柏拉圖全集(二)

[古希臘]柏拉圖

王曉朝 譯

?

歐緒弗洛篇

? ? ? ?提要

? ? ? ?本篇屬于柏拉圖的早期對話，以談話人歐緒弗洛的名字命名。虛擬的對話時(shí)間是蘇格拉底受到指控之前，地點(diǎn)在雅典中心市場，法庭的入口處。公元1世紀(jì)的塞拉緒羅在編定柏拉圖作品篇目時(shí)，將本篇列為第一組四聯(lián)劇的第一篇，并稱其性質(zhì)是探詢性的，稱其主題是論虔敬。[1]這篇對話篇幅較短，譯成中文約1.3萬字。

? ? ? ?蘇格拉底說自己受到嚴(yán)重控告，將要上法庭受審。歐緒弗洛說自己打算告發(fā)自己的父親殺人。歐緒弗洛家的一名雇工醉酒后殺死了歐緒弗洛家的一名家奴；歐緒弗洛之父把殺人者捆綁起來扔在溝渠里，然后派人去雅典問祭師該如何處置殺人兇手，在派往雅典的人返回之前，殺人者凍餓而死。歐緒弗洛認(rèn)為自己的父親確實(shí)殺了人，打算以褻瀆的罪名告發(fā)父親。歐緒弗洛的其他親屬認(rèn)為他父親沒有殺人，只是沒有料想到他會(huì)凍餓而死，更何況這個(gè)被扔在溝里的人本身是個(gè)殺人犯，死不足惜。歐緒弗洛想要告發(fā)自己的父親是殺人犯，這樣的行為才是褻瀆的。

? ? ? ?歐緒弗洛自認(rèn)為是宗教方面的專家，懂得什么是虔敬，什么是褻瀆。蘇格拉底擱下兒子告發(fā)父親到底對不對的問題，把話題引向虔敬的定義和本性。歐緒弗洛堅(jiān)定地認(rèn)為自己告發(fā)父親殺人是虔敬的，法律實(shí)行公正的原則，無論犯罪的是你的父母，還是其他人，而不告發(fā)則是褻瀆的。(6b)應(yīng)蘇格拉底的要求，歐緒弗洛在給虔敬下定義時(shí)認(rèn)為虔敬就是諸神與凡人之間的相互交易，諸神全都喜愛的就是虔敬的，諸神全都痛恨的就是褻瀆的。蘇格拉底通過一系列提問，揭露歐緒弗洛陳述中的內(nèi)在矛盾，指出原有定義需要糾正。(15b)討論無確定結(jié)果，歐緒弗洛匆匆離去。

? ? ? ?親親互隱還是親親互告，人們觀點(diǎn)上的分歧顯示了法律與人情的沖突。從法律角度看，正義的原則應(yīng)當(dāng)貫穿一切，無親等之差別，而從倫理角度看，親親互告顯然違反仁愛原則。二者之間的矛盾該如何化解呢？這就是所謂歐緒弗洛難題。學(xué)術(shù)界至今仍在探討這一難題。

? ? ? ?正文

? ? ? ?談話人：歐緒弗洛、蘇格拉底

? ? ? ?歐??? [2]蘇格拉底，是你呀！出了什么新鮮事，讓你離開經(jīng)常蹓跶的呂克昂[2]，到這王宮前庭來消磨時(shí)間？你肯定不會(huì)像我一樣，要來見國王[3]告發(fā)某人吧？

? ? ? ?蘇??? 這種事，雅典人不叫告發(fā)，而叫控告[4]，歐緒弗洛[5]。

? ? ? ?歐??? [b]你在說什么？一定有人控告你了，因?yàn)槟悴幌袷且嬖V我，你告發(fā)了別人。

? ? ? ?蘇??? 確實(shí)沒有。

? ? ? ?歐??? 那么是有人控告你了？

? ? ? ?蘇??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?歐??? 他是誰？

? ? ? ?蘇??? 我真的不太了解他，歐緒弗洛。他顯然相當(dāng)年輕，沒什么名氣。我想他們叫他美勒托。他是皮索區(qū)的人，也許你認(rèn)識(shí)這個(gè)區(qū)的名叫美勒托的人，長頭發(fā)，胡須不多，長著鷹鉤鼻。

? ? ? ?歐??? 我不認(rèn)識(shí)他，蘇格拉底。他控告你什么？

? ? ? ?蘇??? [c]告我什么？這件事并非微不足道，我想，像他這樣的年輕人對如此重要的問題懂得那么多，實(shí)在是非同小可。他說，他知道我們的青年如何被腐蝕，知道誰在腐蝕青年。他很像是個(gè)聰明人，看到我由于無知而去腐蝕他的同齡人，[d]于是就像城邦起訴我，就像孩子向母親哭訴。在我看來，他是唯一以正當(dāng)方式開始從政的人，因?yàn)殛P(guān)心青年、盡可能使他們學(xué)好，確實(shí)就是政治家的要?jiǎng)?wù)，就像一位好農(nóng)夫首先關(guān)心秧苗，然后關(guān)心其他莊稼。[3]所以，美勒托也是這樣做的，首先清除我們這些摧殘柔嫩秧苗的人，然后如他所說，他顯然就會(huì)關(guān)心那些比較成熟的莊稼，給城邦帶來巨大的福利，成為城邦幸福的源泉，對這位已經(jīng)在這條正道上出發(fā)的人，他獲得成功的可能性可以看好。

? ? ? ?歐??? 但愿如此，蘇格拉底，不過我擔(dān)心事情會(huì)適得其反。在我看來，他一旦開始傷害你，就是在損壞國家的命脈。告訴我，他說你腐蝕青年是怎么說的？

? ? ? ?蘇??? [b]聽他說起來真是稀奇古怪，他說我是一位造神者，因?yàn)槲覄?chuàng)造了新的神，而不相信原有的神，由于這個(gè)緣故他要控告我，這是他說的。

? ? ? ?歐??? 我明白了，蘇格拉底。那是因?yàn)槟阏f有神靈不時(shí)地告誡你。[6]所以，他寫狀紙控告你，因?yàn)樗涯惝?dāng)作一位在宗教事務(wù)上標(biāo)新立異的人，他上法庭誣告你，因?yàn)樗肋@類事情很容易誤導(dǎo)大眾。[c]我的案子也一樣。我在公民大會(huì)[7]上談?wù)撟诮淌聞?wù)，預(yù)言未來，他們就嘲笑我，說我瘋了，然而我的預(yù)言從來沒有落空。無論如何，他們妒忌所有像我們這樣做這種事的人。不必?fù)?dān)心他們，還是去見他們吧。

