這次的活動(dòng)劇情有一些讓我感興趣的地方，姑且把思考記錄下來(lái)。

關(guān)于相遇與緣的問(wèn)題，讓我很驚訝的是劇情里表達(dá)了和我之前分析時(shí)類(lèi)似的觀點(diǎn)，緣不會(huì)中斷，會(huì)傳承下去……看來(lái)我的分析在方向上并沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，令我感興趣的是另一件事，那就是付喪神，出現(xiàn)在一個(gè)寫(xiě)“哀”的故事里究竟意味著什么?對(duì)這件事的思考也許可以彌補(bǔ)我在綾華傳說(shuō)任務(wù)中沒(méi)能成功說(shuō)出的東西。

付喪神本質(zhì)上是物品的靈魂。從它自身角度出發(fā)，付喪神的存在意義是對(duì)某段羈絆的見(jiàn)證。而從形成羈絆的人來(lái)看，有付喪神的物品是羈絆的承載者?；蛘哒f(shuō)羈絆是以這種方式形成的，從對(duì)此物的使用開(kāi)始，在使用中逐漸培養(yǎng)，最終以人對(duì)物的告別而結(jié)束。物的重要性由此可見(jiàn)一斑。在這里最關(guān)鍵的是在物之中存在一種注視，這種注視并不像世俗人類(lèi)一樣只能看到眼前被做出的種種面具假象，物的目光早已看透了人的本質(zhì)——說(shuō)到底，人類(lèi)就是這樣一種短命的生物，與他們建立起的羈絆也無(wú)非是轉(zhuǎn)瞬即逝之物。物的目光是如此的嚴(yán)肅而具有穿透性，以至于如果人類(lèi)有一瞬間察覺(jué)到自己暴露在物的目光之下，他就會(huì)被這種目光的力量嚇得心驚膽戰(zhàn)。此時(shí)物作為世界審視著只能依靠建立聯(lián)系而維持其存在的人類(lèi)，它恐嚇人類(lèi)不要試圖與它相見(jiàn)，不要試圖與它建立羈絆，也即不要睜開(kāi)眼睛，不要試圖直視物的目光。否則，物的目光就會(huì)在人的內(nèi)部撕裂出傷口，讓那痛苦的，混沌的力量把人重新卷入一無(wú)所有的境地。物的目光是對(duì)存在者永恒性的否定，因此，它總會(huì)以壽命論的形式反復(fù)出現(xiàn)。

但是，如果有人不懼這種目光，經(jīng)受住了這種目光卷起的痛苦力量，那么他就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種力量實(shí)際上是人的本質(zhì)對(duì)自己的拷問(wèn)。死，那必然會(huì)到來(lái)的死讓一切支配著人的慣性力量都黯然失色了，于是過(guò)去被眾人目光所塑造的自己就被揭示為無(wú)心人偶般的存在。那么在這必然要到來(lái)的死之前，有人能夠真正理解自己，與自己建立羈絆嗎?有人能賦予我心，將自己從這早已被規(guī)定好的命運(yùn)中拯救出來(lái)嗎?一切繁華，一切喜悅，人為填補(bǔ)自己的空虛之心所建立起的一切都會(huì)在時(shí)間中褪色。而這樣活動(dòng)著的人也自始至終沒(méi)有與世界產(chǎn)生過(guò)羈絆，就如這些得不到任何人應(yīng)答的物，最終只會(huì)一同腐爛生銹下去吧。因此，物的目光本質(zhì)上是一種哀傷的目光。

根本上說(shuō)，物并不想拒絕人，物是始終希望向人訴說(shuō)它的靈魂的。是人自己忘卻了他的哀之命運(yùn)，才對(duì)物之目光中倒映出的真實(shí)自我感到驚恐。物的目光讓人從一直籠罩在身上的束縛中暫時(shí)解脫，而解脫意味著，用那迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)力將自己聚集到唯一的此刻中去，讓自己的生之花絢爛地綻放開(kāi)來(lái)。所以，此刻把哀的意義打開(kāi)了。追尋此刻就是自知其只是真之倒影，必須在此刻中實(shí)現(xiàn)己身。

在這個(gè)基礎(chǔ)上我們最后思考一下祭典的意義。祭典是一種儀式，而儀式是對(duì)神（真）之降臨的祈求。在祭典里，人們熱熱鬧鬧地聚集在一起，雖然進(jìn)行的不過(guò)是每次祭典都有的環(huán)節(jié)，但卻有某種永恒之物在這樣的重復(fù)游戲中被構(gòu)成了。那是彼此相連的羈絆，是傳承著的愿望，是努力活在當(dāng)下的人們對(duì)明天的承諾……及時(shí)行樂(lè)不可被簡(jiǎn)單理解為一種消極活動(dòng)，而是知曉了哀的人們?nèi)プ孕姓瓶刈约旱拿\(yùn)。無(wú)依無(wú)靠的人們必須要構(gòu)建起這樣喧鬧的神降之所以對(duì)抗清冷的虛無(wú)，必須在虛無(wú)中自行創(chuàng)造意義。見(jiàn)此，即使是那代表著嚴(yán)肅而又寂寞世界之靈魂的物，也會(huì)展露笑容的吧……