下面跟著就是講時(shí)代的混亂，由這一節(jié)就可見(jiàn)當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)，尤其在魯國(guó)，傳統(tǒng)文化的衰退，結(jié)果知識(shí)分子統(tǒng)統(tǒng)逃走了，都去做了逸民。 大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。 在這里孔子提出當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，這班人都散了。魯國(guó)是周公之后，周公是建立周代文化的開(kāi)創(chuàng)人，所以中國(guó)上古一直到周代的傳統(tǒng)文化，比較能夠保存的，是在魯國(guó)，而到孔子這個(gè)時(shí)代衰敗了，人才都散了。當(dāng)時(shí)的文化，重點(diǎn)在禮樂(lè)，那個(gè)時(shí)代管樂(lè)的，不是現(xiàn)代一樣的音樂(lè)專家，以現(xiàn)代語(yǔ)匯說(shuō)，都是高深的哲學(xué)思想家而兼禮樂(lè)方面的事，可是當(dāng)時(shí)這一班人都散掉了。管樂(lè)的大師摯，大師是官名，勉強(qiáng)等于現(xiàn)代的部長(zhǎng)階級(jí)，摯是人名，這個(gè)人離開(kāi)自己的魯國(guó)，到齊國(guó)去隱掉了（并不是去就更好的職位）。亞飯干，這里的“飯”字等于是管樂(lè)的官階官名，亞飯等于副首長(zhǎng)，干這個(gè)人到楚國(guó)去了。三飯繚到蔡國(guó)去了。四飯缺到秦國(guó)去了。鼓是打鼓的鼓手，中國(guó)古代音樂(lè)的鼓手是合奏中的指揮手，很難的，那個(gè)名叫方叔的鼓手到河內(nèi)（黃河上游）一帶去了。搖撥浪鼓的武，過(guò)了漢水到了長(zhǎng)江一帶。少師，即大師的副手名叫陽(yáng)的這個(gè)人和打大磬的襄出海，到海外去了。這一篇簡(jiǎn)單的述說(shuō)，就是這樣記載這幾個(gè)人的行蹤。單獨(dú)看這一段記載，沒(méi)有什么道理，好像毫不相干的，但這說(shuō)明一個(gè)國(guó)家社會(huì)，在變亂的時(shí)候，真正憂時(shí)匡世的人才離散，無(wú)法存在高位，大家退隱散伙了。真正有學(xué)問(wèn)，想為國(guó)家天下貢獻(xiàn)能力的人，無(wú)能為力，灰心地都逃避現(xiàn)實(shí)而東零西散。人才一去，這個(gè)社會(huì)、政治的結(jié)構(gòu)，社會(huì)的形態(tài)就成了大問(wèn)題。透過(guò)這一段，我們要了解它的精神，等于領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)單位，發(fā)現(xiàn)了好幾個(gè)人才，薪水不足以養(yǎng)廉，或者某一環(huán)境困擾他們，他們就散掉了，一個(gè)人唱獨(dú)腳戲，就唱不起來(lái)。整個(gè)歷史時(shí)代的光輝或黯淡，都是人的問(wèn)題。不管制度如何好，還是要靠人來(lái)執(zhí)行，沒(méi)有人才就完了。所以這段要與前后文連起來(lái)看，就可看出它的精神來(lái)。把這段文章圈斷，那是后來(lái)宋明儒生們干的事，如照他們?nèi)嗟膩?lái)讀，這一段記載，孤零零擺在這里，就毫無(wú)意義，就好比王安石罵《春秋》這本書是流水賬一樣，沒(méi)有什么道理，但連起來(lái)看，這本賬大有文章，由此可知當(dāng)時(shí)的時(shí)代歷史之嚴(yán)重，時(shí)代要變亂，人才都離散了。 由此再把下面兩節(jié)連起來(lái)，作為本篇的結(jié)論。