各的本義是建房時往柱洞放石頭，所以撂、擱最初都是各。朝下的足形相當(dāng)于朝下的箭頭。

路字是由各表示其特征的。各即木結(jié)構(gòu)房屋，立木和橫木交叉構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)狀（絡(luò)字各表義）；而道路有主干道，有支道，阡陌交通，也呈網(wǎng)絡(luò)狀。所以，古人把兩者相比，稱人類行走時在地面上踩出的軌跡叫做路。

路有條理義。路的單位也稱條，例如，“一條路”，“條條大路通羅馬”，因為路呈條狀，所以有條理義。又，路又和線連語，稱為路線，線也有條理義。但是，條理義歸根結(jié)底由各而來，——房屋的木樁就是條狀。

路的條理義引申為規(guī)律、道理。

路有車義。車有車廂，車行時人坐在車廂里，實際上車就是有轱轆會移動的房子。車廂由立木和橫木交叉而成，也像木結(jié)構(gòu)房屋的墻體。所以兩者有可比性，這就是人們把車稱為路的緣由，各表義。

再從古音分析，各，鐸部；車魚部；魚、鐸對轉(zhuǎn)，車聲由各聲而來。再者，房屋也稱舍，舍，魚部；居住的居，魚部；舍、居與各也是陰陽對轉(zhuǎn)，古音一致。車通常讀chē，chē與舍音近；會下象棋的人都知道，象棋中的車讀jū，jū與居音近。所以，車字的古音由居住的房屋而來，歸根結(jié)底是由車字的字義決定的。

路有車義，道理就在這里。

三代時期，坐車是王公貴族的特權(quán)，小百姓出行只能安步當(dāng)車，洛陽民間稱為“地奔兒”。所以，車又有路車之稱，特指王公貴族乘的車，尤其是國君乘的車。

于是，路又有大義，用于國君。例如，國君的車叫路車，國君的寢宮叫路寢，國君的正殿叫路殿。

路有露義，露即裸露。路的裸露義仍由原始社會的木結(jié)構(gòu)房屋而來。這類房屋的墻體是泥糊的，房頂是鋪上草再用泥巴糊在草上，也是泥糊的。天長日久，刮風(fēng)下雨，日曬雨淋，草就會腐爛，泥巴就會脫落，露出里邊木結(jié)構(gòu)的骨架。這就是裸露。

賂就是行賄、賄賂，用財物買通別人叫賂。通常，賄賂指的是送財物巴結(jié)權(quán)勢者，以此換來權(quán)勢者的關(guān)照。

但最早用財物巴結(jié)的卻是神靈?？脊虐l(fā)現(xiàn)古人建房時房基或墻基下有埋牲現(xiàn)象，例如西安半坡遺址第1號房基已有人頭奠基，湖北房縣七里河遺址的房基，安陽后崗，永城王油坊，登封王城崗，湯陰白營等文化遺址的房址、城址均有以人奠基的現(xiàn)象。再如河北藁城臺西遺址，在建造過程中，墻基內(nèi)埋有一個裝著嬰兒尸骨的陶甕，四個人頭，牛、羊、豬三牲；還發(fā)現(xiàn)埋有人架三具，人骨架上還有捆綁的痕跡。在安陽殷墟，殷人在營造宮殿時，從奠基、置礎(chǔ)到安門、落成，都要用人或畜作犧牲進(jìn)行祭祀。

在哪個地方動土，那里就有神靈主管，為了平息神怒，使神靈保佑平安，就獻(xiàn)上人或畜，埋在房基或墻基下，贈送給神靈。這就叫賂，賂字的各表示建房埋牲，貝表示財物。

詳見董來運《漢字的原型解析》。