? ? ? 謹(jǐn)以此文紀(jì)念古典文明之殤

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言

? ? ? ? 西域的旅人啊，假如你要去往東方，你怎會(huì)不經(jīng)過(guò)巴米揚(yáng)？她有繁榮的巴扎， 有數(shù)千年佛教文明累積的曠世瑰寶， 希臘-健陀羅風(fēng)格的支提窟，冠冕一樣高聳的古老寺廟，伴隨著馬車(chē)揚(yáng)起的遙遠(yuǎn)塵煙，訴說(shuō)著那埋沒(méi)已久的往事。

? ? ? ? 假如你要通往北方， 你怎能錯(cuò)過(guò)巴米揚(yáng)？這里扼守著帕米爾高原的要地， 來(lái)自西域各國(guó)的高僧，佛像下法鈴搖曳， 誦經(jīng)高唱，在清凈的佛音梵唄聲中，一切煩惱和俗情剎那間煙消云散。

? ? ? ? 假如你要前往南方， 你必須要經(jīng)過(guò)巴米揚(yáng)， 玄奘大師從此南下，一路上舞妓嫵媚的眼神，像月色下閃爍的群星始終陪伴， 樂(lè)師們的手指在琴弦上興奮的跳躍，你我俗人，又何妨在此溫柔鄉(xiāng)中一醉方休？

? ? ? ? 假如你要去往西方， 你更不能避開(kāi)巴米揚(yáng)，那是雅完那人(北印度印度的希臘裔殖民者)的故鄉(xiāng)，路的那頭，是亞歷山大征途的起點(diǎn)，愛(ài)琴海的碧波自亙古就在召喚著遠(yuǎn)方的游人......

? ? ? 白匈奴帝國(guó)：建造者和庇護(hù)者

? ? ? ? 這兩尊大佛，是曾經(jīng)坐落在阿富汗巴米揚(yáng)谷內(nèi)山崖上的兩尊立佛像，經(jīng)過(guò)碳十四測(cè)定，東大佛建造時(shí)間段為公元 544~595 年，西大佛建造時(shí)間段為公元 591~644 年。

? ? ? ? 當(dāng)時(shí)統(tǒng)治這里的，是強(qiáng)盛一時(shí)的白匈奴帝國(guó)（Hephthalite），只是東大佛建造于他們?nèi)缛罩刑斓臅r(shí)代，而西大佛建造于他們受到突厥-波斯大軍進(jìn)攻的前夕。

? ? ? ? 在中文典籍中，他們被稱為嚈噠（yan da），按照反切法推斷這兩個(gè)字的注音（qjep that），正好和他們的自稱（Ebdalo）相對(duì)應(yīng)。他們的男子喜歡剪短發(fā)，不留胡須，皮膚白皙，鼻梁高挺，從佛寺供養(yǎng)人壁畫(huà)來(lái)看，他們的發(fā)色以黑發(fā)居多。作為柔然汗國(guó)的附屬，他們最早游牧在阿爾泰山地區(qū)，從公元5世紀(jì)中葉到6世紀(jì)初，他們占領(lǐng)了中亞的河中地區(qū)，隨后南下，占據(jù)了巴克特里亞，犍陀羅和帕米爾高原的部分地區(qū)，并威脅北印度；同時(shí)他們將觸手伸進(jìn)了塔里木盆地的于闐和龜茲等地，甚至北進(jìn)到烏魯木齊附近；在西線他們長(zhǎng)期統(tǒng)治粟特諸城邦，并且和波斯人大舉開(kāi)戰(zhàn)。由于白匈奴占領(lǐng)了佛教文化區(qū)+南亞-中亞-西域間的貿(mào)易通道，他們的帝國(guó)通過(guò)收取關(guān)稅+勒索貢品，聚集了大量的財(cái)富。

? ? ? ? 到了518-519年，當(dāng)北魏求法僧+使者宋云進(jìn)入白匈奴帝國(guó)核心地帶的時(shí)候（往期好文：宋云行紀(jì)：北魏求法僧的西域旅行漫記），他看到了這樣的景象：

