（PS：我忘記拍岳陽樓景區(qū)外面汴河街內的各種美食了，實在可惜！小伙伴們可以參考這位阿爽UP主的視頻）

距寫上一話已過去一個多月，原給自己定下的每個星期寫一篇的目標相去甚遠，期間和室友峰去了一趟岳陽樓，此篇以此為基礎寫些許感想。

大一時候和籃球隊隊友騎車去過一次，但是在外圍轉悠，后來又陪堂姐再去看了一次，不過也沒有進去參觀。

有一次和朋友去后門嗦粉的時候忽然談到了想去岳陽樓內一游的想法，因為四年至今都沒有下定這個決心，為了不給大學留下遺憾，我覺得很有必要去一探究竟。

當時粉店的老板聽了我的此番話語，不禁調侃道他從小在岳陽長大二十多年照樣沒有去過，但也沒有覺得有什么遺憾。旁邊一好友也與之附和不太建議我去參觀，覺得沒有啥東西可瞧的。

對我來說他人之建議僅是參考，因為每個人對于同一件事物的態(tài)度的看法是不同的，你覺得它有意義則有意義，覺得它無趣便是無趣。就好比于同樣是一塊石頭，對于普羅大眾來說僅僅是一塊再普通不過的石料，稍作加工便可用作建筑材料，但對于一位雕塑家來說，它就是一座已經(jīng)矗立在那里的雕塑，僅此而已。

恰逢周末放晴，氤氳了近半個月的天氣迎來了久違的陽光，不失為一次出去放空自己的好時機。

去的初衷其實是想去近距離觀摩一下這座享有三座名樓之一的岳陽樓，以及它那獨有的盔頂屋頂式樣，畢竟這種具有凹曲線的屋頂建造技術放在以前實屬不易施工建造，聽聞除這座之外僅剩下四川云陽張飛廟是此種式樣，所以更加有必要去看看了。

除此之外，如果時間允許還想順帶去看看旁邊的那座鎮(zhèn)妖塔——慈式塔，地圖上還顯示有乾明古寺、基督教岳陽堂和魯肅墓等。不過，我也沒有抱有太大的希望，畢竟這里是景區(qū)，我完全可以相信資本的力量足以讓這些遺存下來的古跡變化成了另一幅模樣? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

這天的天氣是久違的好，天也格外的藍，湖邊垂釣者不在少數(shù)，攝影發(fā)燒友的相機咔嚓聲時常在耳邊響起，岸邊一高處還看到兩個穿著素色衣服模樣的僧侶伸著懶腰，好不舒適。

在城樓下轉悠了一圈后便去售票口購票，在取票口憑借學生證購買了優(yōu)惠券后終于進入到了景區(qū)內部，再去游客服務中心領取了兩張導覽圖才開始正式參觀。

隨即躍入我面前的叫“五朝樓觀”，即五個不同朝代岳陽樓的縮小模型，一開始我并不知曉哪座是屬于哪個朝代，僅憑腦海里殘存的零星建筑史去判斷。

當我一眼相中式樣特異的那座時，我心中便判定出了這是宋朝的岳陽樓模樣，果不其然，走近一看下邊的注釋介紹與我的判斷不謀而合，頓時心中這團成就感之火瞬間被點燃，興奮不已。

其實這個并不難判斷，宋朝這個朝代雖然在政治上軟弱無能，但經(jīng)濟、藝術、文化上大放光彩，隨同建筑的式樣也是相當?shù)姆笨d和華麗。

你看這座模型，眾多條伸向四周的戧脊，像極了一頭張牙舞爪的巨獸。還有五開五進的平面布局形式，高高聳立的吻獸，無處不顯露雍容華貴之態(tài)。

從那副著名的張擇端所畫的《清明上河圖》來看，這個時候的里坊制被打破，取消宵禁，城市出現(xiàn)了街道化和商業(yè)化的特點，市民可沿街設市，通俗點講怎么有錢就怎么來唄。

宋王朝被北方少數(shù)民族窮追猛打趕到了南方，五岳也丟了四岳，經(jīng)濟中心南移，加之世界上最早的貨幣“交子”的出現(xiàn)，經(jīng)濟極大地繁榮，這些歷史教科書上說得明明白白。

更重要的是，在中國建筑史上具有舉足輕重地位的一本技術書籍《營造法式》問世，斗拱成熟且精致，如果要給建筑歷史分期的話，宋朝被劃分到繁榮時期不容置疑。

接下來看到的便是唐代的模型，基于腦海里的記憶，我努力的搜尋著跟這個時期相關的特征，當我剛說出口是唐朝一次的時候，人便來到了模型下邊的注釋處，頓時一陣驚喜越過我的心頭，再次判斷正確讓我心中那團成就感的火焰燃燒得愈發(fā)旺盛。

雖然沒有親眼目睹教科書中提到的像山西五臺山南禪寺大殿和應縣佛宮寺釋迦塔等這樣的唐代遺跡，但從相關紀錄片和書籍上見識了這個偉大時期的作品。用柳肅教授的話說，這個時期的建筑體量雖小，但氣量大，氣勢恢宏博大。

