五

　而且在日本的雪國，有兩個春天很早就錯綜復雜了人之常情。一直在南部冬天很短的城市里，編出來的歷法也被送給了他們，直到他們又遷移過來了幾代，他們都無法忘記那個歷法上的春天。整個日本南北狹長、多山的島上，統(tǒng)一正朔（新年）實際上并不自然。僅僅通過數(shù)月望夜（月圓之夜）簡單的方法，就能保持過去的回憶。然而，在新的歷法中，沒有進一步反映寒地的實際情況，把一個多月的天數(shù)從去年并入了今年。這就好像西方人一樣，如果正月是冬天的話，也許也沒有什么不便，預測祖先的習俗是以法制的感化來自然消亡的，沒有必要試著去勸誘，最終在這樣的雪國，人們仍然堅信正月就是春天。

　在東京等地3月為了尋求在溫室里盛開的桃花，舉行女兒節(jié)有感到冷清的人。如果不把去年的柏葉用鹽腌制，所謂端午節(jié)的節(jié)供（等五個節(jié)日）就吃不到柏餅。因為九月是還看不到菊花的暑假，所以很多村子已經(jīng)放棄了所謂的重陽。盂蘭盆節(jié)和七夕雖然也都是一樣的，由于僅僅延后了一個月，不適應的迎來了暗夜的精靈。然而，到了正月，如今更重要的賓客不得不踏雪迎接。取名為正月神也好，歲德神也好，福神也好，因此就有了保佑一年福運的眾神。在舊歷第一個滿月時，有很多必須要舉行的儀式。也和人們所知道的那樣，這些正月活動沒有一個不與農(nóng)業(yè)無關。作為終結冬天的臘月，如果改了年的話，第一個月的三十天里，比起稻種、農(nóng)具更重要的是精神上的準備。也就是說，以寅月定為正月的根源，果然也是過去在溫暖國度的人的經(jīng)驗，強制寒冷地區(qū)的居民也一樣。很多頑固的日本人，一邊堅守著歷法，也一邊進入了雪國。在一片白色包圍茫茫的的山野上，雖然一縷春意都看不見，神依然保持著遠古的契約，人們堅信在規(guī)定的時刻降臨，也就是推開了蟄伏人家的大門，欣然地等待著虛幻的春天。

　如果是為了自己而新發(fā)明的話，恐怕不會接受這樣的不自然、不和諧吧。住在邊土的人一旦斷絕了親密的友人的往來就沒必要注意儀表，不管胡子，穿著皮衣，看到他們擺出一副粗野的樣子，就忘記了他們是以前斷袖的兄弟，即使在沒有一處其他的證據(jù)的情況下，甚至這樣也要忠實于民族古老的信仰，等到天下知道已是春天的時候，不再回顧我族的苦寒，也不必等什么人的催促，僅僅在冬天里興沖沖地，準備一年的農(nóng)事，沒有注意到其他系統(tǒng)（生物）的進入。

　或者從今天的眼光來看，那樣也許還不如反抗風土自然，墨守原本的生活方式，同樣的作物、同樣的房屋構造，全都是與南島相似的東西，總之運到了北端之地，歷盡艱辛好不容易才和新的環(huán)境協(xié)調了，如果可以的話，無論是西伯利亞還是堪察加半島，還是北美的山野，都要試著移民，比起國人可笑的習慣。曾經(jīng)在中央日本氣候溫和之地落戶，如此和諧的生活方式又是多么令人高興滿足，或者說是培養(yǎng)了無用的慎重心的結果吧。不管怎么說，歷法之春一到，西至筑紫的海之果，東至南部津輕的山陰，許多農(nóng)民的活動幾乎沒有絲毫變化，一時間統(tǒng)一進行、至今仍和昨日一樣，而且互相不知道鄰縣也有著相同的例子的樣子，也就是說，這些習慣從很久以前開始，除去書信傳遞方面，一直持續(xù)著，這是不是意味著什么呢。

《雪國之春》柳田國男

＊個人翻譯 僅供參考