? ? ? ? 嚈噠國(guó)東界于闐，西及波斯，四十余國(guó)皆臣服，四夷之中，最為強(qiáng)大。

? ? ? ? 白匈奴王庭占領(lǐng)的地區(qū)土地肥沃，山川無(wú)垠，但他們沒(méi)有城市，大軍和王庭一起遷徙，以氈房為居所，喜歡前往水草豐美，氣溫溫暖的地方游牧；而且居民缺乏文化，沒(méi)有文字，立法雖然也是一年十二個(gè)月，但是沒(méi)有大小月和盈閏年的區(qū)別。但這顯然是基于偏見(jiàn)的記載，粟特人已經(jīng)在4-5世紀(jì)征服了粟特諸城邦，而且不少出土文物顯示，白匈奴人采用巴克特里亞希臘裔留下的巴克特里亞希臘文，并將它們刻在錢(qián)幣，印章上，或者用于復(fù)雜的行政管理。在拜占庭史學(xué)家的筆下，白匈奴人其實(shí)擁有很高的文化水平：

? ? ? ? 盡管白匈奴也是匈人，但是他們和其他匈人不一樣，他們不是游牧民族，也不和匈人接壤，他們是匈人中唯一長(zhǎng)著白皮膚的人，而且并不丑陋；他們過(guò)著文明的生活，由一位國(guó)王，擁有法治的國(guó)家結(jié)構(gòu)，他對(duì)他們的鄰國(guó)奉行公道，并不比羅馬和波斯人差。

? ? ? ? 進(jìn)入白匈奴王的大帳之后，宋云看到白匈奴王身穿錦袍，坐在以四只金鳳凰為床腳的金床之上；白匈奴王妃也身著錦衣，由于錦袍非常長(zhǎng)，需要侍女拖著才能走路；她的后冠是裝飾玫瑰五彩珠的角形冠，坐在以六牙白象四獅子金床上。大臣和大臣妻子的尊貴等級(jí)也在他們的服裝上有體現(xiàn)。白匈奴王庭中擺滿了各種外國(guó)進(jìn)貢的奇珍異寶。

? ? ? ? 在向白匈奴王出示了北魏天子的詔書(shū)之后，白匈奴王很高興地收下國(guó)書(shū)，并邀請(qǐng)一行人參加宴會(huì)。宴會(huì)上沒(méi)有樂(lè)器演奏，娛樂(lè)主要是草原式的唱歌。由于他們占領(lǐng)了佛教文化區(qū)，所以大部分白匈奴貴族是佛教徒，當(dāng)然白匈奴人中也有景教徒和拜火教徒。

? ? ? ? 他們的臣民包括粟特人，吐火羅人，南疆和北印度的斯基泰后裔，以及巴克特里亞和北印度的希臘人后裔（雅完那），制作于公元500年，描繪了古希臘金蘋(píng)果神話和帕里斯抉擇的巴克特里亞壺（出現(xiàn)在了北朝貴族李賢的墓葬中），還有北朝大貴族--北齊武安王徐顯秀的赫拉克勒斯戒指，都是白匈奴治下的希臘裔遺民的精美手工藝產(chǎn)品。

? ? ? ? 由于能匯集希臘的技術(shù)人員和西域各地的法師，還有絲路貿(mào)易產(chǎn)生的巨額財(cái)富，為了修德福報(bào)，表達(dá)對(duì)佛祖的敬意，白匈奴王公大興土木，在6-7世紀(jì)興建了這兩座希臘-健陀羅風(fēng)格和馬圖拉風(fēng)格的巨型佛像，修建這兩座大佛，反過(guò)來(lái)也證明了帝國(guó)的物質(zhì)技術(shù)和組織能力不可小覷。雖然現(xiàn)在大佛的圣容已經(jīng)不可考證，但是按照同時(shí)代希臘化藝術(shù)和健陀羅藝術(shù)的遺風(fēng)推測(cè)，大佛應(yīng)該以阿波羅為原型，有英俊的面龐，高挺的鼻梁，和一頭卷發(fā)，行云流水般的袈裟還有著古希臘希馬純的瀟灑，但是作為白匈奴王族投資興建的奇觀，可能大佛的面部融合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的某些面相特征，然后站姿也被刻畫(huà)的更加威武莊嚴(yán)。在特殊節(jié)日里，王公和高僧還要登上大佛頭頂，俯瞰眾生。