氣勢恢宏之處在于它那出挑深遠碩大的斗拱，以及矮胖的柱體。更為重要的是那個時候，建筑上有一些做法是那個朝代特有的，比如南禪寺大殿屋頂內部有一處名為“雷公柱”的短柱，別的朝代沒有此做法，就是這么的自信，還可以進一步想象那個時候長安城的大明宮也是這般氣勢吧。

學過建筑史應該都知道，判斷一個古建筑是哪個朝代的標準之一就是斗拱的檐柱的比例，唐朝時候的比例偏大，斗拱是不一般的大，還有翼展和翹角偏平緩。當然，還有很多角度和方面可以判斷某個古建的朝代，我所列舉是最典型的一種。

如果要給建筑歷史分期的話，唐朝應該被劃分到成熟時期。

接下里的幾個朝代的模型明顯比之前兩個遜色不少，我也不逐一展開闡釋了，一筆帶過。

元朝的話我是看不上眼的，畢竟這是一個被異族統(tǒng)治的朝代，統(tǒng)治者還喪心病狂地推行“四等人”制度，我們漢人和南人委屈于蒙古、色目之后，從科舉仕途、法律條文和經(jīng)商等各個方面限制漢人，想想就不痛快。唯一值得一提的就是元朝首都元大都的建設，為后面的明清兩朝建設奠定了基礎。

明朝的話，在建筑方面主要集中在都城建設反面，即我們今天看到的北京紫禁城就是從永樂大帝遷都北平之后才開始大規(guī)模建設的，為中國建筑歷史添上了濃墨重彩的一筆。

這是清朝早期的模型，而我們現(xiàn)在看到的那個擁有黃色琉璃瓦的盔頂樓閣則是清后期重建的，所以我們現(xiàn)在看到的岳陽樓年代并不是很久遠，說得不客氣一點也算個假古董。

難怪后面當我喊室友峰一同登樓眺望的時候，他卻碎碎念叨著要我自己去，且用極不耐煩地語氣對我說，也就那個逼樣！

其實我們在北京故宮看到的太和殿也不是最開始的模樣，在風雨飄搖的600多年的歷史中，太和殿經(jīng)歷了四次大火和四次重建。但是話又說回來，作為中國古建史上體量最大、建筑最高、裝飾最美和等級最尊的建筑物，他的氣勢足以震撼到每個人。

確實，現(xiàn)在的這些景點都跟經(jīng)濟扯上了聯(lián)系，少了那份屬于這個建筑本身所特有的古韻清香氣質，更多的是一種世俗的氣息，相必來看的人也和我一樣，就像這星辰大海里面一名蕓蕓眾生的走馬觀花罷了吧。

游走的路線中有一處新建的“雙公祠”，里面是對范仲淹和滕子京兩位先人生平事跡的介紹，像這種介紹歷史的展覽館是讓我停留時間最長的，每次看到這種館我都會花很久的時間，因為我是屬于那種每處都必須看到看完的參觀者，如果時間允許我愿意花一天的時間在這里頭。

這一點倒是和我表哥很像，他說他也屬于那種一逛博物館基本一天都待里邊的那種，就好像當時我和他一起翻閱外公家族譜一樣，我們對這種具有深厚歷史文化遺跡懷有敬畏之心。記得和前女友在太平街里頭一起參觀賈誼故居還有一個歷史文化陳列館的時候，我還沒有看完一半相關的介紹她卻早就掃完了。

幸虧這次是室友峰和我一同前來，其實每次出來基本上都叫他，對于這種歷史文化的東西我們兩個有著相同的喜好，即使他比我先看完也不會催我，這點讓我很欣慰，看來出來游玩選對人還是很重要的。

看完一系列的景點最后就是這座讓我心心念念的岳陽樓了，在三大名樓中岳陽樓屬于最矮的一座，讓它揚名中外之處莫過于范仲淹寫的那篇《岳陽樓記》的緣故吧。

果然，登樓之后往前方的一望無際的湖面眺望后還真有范仲淹筆下“銜遠山， 吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”的氣勢。試想一下，在古代那個戰(zhàn)爭頻繁的時代，一個人無言獨上高樓望向遠方寬闊無邊的水面，是否會頓生一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨呢？

當然，我過來這里關注更多的還是建筑方面的東西，下樓的時候看見兩旁的石獅子吸引了我眼光。

左右各一對，一般傳統(tǒng)的做法是一公一母，公居左，腳踩球；母居右，腳踩幼獅，或幼獅纏繞于母獅身上。

像這種石獅子在我們現(xiàn)在的生活中很常見，但是有些地方卻沒有按照這種傳統(tǒng)的做法來，我在上班的路上看見一個小區(qū)門口也擺了一對，但是兩個獅子腳下踩的都是球。

倒是我們公司樓下環(huán)衛(wèi)局門口的那對石獅子倒是按照這個傳統(tǒng)的做法作對了，某天早上還和建筑班同級老鐵錦一起討論過門口那對石獅子，后來正巧被前來上班來的付總看到了，他對我們在門口的一番比劃不明覺厲。