? ? ? ?蘇??? 親愛的歐緒弗洛，如果只是受到嘲笑，那倒沒什么關(guān)系，因?yàn)檠诺淙瞬⒉辉谝馑麄冋J(rèn)為能干的人，只要這個(gè)人不把他的智慧教給別人；但若他們認(rèn)為這個(gè)人使別人變得像他了，他們就會(huì)生氣，[d]無論是像你所說的出于妒忌，還是由于其他原因。

? ? ? ?歐??? 這種事情，我肯定不想考察他們對我的感覺。

? ? ? ?蘇??? 也許你給他們留下的印象是沒有什么可利用的，不愿教你自己的智慧；而我就不一樣了，我擔(dān)心他們會(huì)認(rèn)為我想把自己不得不說的事情告訴任何人，不僅不收費(fèi)，而且樂意獎(jiǎng)賞任何愿意聽我講話的人。[e]如果他們想要嘲笑我，如你所說他們嘲笑你一樣，那么看到他們在法庭上耗費(fèi)時(shí)間嘲笑人和開玩笑，我不會(huì)有什么不高興的；但若他們變得嚴(yán)肅起來，那么最后的結(jié)果無法預(yù)見，只有你這樣的預(yù)言家能夠知道。

? ? ? ?歐??? 也許不會(huì)有什么結(jié)果，蘇格拉底，你去盡力打好你的官司，我也會(huì)盡力打好我的官司。

? ? ? ?蘇??? 你打什么官司，歐緒弗洛？你是被告，還是原告？

? ? ? ?歐??? 原告。

? ? ? ?蘇??? 你要告發(fā)誰？

? ? ? ?歐??? [4]我要告[8]的這個(gè)人會(huì)使別人以為我瘋了。

? ? ? ?蘇??? 你在追的這個(gè)人能輕易逃脫你的追蹤嗎？

? ? ? ?歐??? 決非如此，他已經(jīng)老態(tài)龍鐘了。

? ? ? ?蘇??? 他到底是誰？

? ? ? ?歐??? 我的父親。

? ? ? ?蘇??? 老兄！你要告你自己的父親？

? ? ? ?歐??? 沒錯(cuò)。

? ? ? ?蘇??? 你告他什么？他犯了什么案？

? ? ? ?歐??? 謀殺，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 天哪！歐緒弗洛，大多數(shù)人肯定不知道是否能做這種事，也不知道這樣做是否正確。[b]能做這種事的極少，只有那些擁有極高智慧的人才能這樣做。

? ? ? ?歐??? 對，我向宙斯起誓，蘇格拉底，是這樣的。

? ? ? ?蘇??? 那么你父親殺的那個(gè)人是你的親戚吧？否則很清楚，你不會(huì)為一個(gè)非親非故的人死了而去告發(fā)你的父親。

? ? ? ?歐??? 真可笑，蘇格拉底，因?yàn)槟阏J(rèn)為被害者是陌生人還是親戚會(huì)有區(qū)別。我們只需注意殺人者的行為是否正當(dāng)；如果他的行為是正當(dāng)?shù)?，那么就放過他，[c]如果不正當(dāng)，那么就告發(fā)他，也就是說，無論殺人者與你是否共用一個(gè)爐臺(tái)或一張飯桌。如果知道這樣的人犯了謀殺罪而繼續(xù)與他為伴，不用把兇手送上法庭的方法來洗脫自己和洗滌他的罪過，那么你們的罪過相同。這個(gè)案子中的死者是我家的一名雇工，我們在那克索斯[9]開墾時(shí)雇他在農(nóng)場里干活。他醉酒發(fā)怒，殺了我們的一名家奴，所以我父親把他的手腳都捆綁起來，扔進(jìn)溝渠，[d]然后派人回這里來，[10]問祭司該如何處置。那個(gè)時(shí)候我父親沒有多想，也沒太在意那個(gè)被捆綁起來的人，因?yàn)樗莻€(gè)殺人兇手，哪怕死了也沒有什么大不了的。饑寒交迫，手足被縛，使他在那派去問訊的人回來之前就一命嗚呼。我告發(fā)我父親殺人，但我父親和其他親屬對我懷恨在心，他們說我父親沒有殺那個(gè)人，被殺的那個(gè)人自己是個(gè)殺人犯，對這樣的人不需要多加考慮，因?yàn)樗莻€(gè)殺人犯。[e]他們說，兒子告發(fā)父親殺人是不孝[11]的。但是神對虔敬和不虔敬是什么態(tài)度，他們的看法是錯(cuò)的，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 可是，宙斯在上，歐緒弗洛，你認(rèn)為自己有關(guān)神的知識(shí)如此精確，懂得什么是虔敬，什么是褻瀆，因此在你講的這種事情發(fā)生的時(shí)候，你并不害怕把你的父親送上法庭而背上不孝之名？

? ? ? ?歐??? 蘇格拉底，如果我并不擁有這方面的精確知識(shí)，[5]那我歐緒弗洛也就一無是處，與他人無異了。

? ? ? ?蘇??? 尊敬的歐緒弗洛，我應(yīng)當(dāng)現(xiàn)在就成為你的學(xué)生，這件事至關(guān)重要，這樣的話，我在我的案子中就能挑戰(zhàn)美勒托，我可以對他說，我過去就認(rèn)為有關(guān)神的知識(shí)是最重要的，而他說我有罪，說我創(chuàng)造和發(fā)明新的神靈，[b]而現(xiàn)在我已經(jīng)成了你的學(xué)生。我會(huì)對他說：美勒托，如果你同意歐緒弗洛在這些事情上是聰明的，那么請你考慮一下我，我也擁有正確的信仰，別把我送上法庭。如果你不這樣認(rèn)為，那么請你控告我的老師，而不是控告我，他腐蝕老人，腐蝕我和他自己的父親，對我進(jìn)行教導(dǎo)，對他的父親進(jìn)行矯正和懲罰。如果他不相信，不肯放棄對我的控告，也不將控告轉(zhuǎn)向你，那么我在法庭上會(huì)重復(fù)同樣的挑戰(zhàn)。

? ? ? ?歐??? 對，宙斯在上，蘇格拉底，如果他把我告上法庭，那么我想我會(huì)很快找到他的弱點(diǎn)，[c]法庭上的談話很快就會(huì)集中在他身上，而不是在我身上。