? ? ? 大佛的秘密和燦爛的多元文化

? ? ? ? 那么，這兩尊巨大的佛像是如何建造出來(lái)的呢？根據(jù)考古學(xué)家的分析，在建造大佛之前，其實(shí)工匠們先建造通往大佛頭部位置的復(fù)雜的穿山階梯，然后開(kāi)鑿了位于頭部附近的石窟，這些石窟前還有類(lèi)似于懸空寺結(jié)構(gòu)的木制觀景平臺(tái)，可以從高到低俯瞰地下。有了這些立足點(diǎn)和工匠們可以休息的位置之后，匠人才開(kāi)始雕刻大佛的頭部。其次是從上到下，雕刻大佛的身體部位。當(dāng)然，也有可能是修建者一開(kāi)始只想建造石窟寺，但是中途改變計(jì)劃，將一部分石窟改造為大佛。

? ? ? ? 在鑿出了大佛頭部附近的石窟，確定了佛頭位置之后，工匠們?cè)趲r體表面圈定了大佛的大致輪廓，并木制楔子打點(diǎn)，然后用繩索將打點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，再對(duì)巖體涂抹泥膏，并在泥膏層上作精細(xì)化雕刻，袈裟如行云流水的線條就是這樣雕刻出來(lái)的；對(duì)于臉部和前臂等重要身體部位，工匠們會(huì)先搭建龍骨支架支撐，然后涂上灰泥。根據(jù)上個(gè)世紀(jì)的實(shí)地考察，經(jīng)過(guò)了十幾個(gè)世紀(jì)的風(fēng)化和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，大佛表面的僧衣上還有粉紅色、紅色、黃色、深藍(lán)、 藍(lán)色、黑色和自然色的碎片，其袈裟的褶皺上還有金箔或者金粉的殘跡，這和玄奘“金色晃曜，寶飾煥爛”的記載完全吻合。

? ? ? ? 這還不是巴米揚(yáng)大佛的全部奧秘：東大佛內(nèi)部還有非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，前面已經(jīng)提到了大佛內(nèi)部有復(fù)雜的樓梯結(jié)構(gòu)，這意味著大佛內(nèi)部其實(shí)不是完全實(shí)心的：大佛周?chē)€有一條隱藏于斷崖內(nèi)部的通道，人們可以沿臺(tái)階登上大佛頭頂。臺(tái)階從大佛右腳旁的佛窟內(nèi)側(cè)向上延伸，直通大佛頭部右側(cè)。之后，通道從佛頭后部繞過(guò)，由大佛左側(cè)回到地面。與東大佛一樣，西大佛周?chē)臄嘌聝?nèi)也隱藏著一條通往佛像頭部的小道，佛像頭頂周?chē)茶徲幸坏阑乩?，只是沒(méi)有東大佛兩側(cè)那樣敞露的長(zhǎng)廊。

? ? ? ? 到了玄奘來(lái)到這里的時(shí)候，玄奘看到的巴米揚(yáng)，是一片佛國(guó)樂(lè)土：

? ? ? ? 梵衍那國(guó)東西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也……伽藍(lán)數(shù)十所，僧徒數(shù)千人，宗學(xué)小乘說(shuō)出世部。王城東北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍(lán)，此國(guó)先王之所建也。伽藍(lán)東有鍮石釋迦佛立像，高百余尺，分身別鑄，綜合成立。城東二三里伽藍(lán)中有佛入涅臥像，長(zhǎng)千余尺。