當然建筑內部的小木作做工也比較華麗，比如欄桿扶手內鑲嵌的這塊木雕，通體鎏金色彩與欄桿的紅黑兩色形成鮮明對比，細部的植株枝葉花卉浮雕與部分透雕完美結合，與欄桿渾然一體。

額枋上鏤刻著兩只跳躍的金色小鹿，一只在前頭回首，另一只在后頭翹首作為回應，整副雕刻因這兩只小鹿跳躍的姿態(tài)煥發(fā)了新的生機。

從里頭出來已是申時，趁著太陽還沒有落山我們繼續(xù)去參觀地圖上標注的乾明古寺和慈式塔。當我們按照地圖導航到達乾明古寺的時候，結果有點讓我大失所望，這哪是什么古寺，就是在一個棚戶區(qū)里頭騰出來的一處地方在門口掛個牌匾而已。

倒是慈式塔的這份古樸給予了我些許安慰，之前還因為這座塔究竟是屬于何種形制而困惑不已。百度百科上寫的是樓閣式塔，但是這座塔又是實心的，且不能登臨，一般沒有木造，這些特征基本上和密檐式塔的特征符合。

最后向湖大建筑學院柳肅教授請教之后才給我解開了心中的疑惑，這確實是一座樓閣式的塔。密檐式和樓閣式塔的特征雖然有明確的定義，但也不是絕對的，允許存在有個別形制特異的塔，比如西安小雁塔就是屬于樓閣式和密檐式相結合的塔。

看完慈式塔從里頭出來的時候，居然看到了路旁有一處寫著的“上海建為歷保科技有限公司”字樣的項目施工牌矗在那，心中一驚，暗自嘀咕：這不就是我們土建學院那位杰出校友的公司嗎？這么巧他公司在這邊有項目。

至此，一天的游歷基本結束了。收獲還是有的，別人說沒啥好看的，我倒覺得津津有味。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行??！

昨天公眾號建筑學院發(fā)了一篇名為“中國現(xiàn)存木結構古建筑前50座”的推文，一路看下來我一座都沒有去過，目前我對這些遺跡的認知基本上都停留在書籍和相關記錄片視頻上，我擔心以后等我有機會再去看它們的時候，它們和現(xiàn)在相比會不會變化了模樣。

借此我想談談古建保護的問題，雖然鄙人不屬于古建筑類專業(yè)，但多多少少也有些許看法。

德國大文豪歌德說：“建筑是凝固的音樂?！保旯舱f過：“建筑是石頭的史書?！?，有人說雨果此話只適用于歐洲，對于中國并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。

我倒是覺得建筑是石頭的史書同樣適用于中國，我們不能糾結于建筑用材是否為木材還是石材上，而是要看到是建筑本身的重要性，因為它才是最直接和最真實的歷史。

相比與文字記載歷史的蒼白無力，建筑遺存更具有說服力和代表性。因為文字這東西嘛，勝利者往往書寫得多，甚至可以任意改寫，但建筑則不同，它是人眼真真切切可以看到的東西。

一個民族一定得有屬于自己民族所特有的東西才能屹立于世界民族之林，其中一個很重要的方面是建筑文物等遺存。

當時建國初期，首都北京進行規(guī)劃的時候，建筑大師梁思成和陳占祥兩位先生也為保護北京老城相關事宜奔走相告，殫精竭慮。梁思成想盡了各種辦法試圖來說法政府人員，甚至運用數(shù)學論證的方法，他說如果按照當時的人力物力去拆完整個北京的城墻起碼得花費70年左右的時間，但是他還是低估了我們國人破壞的速度，最后用不了幾個月的時間老北京的城墻就被拆得一干二凈。

上圖就是當年老北京外城最南端的城門永定門的遺照，雖然后來八、九十年代又在原址基礎上復建了一個出來，但它是一個“假古董”了，當年的模樣早已蕩然無存。

我們現(xiàn)在能夠看到的所遺存的古跡看上去很多，實則已經(jīng)很少了，其中還包括復建的“假古董”，實在令人惋惜。比如上圖是整個湖南省內保存最古老的城墻茶陵古城墻，城墻是宋朝的，城樓卻是后來新建的。

至于古建消失的原因，其中有個不得不說的因素就是建設性破壞，我不知道我們國人骨子里是否有種喜歡破壞的基因，幾乎每次改朝換代都會把前朝的遺物毀掉重建，這種喜新厭舊的心態(tài)實在讓人詬病。比如前文提到的北京永定門，再有長沙曾國藩園等。

當然這些都是為了國家經(jīng)濟的建設的需要，但像這種建筑遺存是毀一處少一處，毀了就沒有了，與其后來再花錢去做假古董，還不如一開始就保護好它們。我們現(xiàn)在還有機會去看一看，等到我們子孫后代的時候不知道還有沒有機會。

以上種種這些完全是出于一個古建筑愛好者對所見所聞真實的感受，不為別的，只希望讓更多的人看到，喚醒心中保護的意識，僅此而已。

2018.12.17 未時收筆