? ? ? ?蘇??? 我親愛的朋友，正因?yàn)槲抑罆?huì)這樣，所以我渴望成為你的學(xué)生。我知道其他人，以及這位美勒托，都好像忽視你了，而他把我看得一清二楚，乃至于要控告我褻瀆。所以，宙斯在上，把你剛才自認(rèn)為清楚明白的事情告訴我：[d]你說的虔敬和褻瀆是什么，既和謀殺相關(guān)，又和其他事情相關(guān)？虔敬在各種行為中都相同，而褻瀆總是一切虔敬的事物的對立面，褻瀆的事物就其是褻瀆的而言，總是以某種型[12]或形象呈現(xiàn)于我們嗎？

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 那么告訴我，你說什么是虔敬，什么是褻瀆？

? ? ? ?歐??? 我說，所謂虔敬就是做我現(xiàn)在正在做的事，告發(fā)罪犯，無論是殺人，盜竊神廟，還是其他，[e]無論罪犯是你的父母，還是其他人，不告發(fā)他們就是褻瀆。蘇格拉底，請注意我能引用強(qiáng)大的證明，這就是法律。我已經(jīng)對其他人說過，不能偏袒那些褻瀆的人，無論他是誰，這樣的行為是正確的。這些人相信宙斯是諸神中最優(yōu)秀、最公正的，[6]但也同意說宙斯捆綁他自己的父親[13]，因?yàn)樗赣H不公正地吞食了他的其他兒子，而出于同樣的原因，他父親也曾閹割他自己的父親[14]。但是這些人現(xiàn)在卻對我發(fā)火，因?yàn)槲腋姘l(fā)了我父親的罪惡。他們自相矛盾，對諸神是一種說法，對我又是另一種說法。

? ? ? ?蘇??? 歐緒弗洛，這確實(shí)也就是我成為被告的原因，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)很難接受人們對諸神的看法，這也很有可能是他們說我犯了錯(cuò)的原因。[b]不過，如果現(xiàn)在你對這些事情有充分的知識(shí)，也分享他們的意見，那么我們似乎必須贊同他們的看法。因?yàn)?，除了承認(rèn)我們自己沒有他們那樣的知識(shí)，我們還有什么話可說？憑著友誼之神[15]起誓，請你告訴我，你確實(shí)相信這些事情是真的嗎？

? ? ? ?歐??? 是的，蘇格拉底，甚至還有更加令人驚訝的事情，大多數(shù)人對這些事情沒有知識(shí)。

? ? ? ?蘇??? 你相信諸神之間確實(shí)有戰(zhàn)爭、[c]仇殺、毆斗，以及詩人講述的其他事情，或者相信優(yōu)秀作家撰寫的其他神話故事，送往衛(wèi)城供奉的女神長袍上就繡著這些事情，是嗎？歐緒弗洛，我們要說這些事情都是真的嗎？

? ? ? ?歐??? 不僅這些事情是真的，蘇格拉底，而且我剛才說過，如果你想聽，我可以把我知道的許多與諸神有關(guān)的事情告訴你，你聽了以后肯定會(huì)驚嘆不已。

? ? ? ?蘇??? 我不會(huì)感到驚訝，等我們有空的時(shí)候，你可以把這些事情講給我聽。現(xiàn)在，你還是比較清楚地回答我剛才提出的問題，我的朋友，[d]我的問題是什么是虔敬，而你對我的開導(dǎo)不恰當(dāng)，你告訴我你現(xiàn)在正在告發(fā)你的父親犯了殺人罪，你這樣做是虔敬的。

? ? ? ?歐??? 我說的是真話，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 也許。不過，你同意其他還有許多虔敬的行為。

? ? ? ?歐??? 有。

? ? ? ?蘇??? 那么，請記住，我沒有要求你從許多虔敬的行為中舉出一樣或者兩樣來告訴我，而是要你告訴我，那個(gè)使一切虔敬的行為成為虔敬的型本身是什么，因?yàn)槟阃庖磺幸C瀆的行為之所以是褻瀆的，[e]一切虔敬的行為之所以是虔敬的，都是通過某個(gè)型，你不記得了嗎？

? ? ? ?歐??? 我記得。

? ? ? ?蘇??? 那么告訴我，這個(gè)型本身是什么，讓我能夠看見它，拿它來做榜樣，說你的或其他人的某個(gè)行為是虔敬的，如果某個(gè)行為不是虔敬的，我就說它是褻瀆的。

? ? ? ?歐??? 如果這就是你想要的，蘇格拉底，那就讓我來告訴你。

? ? ? ?蘇??? 這就是我想要的。

? ? ? ?歐??? [7]那么好吧，凡是諸神喜愛的就是虔敬的，凡是諸神不喜愛的就是褻瀆的。

? ? ? ?蘇??? 好極了，歐緒弗洛！你已經(jīng)按我想要的方式作了回答。我不知道它是否正確，但你顯然將會(huì)證明你所說的是真的。

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然。

? ? ? ?蘇??? 那么來吧，讓我們考察一下我們這么說的意思。諸神喜歡的行為或人是虔敬的，諸神痛恨的行為或人是褻瀆的。虔敬和褻瀆不是一回事，而是相當(dāng)對立的。不是這樣嗎？

? ? ? ?歐??? 確實(shí)是這樣。

? ? ? ?蘇??? 這似乎是一個(gè)很好的說法。

? ? ? ?歐??? [b]是的，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 我們還說過，諸神處于不和的狀態(tài)之中，相互爭斗，歐緒弗洛，他們相互為敵。我們也說過這樣的話嗎？

? ? ? ?歐??? 說過。

? ? ? ?蘇??? 什么樣的分歧會(huì)引起仇恨與憤怒？讓我們按這樣一種方式來考慮。如果你我對兩個(gè)數(shù)字中哪一個(gè)較大有不同看法，這樣的分歧會(huì)使我們成為仇敵，產(chǎn)生憤怒嗎？[c]難道我們不應(yīng)該通過計(jì)算來迅速達(dá)成一致意見嗎？

? ? ? ?歐??? 我們肯定應(yīng)該這樣做。

? ? ? ?蘇??? 還有，如果我們對長短問題有分歧，難道我們不會(huì)量一下，迅速地結(jié)束爭執(zhí)嗎？

? ? ? ?歐??? 我們會(huì)這樣做。

? ? ? ?蘇??? 關(guān)于輕重問題的分歧，我們會(huì)通過稱一下重量來解決。

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然。

? ? ? ?蘇??? 那么，如果我們不能達(dá)成一致，什么樣的分歧使我們生氣和相互敵視？對這個(gè)問題你也許沒有現(xiàn)成的答案，[d]但我們可以考察一下，由我來告訴你這些事情是正確的還是錯(cuò)誤的，是美的還是丑的，是好的還是壞的。當(dāng)我們不能得出滿意的結(jié)論，使你我以及其他人產(chǎn)生分歧、莫衷一是、相互交惡的，不正是這些事情嗎？

