《黑格爾法哲學批判》導言 · 讀后感

????????我在知乎上尋找到了《黑格爾法哲學批判》導言的全部內容，并進行了詳細的閱讀，接下來我講闡述我的學習過程并寫下自己的讀書感悟。

????????在開始學習這本著作——《黑格爾法哲學批判》之前，我想應該先了解這本書的來由，我了解到這本書由卡爾 · 馬克思寫于1843年，其內容自然是對黑格爾法哲學的批判。

????????于是，自然的，我想去思考1843年這是個怎樣的年份，而黑格爾法哲學又是什么？抱著這樣的疑問，我進行了第一次的閱讀，意外地，我讀下來非常地通順，我此前曾嘗試過閱讀馬克思的另一本著作——《資本論》，也嘗試過自己去深入學習我們的課本《馬克思主義基本原理》，它們都十分得晦澀難懂，而這篇導論我讀下來我卻發(fā)現(xiàn)語言非常簡單，很輕易地就能讀出馬克思本人是帶著某種激烈的情緒去寫下這篇文章的。

????????經(jīng)過閱讀我能清晰的了解到，這篇導論、這本書是為了當時的德國、德國人民而寫的，而在1843年及之前的一段時間，德國成功破除了宗教的束縛，社會充斥著對宗教的批判，貌似事情在向好的方向發(fā)展，但我們偉人馬克思卻嗅到了真正的問題——社會腐朽的制度以及當時的流行哲學（黑格爾法哲學和國家哲學）對德國的人民施加了類似宗教的束縛。

????????黑格爾法哲學，嚴厲地打擊和批判了宗教，但這樣仍是不夠的，這門哲學屬于唯心主義，幻想用理性、道德去改良社會，但卻反對用革命的手段去變革現(xiàn)實，事實上擁護著封建統(tǒng)治者，馬克思本人對此嗤之以鼻，寫道：“一個人，如果想在天國的幻想的現(xiàn)實性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是自己本身的反映，他就再也不想在他正在尋找和應當尋找自己的真正現(xiàn)實性的地方，只去尋找自身的假象，尋找非人了。”這里批判的正是黑格爾的哲學。

????????在文中馬克思認為，當時腐朽的社會制度背后是有黑格爾的哲學已經(jīng)國家哲學支撐的，分別從物質和精神上控制著德國的人民，這就是為什么德國始終不能真正跨入資本主義社會，同是歐洲國家的法國與英國正是在類似德國的環(huán)境中爆發(fā)并最終走向革命的，而德國在有這兩國的前車之鑒下仍然選擇重復歷史的車輪令馬克思苦惱不已，為了破除黑格爾思想對德國人民的精神束縛并鼓勵人們進行社會革命，于是寫了這么一本書，而如此帶有情感的語言也正是為鼓舞人們的情緒，而非給想要研究理論的人閱讀，當然雖然馬克思是為了德國人民寫的，也是在探討人類解放具體道路的問題。

????????在明了了馬克思的目的和基本思想后，我嘗試去解析這篇導言，并得到一些自己的感悟。

????????馬克思在文章的開頭首先分析了宗教的本質，并指出完成了對宗教的批判之后，就要進行對德國社會制度的改革，而在這之前必須解除人們精神上的枷鎖——黑格爾法哲學及國家哲學，而且這種解除不能是理論上的，必須進行物質上的實踐，而并且在文章的最后，馬克思指出能領導這種革命的必須是無產(chǎn)階級。

????????當時的德國屬于德意志聯(lián)邦時期，統(tǒng)治者事實上相當于皇帝，就像宗教一樣，馬克思認為當時的哲學也在給人民創(chuàng)造幻想，把人民的反抗視為叛亂。馬克思提出了一個觀點：廢除作為人民幻想的幸福的宗教，也就是要求實現(xiàn)人民現(xiàn)實的幸福。顯然，但是德國雖然破除了宗教但是并未實現(xiàn)人民現(xiàn)實的幸福，反映到現(xiàn)代中國，我們社會不斷進步，人民的知識水平不斷提高，但登記在冊的宗教人數(shù)卻不減反增，其中不乏有知識的中青年。過去我們認為只要破除無知和愚昧，提高人民的物質文化水平，宗教就會因缺少市場而自行消失，那么從馬克思的觀點來看，宗教產(chǎn)生的根源是人民的生活并不美好，具體到現(xiàn)在就是物質的分配并不平等，人們的貧富差距在不斷擴大，所以宗教始終有市場。

????????而另外一點我感到很有意思，就是馬克思在文中說到：“社會沒有止境地分成行形形色色的行幫，這些心胸狹窄，心地不良，庸俗粗暴的行幫處于互相對立的地位，它們這種曖昧的猜疑的關系能夠使它們的統(tǒng)治者毫無例外地－雖然形式不同－把他們看成只是仰仗統(tǒng)治者的恩典才活著的東西。”并且馬克思將其簡化為“各個社會領域間的相互傾軋”，這種將本該聯(lián)合起來的群體人工的分離開，對立起來，去今天的資本主義國家的行為極其相似，尤其是美國，為了轉嫁社會矛盾在人種、性別、性取向等不同的群體之中制造矛盾，形成對立已維護美國資產(chǎn)階級的利益，真正被蒙在鼓里相互斗爭的是可憐的底層人民。

????????談到最后，馬克思自然是要談到解放人民了，談論了那么多，批判了那么多，提出來那么多問題，自然要給出解決問題他方法。

????????對于如解決德國的社會問題同樣遵照前面的順序，宗教、社會制度、哲學、立場來講述。顯示對于當時的德國來說，宗教帶來問題已經(jīng)不大了，真正的擺在眼前的問題是社會制度對人民的壓迫，而要解決社會制度要從兩點出發(fā)：第一，一定要進行對當時支持社會制度的哲學進行強烈的抨擊和改造，第二，一定要進行激烈的社會革命。然后就是立場，也就是需要動員和革命的群體，個人的解放和某部分群體的解放是不能解決問題的，必須要代表最普遍的需求和最普遍的受害群體，這個群體就是“無產(chǎn)階級”，必須要發(fā)動無產(chǎn)階級的力量尋求社會的變革。

????????我對《黑格爾法哲學批判》導言的感悟暫時只有這些了，我讀的書還太少，有很多內涵我無法領會，只能在自己捉襟見肘的知識里尋找到一些可以解答我疑問的言論，我也將繼續(xù)學習馬克思主義，去了解這個帶領中國走向成功，極大地影響了世界的偉大理論。

一點個人的見解，只讀了導論，是學校的任務（但是認真讀了），書本身還沒讀，回頭有機會再讀。