的合法的表現(xiàn)。平等！因為他們彼此皆以商品所有者資格發(fā)生關(guān)系，以等價物交換等價物。所有權(quán)!因為他們都是處分自己所有的東西。邊沁!因為雙方都只顧自己的利益。使他們聯(lián)合并發(fā)生關(guān)系的唯一的力，是他們自己的利益，他們的轉(zhuǎn)殊利益，他們的私利。每一個人都只顧自己，不顧別人。但就因此，每一個人即按照事物之預(yù)定的調(diào)和，或按照全知的神的指導(dǎo)，為相互的利益，為共同的福利，為全體的利益，而工作。

? ? ? ?庸俗自由貿(mào)易論者，曾在單純流通或商品交換的領(lǐng)域，借取觀念，概念，和標準，來判斷資本和工資勞動的社會。我們離開這個領(lǐng)域，似乎就可以看到劇中人的形相的改變了。原來的貨幣所有者，現(xiàn)今變成了資本家，勞動力所有者，則變成他的勞動者，跟在他后頭。一個是笑瞇瞇，雄赳赳，專心于事業(yè)；一個卻畏縮不前，好像是把自己的皮運到市場去，沒有什么期待，只期待著刮似的。