? ? ? ?歐??? 對，蘇格拉底，就是在這些事情上我們產(chǎn)生分歧。

? ? ? ?蘇??? 那么諸神的情況如何，歐緒弗洛？如果他們確實(shí)有意見分歧，那么也一定是在這些問題上，對嗎？

? ? ? ?歐??? 必定如此。

? ? ? ?蘇??? [e]那么按照你的論證，我親愛的歐緒弗洛，不同的神把不同的事物視為正確的，美的，丑的，好的，壞的，除非它們對這些事情的看法有分歧，否則就不會(huì)鬧別扭，對嗎？

? ? ? ?歐??? 你說的對。

? ? ? ?蘇??? 它們喜歡的是它們各自認(rèn)為美的，好的，正確的事物，仇恨的是與這些事物對立的事物，對嗎？

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? 但你說過，同樣的事情，某些神認(rèn)為是正確的，某些神認(rèn)為是錯(cuò)誤的，諸神因此發(fā)生爭執(zhí)而不和，[8]相互之間發(fā)生戰(zhàn)爭。不是嗎？

? ? ? ?歐??? 是的。

? ? ? ?蘇??? 如此看來，同樣的事物既被神所喜愛，又被神所仇恨，既是神喜愛的，又是神仇恨的。

? ? ? ?歐??? 似乎如此。

? ? ? ?蘇??? 按照這種論證，同樣的事物可以既是虔敬的又是褻瀆的嗎？

? ? ? ?歐??? 也許是吧。

? ? ? ?蘇??? 所以，你沒有回答我的問題，你這個(gè)怪人。我的問題不是何種同樣的事物既被神所喜愛，又被神所仇恨，[b]既是神喜愛的，又是神仇恨的。所以，一點(diǎn)兒也不奇怪，如果你提出某個(gè)行為，亦即懲罰你父親，可以討得宙斯的歡心，但會(huì)遭到克洛諾斯和烏拉諾斯的痛恨，可以討得赫淮斯托斯[16]的歡心，但會(huì)遭到赫拉[17]的厭惡，其他神靈若對這件事情有不同的看法，也會(huì)帶來這樣的結(jié)果。

? ? ? ?歐??? 我認(rèn)為，蘇格拉底，無論誰不公正地殺了人就應(yīng)當(dāng)受到懲罰，在這一點(diǎn)上諸神的看法是一致的。

? ? ? ?蘇??? [c]好吧，歐緒弗洛，你聽說有誰認(rèn)為不公正地殺了人或做了其他事不應(yīng)受到懲罰？

? ? ? ?歐??? 他們從未停止?fàn)幷撨@件事情，在別的地方或在法庭上，因?yàn)樗麄兎赶略S多過失，所以為了逃避懲罰，任何事情他們都會(huì)做，任何話他們都會(huì)說。

? ? ? ?蘇??? 他們同意說自己做錯(cuò)事了嗎，歐緒弗洛，盡管同意，他們?nèi)匀徽f自己不應(yīng)當(dāng)受懲罰嗎？

? ? ? ?歐??? 不，在這一點(diǎn)上他們不同意。

? ? ? ?蘇??? 所以他們沒有公正地說話，沒有公正地做事。因?yàn)樗麄儾桓疫@么說，或者不敢爭辯做了錯(cuò)事也不必受到懲罰，[d]我認(rèn)為他們會(huì)否認(rèn)做錯(cuò)了。不是嗎？

? ? ? ?歐??? 是的。

? ? ? ?蘇??? 所以他們不爭論犯下過失的人必須受懲罰，但他們在誰犯下過失他做了什么、什么時(shí)候做的這些事情上會(huì)有不同意見。

? ? ? ?歐??? 你說的對。

? ? ? ?蘇??? 諸神不也有相同的經(jīng)歷，如果它們確實(shí)在公正和不公正的問題上看法不一，如你的論證所認(rèn)為的那樣？有些人斷言它們相互傷害，而有些人否定，[e]但是諸神或凡人中沒有一個(gè)敢說犯了過失不必受懲罰。

? ? ? ?歐??? 是的，蘇格拉底，你說的要點(diǎn)是對的。

? ? ? ?蘇??? 如果諸神確實(shí)也會(huì)有不同意見，那么那些不同意的，無論是凡人還是諸神，會(huì)就每一行為進(jìn)行爭論。有的說這樣做是公正的，有的說這樣做是不公正的。難道不是這樣嗎？

? ? ? ?歐??? 是的，確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? [9]來吧，我親愛的歐緒弗洛，開導(dǎo)我，讓我也變得聰明些。你有何證據(jù)表明諸神全都認(rèn)為那個(gè)人被殺是不公正的，他在你家做工，殺了人，被主人捆綁起來，在捆他的那個(gè)人從祭司那里知道該如何處置他之前，因被捆綁而死，做兒子的代表這樣一個(gè)人指責(zé)和告發(fā)他的父親。[b]來吧，請你試著清楚地告訴我，諸神必定全都認(rèn)為這種行為是正確的。如果你能給我恰當(dāng)?shù)淖C明，我一定會(huì)對你的智慧贊不絕口。

? ? ? ?歐??? 這個(gè)任務(wù)可不輕，蘇格拉底，盡管我能夠清楚地告訴你。

? ? ? ?蘇??? 我知道你認(rèn)為我比法官蠢，因?yàn)槟泔@然已經(jīng)向他們證明這些行為是不公正的，諸神全都痛恨這樣的行為。

? ? ? ?歐??? 只要他們愿意聽我說，蘇格拉底，我會(huì)清楚地說給他們聽。

? ? ? ?蘇??? [c]如果他們認(rèn)為你說得好，他們當(dāng)然愿意聽。但你剛才在說話、而我在思考的時(shí)候，我突然冒出一個(gè)念頭，我對自己說：假如歐緒弗洛決定性地向我證明，諸神全都認(rèn)為這樣的死亡是不公正的，那么在什么更大的范圍內(nèi)，我向他學(xué)到了虔敬和褻瀆的性質(zhì)？這一行為似乎被諸神痛恨，但虔敬和褻瀆并沒有因此而被定義，因?yàn)楸恢T神痛恨的事情也可以被諸神喜愛。所以我不會(huì)堅(jiān)持這一點(diǎn)，如果你愿意，[d]讓我們假定，諸神全都會(huì)認(rèn)為這個(gè)行為是不公正的，它們?nèi)纪春捱@種行為。然而，這不就是我們在討論中作出的糾正嗎？說諸神全都痛恨的就是褻瀆的，諸神全都喜愛的就是虔敬的，有些神喜愛有些神痛恨的既不是虔敬的又不是褻瀆的，或者既是虔敬的又是褻瀆的？這不就是你現(xiàn)在希望我們定義虔敬和褻瀆的方法嗎？

