【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、運(yùn)動(dòng)與靜止

? 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，是物質(zhì)存在的形式。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)同物質(zhì)一樣是永恒的，世界上的各種現(xiàn)象都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。根據(jù)科學(xué)已達(dá)到的認(rèn)識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、社會(huì)的五種基本形式。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊形式，是事物處于相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的量變狀態(tài)。

? 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立的統(tǒng)一。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有靜止，靜止在運(yùn)動(dòng)中存在；沒(méi)有靜止也無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)包含著相對(duì)靜止。絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)使物質(zhì)世界形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，相對(duì)靜止使物質(zhì)世界顯現(xiàn)了多樣性。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的結(jié)合構(gòu)成唯物辯證法的運(yùn)動(dòng)觀。無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)和顯著變動(dòng)狀態(tài)。教員說(shuō)：“世界就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]

? 唯心主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的屬性，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是離開(kāi)物質(zhì)的某種精神活動(dòng)或“神”的作用。形而上學(xué)或者把靜止絕對(duì)化，否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化；或者否認(rèn)靜止，把事物看成瞬息萬(wàn)變、不可捉摸的東西。機(jī)械唯物論否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。這些觀點(diǎn)歪曲了運(yùn)動(dòng)和靜止的真實(shí)情況，因而是錯(cuò)誤的。

注：

[i] 《毛澤東選集》第 - 卷，313頁(yè)。