? ? ? ? 其中的石佛立像，指的就是巴米揚(yáng)大佛中的一座，當(dāng)時(shí)除了東西大佛之外，還有分身合鑄的金屬釋迦牟尼佛一座，還有一尊巨大的佛祖圓寂臥像。之后慧超經(jīng)過(guò)此地時(shí)，也記載這里是一個(gè)獨(dú)立而繁榮的佛教政權(quán)，一切欣欣向榮。

? ? ? ? 除了大佛本身，大佛周邊的壁畫(huà)和文物，為我們揭示了更多關(guān)于文化融合的往事，比如西大佛的大菩薩臺(tái)座下方，可以看到演奏豎琴的伎樂(lè)天女。她們的上身只穿戴了各種首飾，乳房豐滿，腰腿豐盈，臀翹腰細(xì)，神情魅惑，身體呈現(xiàn)出S形扭曲的舞姿，這樣的藝術(shù)形象很可能來(lái)源于印度的馬圖拉藝術(shù)，但在龜茲的克孜爾石窟中我們也可以看到同款壁畫(huà)，這正是印度-希臘藝術(shù)北上傳入塔里木盆地的路徑證據(jù)。

? ? ? ? 在大佛旁邊的壁畫(huà)上，還出現(xiàn)了佛寺供養(yǎng)人-------白匈奴王公的形象，他們頂著日月造型的王冠、飄揚(yáng)于頭部?jī)蓚?cè)的寶繒以及束腰長(zhǎng)袍，這正是中亞白匈奴貴族們的波斯式冠冕，正是在他們的組織下，白匈奴帝國(guó)組織了人力，物力和技術(shù)修建大佛，并將自己的形象永遠(yuǎn)留在了大佛身旁。這幅壁畫(huà)其實(shí)還有典型的密特拉崇拜的影子：白匈奴君主身穿衣領(lǐng)右翻的束腰緊身衣，頭頂王冠，右手持矛，左手握著長(zhǎng)劍劍柄，站在由四匹馬拉的太陽(yáng)戰(zhàn)車(chē)上，兩個(gè)女戰(zhàn)神站立在馬車(chē)左右的，左側(cè)的女神手持人面盾牌，右側(cè)的女神手持弓箭。她們與主神密特羅一樣，身著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)著一對(duì)翅膀，并且戴著科林斯風(fēng)格的頭盔，隱隱有希臘-健陀羅式的造型；壁畫(huà)左右上角的兩個(gè)風(fēng)神伐由納，其造型脫胎于古希臘的風(fēng)神艾奧羅斯，類(lèi)似的造型也出現(xiàn)在克孜爾石窟中，并在日后一路東傳，最后前往日本，詳情可參考往期好文：十字路口：龜茲佛教石窟中匯集的歐亞大陸多元文化。這幅王侯的壁畫(huà)，就是巴米揚(yáng)作為文明十字路口的縮影。

? ? ? ? 而且佛窟和大佛身體中埋藏的文物，揭示了更多有趣的細(xì)節(jié)：在大佛修建的過(guò)程中，由于沒(méi)有找到佛骨舍利，所以一個(gè)僧侶用梵語(yǔ)寫(xiě)了一首緣起詩(shī)，封存在金屬罐里，伴隨著緣起詩(shī)的還有香料，芳香植物等物品，最后所有的物件用麻袋裝起來(lái)，加上了有馬匹圖案的封泥，封存在大佛的胎內(nèi)。這個(gè)秘密直到2008年德國(guó)考古隊(duì)清理塔利班破壞后的遺址時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。