? ? ? ?歐??? 有什么能阻礙我們這樣做，蘇格拉底？

? ? ? ?蘇??? 我這一方看來沒有，歐緒弗洛，但你這一方要看一下這個(gè)建議能否使你輕易地把你許諾過的事情教我。

? ? ? ?歐??? [e]我會(huì)非?？隙ǖ卣f，虔敬就是諸神全都熱愛的，與此相反，諸神全都痛恨的就是褻瀆。

? ? ? ?蘇??? 讓我們再考察一下這個(gè)陳述是否健全，或者說我們得放棄它，不能因?yàn)橹皇俏覀冎械哪硞€(gè)人或其他人說了某件事情是這樣的，我們就接受說這件事情是這樣的？或者，我們應(yīng)當(dāng)考察一下說話人是什么意思？

? ? ? ?歐??? 我們必須考察，但我確實(shí)認(rèn)為這是一個(gè)很好的陳述。

? ? ? ?蘇??? [10]我們很快就會(huì)更好地知道這個(gè)陳述怎么樣了。請考慮，虔敬的事物被諸神喜愛，因?yàn)樗球吹?，還是它是虔敬的，因?yàn)樗侵T神喜愛的事物？

? ? ? ?歐??? 我不明白你的意思，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 我試著說得更加清楚一些：我們說被攜帶的和正在攜帶的，被引導(dǎo)的和正在引導(dǎo)的、被看的和正在看的，你明白它們相互之間都有區(qū)別，區(qū)別在哪里嗎？

? ? ? ?歐??? 我認(rèn)為我是明白的。

? ? ? ?蘇??? 同理，被愛的是某個(gè)事物，正在愛的是另一個(gè)不同的事物。

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然。

? ? ? ?蘇??? [b]那么告訴我，被攜帶的事物之所以是一個(gè)被攜帶的事物，乃是由于它被攜帶，還是有別的什么原因？

? ? ? ?歐??? 不，就是這個(gè)原因。

? ? ? ?蘇??? 被引導(dǎo)的事物之所以如此，由于它被引導(dǎo)，被看見的事物之所以如此，由于它被看見，對嗎？

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? 被看見的不是因?yàn)樗且粋€(gè)被看見的事物，而是正好相反，它是一個(gè)被看見的事物，由于它正在被看；被引導(dǎo)的也不是因?yàn)樗且粋€(gè)被引導(dǎo)的事物，而是由于它正在被引導(dǎo)，所以它是一個(gè)被引導(dǎo)的事物；被攜帶的不是因?yàn)樗且粋€(gè)被攜帶的事物，而是由于它正在被攜帶，[c]所以它是一個(gè)被攜帶的事物。我想說的是清楚的，是嗎，歐緒弗洛？我想說的是，如果有任何事物正在被改變，或以任何方式受影響，不是因?yàn)樗且粋€(gè)正在被改變的事物而正在被改變，而是由于它正在被改變而是一個(gè)被改變的事物。或者說你不同意？

? ? ? ?歐??? 我同意。

? ? ? ?蘇??? 被愛的事物既是被改變的事物又是受某事物影響的事物嗎？

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? 那么它和剛才提到的例子情況是一樣的；被愛的事物不是因?yàn)樗且粋€(gè)被愛的事物而被愛，而是它是被愛的事物，由于它被其他事物所愛。

? ? ? ?歐??? 必定如此。

? ? ? ?蘇??? [d]那么關(guān)于虔敬我們該怎么說，歐緒弗洛？按照你的說法，虔敬的事物當(dāng)然受到所有神的喜愛，是嗎？

? ? ? ?歐??? 是的。

? ? ? ?蘇??? 虔敬的東西被喜愛，因?yàn)樗球吹模€是由于別的什么原因？

? ? ? ?歐??? 沒有別的原因了。

? ? ? ?蘇??? 如此說來，它被喜愛，由于它是虔敬的，而不是它是虔敬的，由于它被喜愛？

? ? ? ?歐??? 顯然如此。

? ? ? ?蘇??? 然而，它是被喜愛的和諸神所喜愛的，由于它被諸神所愛，是嗎？

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然。

? ? ? ?蘇??? 那么，諸神喜愛的東西與虔敬的東西不是一回事，歐緒弗洛，虔敬的東西與諸神喜愛的東西也不一樣，而你說是一樣的，它們是兩種不同的事物。

? ? ? ?歐??? [e]怎么會(huì)這樣呢，蘇格拉底？

? ? ? ?蘇??? 因?yàn)槲覀兺怛吹氖挛锉幌矏凼怯捎谶@個(gè)原因，由于它是虔敬的，而不是由于它得到喜愛才是虔敬的。難道不是這樣嗎？

? ? ? ?歐??? 是的。

? ? ? ?蘇??? 另一方面，神喜愛的事物之所以如此乃是因?yàn)樗恢T神所喜愛，是由于它被愛這個(gè)事實(shí)，而非它被愛是由于它是神喜愛的。

? ? ? ?歐??? 對。

? ? ? ?蘇??? 但若被神喜愛的事物和虔敬的事物是一樣的，我親愛的歐緒弗洛，那么虔敬的事物被喜愛是由于它是虔敬的，[11]神喜愛的事物被喜愛也是由于它是神喜愛的；但若神喜愛的事物是神喜愛的，由于它被諸神所喜愛，那么虔敬的事物之所以是虔敬的也是由于諸神喜愛它。但你現(xiàn)在看到，它們在相反的情況下完全不同：一種情況是，被喜愛的事物之所以是被喜愛的事物，乃是由于它是被喜愛的；另一種情況是，被喜愛的事物之所以如此，乃是由于它正在被愛。我想，歐緒弗洛，當(dāng)你問什么是虔敬的時(shí)候，你似乎并不希望清楚地把它的本性告訴我，而是告訴我它的一種影響或?qū)傩裕?strong>[b]虔敬的事物具有被諸神全都喜愛的屬性，但你沒有告訴我什么是虔敬?，F(xiàn)在，要是你愿意，別對我隱瞞了，從頭開始，告訴我什么是虔敬，無論它是諸神喜愛的，還是有其他屬性我們不必為此爭吵請你熱心地告訴我，什么是虔敬，什么是褻瀆。

