吳有性的“瘟疫論”給新冠防控哪些啟示？在明朝那些疫情頻發(fā)的年代，也有一位疫病“吹哨人”，他叫吳有性。打開他結(jié)合行醫(yī)案例寫成、于崇禎十五年（1642年）面世的《溫疫論》，一種可貴的獨(dú)立意識(shí)和科學(xué)精神，穿越歷史長(zhǎng)河，撲面而來(lái)。

“夫溫疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感。其傳有九，此治疫緊要關(guān)節(jié)。奈何自古迄今，從未有發(fā)明者?！眳怯行怨鼟吨莫?dú)特見解，浩浩蕩蕩奔涌而下。

從蘇州一些地方志和《溫疫論》中得知，吳有性曾目睹崇禎十四、十五年連續(xù)兩年大災(zāi)之后又大疫。通過(guò)親身實(shí)踐，吳有性對(duì)古醫(yī)書及當(dāng)時(shí)臨疫“心疑膽怯”的醫(yī)風(fēng)提出質(zhì)疑和批評(píng)。他不懼疫毒，主張“已知吉少兇多，臨證更須審決”，治療患者積極果斷。在長(zhǎng)期臨證實(shí)踐中，他觀察到傷寒與溫病的區(qū)別，突破性地提出“戾氣”致疫病學(xué)說(shuō)，并指出瘟疫之邪由口鼻而入，使溫病從傷寒體系中分離出來(lái)，成為溫病病因?qū)W上一個(gè)新的里程碑。

吳有性提出了“邪伏膜原說(shuō)”和“疫邪九傳說(shuō)”理論，對(duì)瘟疫的病因、發(fā)病、傳變、治療等均有創(chuàng)造性見解：“此氣之來(lái)，無(wú)論老少?gòu)?qiáng)弱，觸之者即病?！彼沂玖艘咝叭肭值牟课缓蛡髯兲攸c(diǎn)：“溫疫初起，先憎寒而后發(fā)熱，日后但熱而無(wú)憎寒也。初得之二三日，其脈不浮不沉而數(shù)，晝夜發(fā)熱，日晡益甚，頭疼身痛。”他指出：“牛瘟、羊瘟、雞瘟、鴨瘟，豈當(dāng)人疫而已哉……然牛病而羊不病，雞病而鴨不病，人病而禽獸不病……究其所傷不同，因其氣各異也。”他一針見血地指出疫病的流行和散發(fā)是由于“空氣傳染”和“接觸傳染”。據(jù)此，吳有性推論：“萬(wàn)物各有宜忌，宜者益而忌者損，損者制也，故萬(wàn)物各有所制。”這種概念比1762年奧地利柏侖息氏的“新發(fā)現(xiàn)”早了120年。

針對(duì)疫情癥狀，吳有性采取了科學(xué)的“疏利膜原”“分消表里”治法，并發(fā)明了“達(dá)原飲”“三消飲”等方劑，深刻剖析了溫病與傷寒的相同點(diǎn)與區(qū)別。

歷代醫(yī)家針對(duì)人體陰陽(yáng)偏頗，氣血虧虛，津液不化，機(jī)樞不利，創(chuàng)制很多名方，補(bǔ)其不足，和其不和，燮理陰陽(yáng)，調(diào)和氣血，固護(hù)正氣，增強(qiáng)御邪能力。如《丹溪心法》“玉屏風(fēng)散”（黃芪、白術(shù)、防風(fēng)）益氣固表，《太平惠民和劑局方》“四君子湯”（人參、茯苓、白術(shù)、甘草）益氣健脾，《內(nèi)外傷解惑論》“當(dāng)歸補(bǔ)血湯”（黃芪、當(dāng)歸）補(bǔ)氣生血，“生脈飲”（人參、麥冬、五味子）益氣生津，《博愛(ài)心鑒》“保元湯”（黃芪、人參、肉桂、甘草、生姜）補(bǔ)氣溫陽(yáng)，《脾胃論》“補(bǔ)中益氣湯”（黃芪、人參、當(dāng)歸、白術(shù)、陳皮、升麻、柴胡、甘草）補(bǔ)中益氣，《永類鈴方》“補(bǔ)肺湯”（人參、黃芪、熟地、五味子、紫菀、桑白皮）補(bǔ)肺益氣，《重樓玉鑰》“養(yǎng)陰清肺湯”（玄參、麥冬、生地、貝母、丹皮、炒白芍、薄荷、甘草）養(yǎng)陰清肺，《醫(yī)宗金鑒》“圣愈湯”（熟地、白芍、川芎、當(dāng)歸、人參、黃芪）養(yǎng)血益氣，《傷寒論》“五苓散”（豬苓、澤瀉、白術(shù)、茯苓、桂枝）化氣行水，小柴胡湯（柴胡、黃芩、人參、半夏、甘草、生姜、大棗）疏補(bǔ)調(diào)和。

固護(hù)正氣的名方，應(yīng)悟透其中奧義，觀其證脈，隨證用之，以和陰陽(yáng)調(diào)氣血，才能增強(qiáng)抗病能力。更要注重養(yǎng)生之道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神。”天人合一，道法自然，順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)，“飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作”，以養(yǎng)正氣，寧神志，培化源，固根本。使“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。

醫(yī)圣張仲景在《金匱要略》中指出強(qiáng)身健體，扶正御邪的要旨：“不令邪風(fēng)干杵經(jīng)絡(luò)”“即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞”“若五臟元真通暢，人即安和”。然而病毒在自然界與人類共存，而且病毒不斷滋生衍變，只有強(qiáng)身固本，扶正御邪，才是人類以不變應(yīng)病毒萬(wàn)變之法。?