? ? ? ? 此外，大佛的附屬寺廟還有巴米揚(yáng)山谷中流出了大量的各種文字寫(xiě)本，文字的載體有羊皮紙，貝葉，銅版，文字有來(lái)自龜茲的吐火羅語(yǔ)寫(xiě)本、于闐的塞語(yǔ)寫(xiě)本、3世紀(jì)初的婆羅密文字，笈多時(shí)代婆羅密文字東北類(lèi)型、吉爾吉特巴米揚(yáng)第1類(lèi)型文字（6~7世紀(jì)）、第2類(lèi)型文字（7~8世紀(jì)），還有貴霜時(shí)代的寫(xiě)本和其他佉盧文殘片，不同時(shí)代的不同語(yǔ)言，見(jiàn)證了當(dāng)?shù)氐男叛鲎兓湍蟻?lái)北往的求法僧人都會(huì)經(jīng)過(guò)此地修行，或者繼續(xù)踏上旅途。

? ? ? ? 對(duì)于往來(lái)于絲綢之路上的使徒行者來(lái)說(shuō)，巴米揚(yáng)的巨型佛像無(wú)疑是很強(qiáng)的精神激勵(lì)。根據(jù)法顯的《佛國(guó)記》的記載，北天竺有一個(gè)陀歷國(guó)（位于今天巴基斯坦北部的達(dá)歷爾山區(qū)）。這里有一尊木頭雕刻惟妙惟肖的佛像。在希臘化藝術(shù)的影響下，這些早期佛陀造像都是以希臘神祗為原型，其靈感可追述至古典時(shí)代的太陽(yáng)神阿波羅。在建成后過(guò)了上百年，精美的木制佛像終于迎來(lái)了東土的求法僧，給了法顯一行人以巨大的精神激勵(lì)?？上攵κr(shí)代的希臘化風(fēng)格的巴米揚(yáng)大佛，對(duì)包括玄奘在內(nèi)的僧人以多么大的心理鼓舞。

? ? ? ? ? ? ? ? 文明遭遇的荼毒

? ? ? ? 雖然在公元9世紀(jì)以后，隨著粟特城邦的淪陷，突厥系的式微和唐朝退出西域，包括阿富汗在內(nèi)的中亞地區(qū)逐步伊斯蘭化，但是佛教文化并沒(méi)有立即消失，北印度的佛教文明直到元代都還有余溫，公元770-870年之間，當(dāng)?shù)氐姆鸾掏竭€集資對(duì)東大佛和西大佛進(jìn)行過(guò)一次美化，這兩次使用的顏料主要是紅色和白色，所以日后的穆斯林文獻(xiàn)就用“紅色巨像”和“白色巨像”來(lái)稱呼它們。巴米揚(yáng)的佛教政權(quán)幸村到9世紀(jì)之后，最后這里都成為了拿下的穆斯林-突厥人的天下。所以巴米揚(yáng)石窟中的佛與菩薩的造像與壁畫(huà)難逃挖眼的厄運(yùn)。

? ? ? ? 但經(jīng)過(guò)此地的伊斯蘭-突厥系游牧軍閥無(wú)法理解古典文明的輝煌成果，也很難徹底給巴米揚(yáng)大佛造成實(shí)質(zhì)性的破壞。加色尼王朝時(shí)代，大佛還被皇家要塞和城墻給圍了起來(lái)。莫臥兒帝國(guó)的皇帝，好大喜功的奧朗則布曾經(jīng)下令炮擊大佛，但可能早期的火藥武器給大佛造成的破壞還是相對(duì)有限。

? ? ? ? 諷刺的是，當(dāng)代法難的制造者----21世紀(jì)初炮打巴米揚(yáng)大佛的普什圖族武裝分子，他們中的少部分人就融合了古代征服者們----斯基泰人，希臘人，白匈奴等民族的血脈，也就是說(shuō)，這些武裝分子的一部分祖先，就脫胎于孕育了巴米揚(yáng)大佛的希臘化文明，也很可能就沐浴在佛光之下。2015年中國(guó)的張昕宇、梁紅夫婦帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，在巴米揚(yáng)遺址前用光電投影，復(fù)原出大佛的盛況之后，阿富汗塔利班居然用5萬(wàn)美元/人的價(jià)碼來(lái)懸賞他們的人頭，很難想象古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的獵頭行為和宗教迫害，還會(huì)在21世紀(jì)重演！