? ? ? ?歐??? 但是，蘇格拉底，我現(xiàn)在根本不知道如何把我的想法告訴你，我們提出來的任何命題都好像是在打轉(zhuǎn)，不肯固定下來。

? ? ? ?蘇??? 你的陳述，歐緒弗洛，似乎屬于我的祖先代達(dá)羅斯[18]。[c]如果這些陳述是我說的，是我提出來的，你也許會(huì)開我的玩笑，說和我這個(gè)代達(dá)羅斯的后代在一起，討論中得出的結(jié)論也會(huì)逃跑，不肯待在安放它的地方。然而，由于這些論斷是你的，所以我們得笑話你，如你本人所說，它們不肯待在你安放它們的地方。

? ? ? ?歐??? 我認(rèn)為這個(gè)玩笑適用于我們的討論，蘇格拉底，因?yàn)槭惯@些結(jié)論打轉(zhuǎn)、不肯待在同一個(gè)地方的不是我；[d]在我看來你就是代達(dá)羅斯，而由我提出來的論斷是確定不移的。

? ? ? ?蘇??? 看起來我使用我的技藝比代達(dá)羅斯更在行，我的朋友，他只能把他本人的作品造成能移動(dòng)的，而我不僅能使其他人移動(dòng)，而且能使自己移動(dòng)。我的技藝中最厲害的部分就是我是能干的，但并不想成為能干的，因?yàn)槲覍幙勺屇愕年愂鲈谖疫@里保持不動(dòng)，[e]勝過擁有坦塔羅斯[19]的財(cái)富以及代達(dá)羅斯的技藝。不過，這一點(diǎn)已經(jīng)講夠了。因?yàn)槲艺J(rèn)為你在制造不必要的麻煩，我和你一樣，渴望找到一種可以教導(dǎo)我什么是虔敬的方式，在你這樣做之前千萬別放棄。想想看，你是否認(rèn)為凡是虔敬的必然是公正的。

? ? ? ?歐??? 我想是這樣的。

? ? ? ?蘇??? 那么，凡是公正的也一定是虔敬的嗎？或者說，凡是虔敬的都是公正的，[12]但是并非所有公正的都是虔敬的，而是有些是，有些不是？

? ? ? ?歐??? 我跟不上你的話，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 然而你比我年輕，就如你比我聰明。如我所說，你正在制造麻煩，由于你的智慧的財(cái)富。集中精力，老兄，我所說的不難把握。我所說的正好與詩人[20]所說的相反：你不希望說出宙斯的名字，是他做的，[b]他使一切事物生長，凡有恐懼之處也有羞恥。我不同意詩人的看法。要我告訴你為什么嗎？

? ? ? ?歐??? 請說。

? ? ? ?蘇??? 我不認(rèn)為凡有恐懼之處也有羞恥，因?yàn)樵谖铱磥碛性S多人恐懼疾病、貧窮，等等可怕的東西，但并不為他們恐懼的東西羞恥。你不這樣認(rèn)為嗎？

? ? ? ?歐??? 我確實(shí)這樣想。

? ? ? ?蘇??? 然而，有羞恥之處也有恐懼。[c]有人對某樣事物感到羞恥和窘迫，不也會(huì)同時(shí)感到恐懼和害怕惡名嗎？

? ? ? ?歐??? 他肯定會(huì)害怕。

? ? ? ?蘇??? 所以說凡有恐懼之處也有羞恥是不對的，而是有羞恥之處也會(huì)有恐懼，因?yàn)榭謶职ǖ姆秶刃邜u廣。羞恥是恐懼的一部分，就像奇數(shù)是數(shù)的一部分，結(jié)果會(huì)是，有數(shù)的地方也會(huì)有奇數(shù)，這樣說是不對的，而應(yīng)當(dāng)說有奇數(shù)的地方也有數(shù)。你現(xiàn)在跟得上我了嗎？

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然。

? ? ? ?蘇??? 這就是我前面問的這種事，情[d]凡有虔敬之處也有公正，然而有公正之處并非總是有虔敬，因?yàn)轵词枪囊徊糠帧Ｎ覀兪欠褚@樣說，或者你有其他想法？

? ? ? ?歐??? 沒有，我的想法與之相似，因?yàn)槟阏f的好像是對的。

? ? ? ?蘇??? 現(xiàn)在來看下面的事情：如果虔敬是公正的一部分，那么我們似乎必須找到它是公正的哪個(gè)部分?，F(xiàn)在假定你問我們剛才提到的事情，比如數(shù)的哪個(gè)部分是偶數(shù)，偶數(shù)是什么數(shù)，那么我會(huì)說，偶數(shù)是能被二分成兩個(gè)相同部分的數(shù)，不是能被三分成兩個(gè)不同部分的數(shù)?；蛘?，你不這么認(rèn)為？

? ? ? ?歐??? 我是這樣想的。

? ? ? ?蘇??? [e]以這種方式試著告訴我，虔敬是公正的什么部分，這樣我們就能告訴美勒托，不要再傷害我們，不要控告我褻瀆，因?yàn)槲乙呀?jīng)向你充分學(xué)習(xí)了什么是信神的，什么是虔敬，什么不是信神的，什么不是虔敬。

? ? ? ?歐??? 我認(rèn)為，蘇格拉底，信神的和虔敬的是公正的一部分，與侍奉諸神有關(guān)，而與侍奉人有關(guān)的是公正的其他部分。

? ? ? ?蘇??? 在我看來你說得很好，但我仍舊需要一點(diǎn)兒知識(shí)。[13]我不懂你說的侍奉是什么意思，因?yàn)槟阏f的諸神的侍奉和其他事物的侍奉不是一個(gè)意思，比如，我們說，并非每個(gè)人都知道怎樣侍奉馬匹，知道怎樣侍奉馬匹的是養(yǎng)馬人。

? ? ? ?歐??? 對，我是這么看的。

? ? ? ?蘇??? 所以養(yǎng)馬是馬的侍奉。

? ? ? ?歐??? 是。

? ? ? ?蘇??? 同理，并非每個(gè)人都知道怎樣侍奉獵犬，知道怎樣侍奉獵犬的是獵人。

? ? ? ?歐??? 是這樣的。

? ? ? ?蘇??? [b]所以狩獵是獵犬的侍奉。

? ? ? ?歐??? 是。

? ? ? ?蘇??? 養(yǎng)牛是牛的侍奉。

? ? ? ?歐??? 是這樣的。

? ? ? ?蘇??? 而虔敬和信神是諸神的侍奉，歐緒弗洛。你是這個(gè)意思嗎？

? ? ? ?歐??? 是的。

? ? ? ?蘇??? 現(xiàn)在，侍奉在各種情況下都有相同的效果，其目的都是為了侍奉的對象好處和福利，如你所看到的，馬在養(yǎng)馬人的侍奉下得到好處，變得更好?；蛘哒f，你不這樣認(rèn)為？

? ? ? ?歐??? 我這樣認(rèn)為。

? ? ? ?蘇??? 所以，養(yǎng)狗使狗得到好處，養(yǎng)牛使牛得到好處，[c]其他事物莫不如此。除非你認(rèn)為侍奉的目的在于傷害侍奉的對象，是嗎？

? ? ? ?歐??? 宙斯在上，我絕對不這樣想。

? ? ? ?蘇??? 侍奉的目的是為了有益于侍奉的對象嗎？

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然。

? ? ? ?蘇??? 那么，虔敬作為對諸神的侍奉，其目的也是為了使諸神得益，使它們變好嗎？你同意，當(dāng)你做一件虔敬的事情時(shí)，你使某位神變好，是嗎？

? ? ? ?歐??? 宙斯在上，我不同意。

? ? ? ?蘇??? 我也不認(rèn)為這是你的意思，遠(yuǎn)非如此，[d]但這是我剛才問你諸神的侍奉是什么意思的原因，因?yàn)槲也幌嘈拍阒傅氖沁@種侍奉。

? ? ? ?歐??? 相當(dāng)正確，蘇格拉底。我指的不是這種侍奉。

? ? ? ?蘇??? 很好，那么虔敬是對諸神什么樣的侍奉呢？

? ? ? ?歐??? 這種侍奉，蘇格拉底，就像奴仆對他們的主人。

? ? ? ?蘇??? 我明白了。它像是一種對諸神的服侍。

? ? ? ?歐??? 正是這樣。

? ? ? ?蘇??? 你能告訴我醫(yī)生進(jìn)行服侍想要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)嗎？你不認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是獲得健康嗎？

? ? ? ?歐??? 我是這樣想的。

? ? ? ?蘇??? [e]造船工的服侍怎么樣？它想要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？

? ? ? ?歐??? 這很清楚，蘇格拉底，造船。

? ? ? ?蘇??? 建筑師的服侍是造房子嗎？

? ? ? ?歐??? 是的。

? ? ? ?蘇??? 那么告訴我，老兄，對諸神的服侍想要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？你顯然知道，因?yàn)槟阏f自己在所有人中擁有關(guān)于神的最好的知識(shí)。

? ? ? ?歐??? 我說的是真話，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 那么告訴我，宙斯在上，諸神使用我們，把我們當(dāng)作它們的奴仆，為的是實(shí)現(xiàn)什么卓越的目標(biāo)？

? ? ? ?歐??? 許多好東西，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? [14]將軍們也一樣，我的朋友。不管怎么說，你能輕易地告訴我他們主要的關(guān)心，這就是在戰(zhàn)爭中取勝，不是嗎？

? ? ? ?歐??? 當(dāng)然是。

? ? ? ?蘇??? 我認(rèn)為，農(nóng)夫也獲得許多好東西，但他們努力的要點(diǎn)是從土地中生產(chǎn)糧食。

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? 那么好，你會(huì)如何總結(jié)諸神獲得的許多好東西呢？

? ? ? ?歐??? 剛才我對你說過，蘇格拉底，要獲得關(guān)于這些事情的準(zhǔn)確知識(shí)是一項(xiàng)繁重的任務(wù)，[b]但是簡要說來，就是在祈禱和獻(xiàn)祭中知道怎么說和怎么做能讓諸神喜歡，這些都是虔敬的行為，可以保全私人的住宅和城邦的公共事務(wù)。與這些令諸神喜悅的行為相反的行為是褻瀆的，會(huì)顛覆和摧毀一切。

? ? ? ?蘇??? 如果你愿意，你能更加簡潔地回答我的問題，[c]歐緒弗洛，但你并不熱心開導(dǎo)我，這一點(diǎn)很清楚。你剛要說到節(jié)骨眼上，又偏離了正題。如果你提供了回答，那么我現(xiàn)在就已經(jīng)從你這里獲得了有關(guān)虔敬本性的充足知識(shí)。沒辦法，愛好詢問的人必須跟隨他愛的東西，無論詢問會(huì)把他引向何處。再問你一次，什么是虔誠，什么是虔敬？它們是關(guān)于獻(xiàn)祭和祈禱的知識(shí)嗎？

? ? ? ?歐??? 它們是。

? ? ? ?蘇??? 獻(xiàn)祭就是給諸神送禮，祈禱就是向諸神乞討嗎？

? ? ? ?歐??? 一點(diǎn)都不錯(cuò)，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? [d]從這個(gè)陳述可以推論，虔敬是一種如何給諸神送禮和向諸神乞討的知識(shí)。

? ? ? ?歐??? 你很好地理解了我說的意思，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 這是因?yàn)槲曳浅Ｏ胍玫侥愕闹腔?，我用心聽講，不會(huì)錯(cuò)過你講的每一個(gè)詞。但是告訴我，什么是對諸神的服侍？你說就是向它們乞討和給予它們禮物嗎？

? ? ? ?歐??? 我是這樣說的。

? ? ? ?蘇??? 正確的乞討就是向它們索取我們需要的東西嗎？

? ? ? ?歐??? 還能是什么？

? ? ? ?蘇??? [e]正確的給予就是它們需要的東西由我們來給它們，給有需要的人送禮談不上什么技藝嫻熟。

? ? ? ?歐??? 對，蘇格拉底。

? ? ? ?蘇??? 那么虔敬就是一種諸神與凡人之間交易的技藝，是嗎。

? ? ? ?歐??? 交易，是的，如果你喜歡這樣叫它。

? ? ? ?蘇??? 如果它不是這樣，我不會(huì)喜歡這樣叫它。但是告訴我，諸神從我們奉獻(xiàn)的禮物中能得到什么好處？它們給了我們什么是所有人都清楚的。[15]我們的好東西沒有一樣不是從它們那里得來的，但是它們從我們這里得到的東西如何使它們得到益處？或者，我們在這種交易中是否占了它們的便宜，我們從它們那里得到了所有好東西，而它們從我們這里一無所獲？

? ? ? ?歐??? 蘇格拉底，你假定諸神通過從我們這里得到的東西來獲益嗎？

? ? ? ?蘇??? 從我們這里得到的禮物對諸神來說還能是什么，歐緒弗洛？

? ? ? ?歐??? 除了榮耀、敬仰，還有我剛才說的討好它們，你認(rèn)為還能是什么？

? ? ? ?蘇??? [b]那么，歐緒弗洛，虔敬就是討好諸神，而不是對它們有益或親近，是嗎？

? ? ? ?歐??? 我認(rèn)為虔敬是一切事物中對它們最親近的。

? ? ? ?蘇??? 所以，虔敬再次成為對諸神親近的東西。

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? 你說這話的時(shí)候感到驚訝了嗎，因?yàn)槟愕恼撟C似乎在移動(dòng)，不能固定在你安放它們的地方？你還會(huì)指責(zé)我是能造出事物來移動(dòng)的代達(dá)羅斯嗎，盡管你本人比代達(dá)羅斯更在行，造出事物來轉(zhuǎn)圓圈？[c]難道你不明白，我們的論證游移不定，轉(zhuǎn)了一大圈又回到原來的地方？你肯定記得我們在前面發(fā)現(xiàn)虔敬和被神喜愛不是一回事，而是有差異?；蛘哒f，你不記得了？

? ? ? ?歐??? 我記得。

? ? ? ?蘇??? 那么你沒有意識(shí)到你正在說對諸神親近的就是虔敬的，是嗎？對神親近與被神喜愛是相同的嗎？或者說是不同的？

? ? ? ?歐??? 確實(shí)如此。

? ? ? ?蘇??? 要么我們在贊同前面的看法時(shí)錯(cuò)了，要么，如果我們前面是對的，那么我們現(xiàn)在錯(cuò)了。

? ? ? ?歐??? 似乎如此。

? ? ? ?蘇??? 所以我們必須再次從頭開始，考察什么是虔敬。在我學(xué)會(huì)之前，我決不放棄。別認(rèn)為我一錢不值，[d]集中精力，把真相告訴我。世上若有人知道這個(gè)真相，那就是你，我一定不能放你走，就像普洛托斯[21]，直到你說出來為止。如果你對虔敬和褻瀆沒有真知灼見，你就不會(huì)代表一名奴仆，冒險(xiǎn)告發(fā)你的老父親殺人。你會(huì)感到恐懼，擔(dān)心自己要是不能公正地行事會(huì)引起諸神的憤怒，在凡人面前你也會(huì)感到羞恥，[e]但是現(xiàn)在我知道了，你相信自己擁有關(guān)于虔敬和褻瀆的清楚的知識(shí)。所以，告訴我，我的大好人歐緒弗洛，別再對我隱瞞你的想法。

? ? ? ?歐??? 另外再找時(shí)間吧，蘇格拉底，我有急事，現(xiàn)在就得走。

? ? ? ?蘇??? 這是在干什么，我的朋友？你扔下我不管，[16]讓我巨大的希望落空，我原來想要向你學(xué)習(xí)虔敬和褻瀆的本性，以逃脫美勒托的控告，我可以對他說，我已經(jīng)從歐緒弗洛那里獲得有關(guān)神圣事物的智慧，我的無知不會(huì)再使我輕率地、別出心裁地對待這些事情，這樣的話，我的余生就會(huì)過得好些了。

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注釋：

[1]參閱第歐根尼·拉爾修：《名哲言行錄》3:58。

[2]呂克昂(Λ?κειον)，位于雅典東門外，鄰近阿波羅神廟。亞里士多德后來在此建立學(xué)園。

[3]雅典在王政期間由國王統(tǒng)治，國王的住處是為王官。廢除國王以后，雅典由選舉產(chǎn)生的九名執(zhí)政官(?ρχων)統(tǒng)治，原王官成為執(zhí)政官辦公之處。此處將首席執(zhí)政官也稱為王(βασιλε??)，但他實(shí)際上并非國王。英譯者將之譯為king-archon。

[4]告發(fā)(δ?κη)是一般民事訴訟，控告(γραφ?)是重大案件。

[5]歐緒弗洛(Σ?θ?φρων)，本篇談話人。

[6]參閱《申辯篇》31d。

[7]公民大會(huì)(?κκλησ?α)。

[8]告(δι?κω)，這個(gè)希臘詞的法律含義是告發(fā)，起訴，它的另一個(gè)意思是追趕，所以下文蘇格拉底說你在追。

[9]那克索斯(Ν?ξο?)是愛琴海基克拉迪群島中的一個(gè)島嶼。雅典城邦地域狹小，不足以提供足夠的糧食。城邦定期組織海外殖民團(tuán)體外出墾荒，或建立新城邦。新城邦建立后仍與母邦保持關(guān)系，其公民仍為雅典公民。

[10]回雅典。

[11]希臘文?σ?ο?，在人際關(guān)系方面譯為孝、孝順、孝敬，涉及人神關(guān)系，譯為虔敬或虔誠。希臘文?νοσ?ο?譯為不孝或不虔敬，亦即褻瀆。

[12]型(?δ?α)，柏拉圖哲學(xué)的基本概念，參閱Phd.103e。

[13]宙斯的父親是天神克洛諾斯(Κρ?νο?)，擔(dān)心子女推翻他的統(tǒng)治，吞食宙斯的兄長和姐姐。

[14]克洛諾斯的父親是天神烏拉諾斯(O?ραν??)，被克洛諾斯閹割。

[15]友誼之神(Φιλ?ου)，指雅典娜(?θην?)。

[16]赫淮斯托斯(?φα?στο?)，希臘火神、鍛冶之神，宙斯與赫拉之子。

[17]赫拉(?ραν)，女神，宙斯之妻。

[18]代達(dá)羅斯(Δαιδ?λο?)，希臘傳說中的建筑師和雕刻家，據(jù)說他雕刻的石像會(huì)走路，眼睛會(huì)動(dòng)。蘇格拉底打趣稱自己是代達(dá)羅斯的后代，因?yàn)樘K格拉底的父親是石匠和雕刻匠，蘇格拉底年輕時(shí)也當(dāng)過雕刻匠。

[19]坦塔羅斯(Ταντ?λο?)，希臘傳說中的呂底亞國王，十分富有。

[20]指斯塔昔努(Στασ?νο?)，希臘詩人，撰有長詩《塞浦路斯人》(Κ?πρια)，已佚失。

[21]普洛托斯(Πρωτε??)，變幻無常的海神，參閱荷馬：《奧德賽》，IV.382以下。

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