這一篇總算是步入正軌，開始講上一篇83節(jié)提到的第一部分，即存在論了。這一篇就先摸個(gè)魚，寫少一點(diǎn)，主要是想單獨(dú)把“質(zhì)”分一篇。

84.存在。

存在是潛在的概念，是理念的第一階段。簡單來講，存在還不是概念，但概念是潛藏與存在中的。存在有很多規(guī)定和范疇，這些規(guī)定和范疇都可以用是去指謂。

PS：我在動(dòng)態(tài)里也不止一次提到過了，“是”這個(gè)詞在哲學(xué)里是一個(gè)遺留的翻譯問題，“是”在不同的場合意思是不一樣的，就其作為“being”（有很多學(xué)者建議把這個(gè)詞翻譯為必應(yīng)）來講，就更偏向一個(gè)名詞，所以用“是”來作為存在的一個(gè)指謂是合理的。當(dāng)然，這還是最簡單的情況，然而事實(shí)上，這個(gè)“是”是由德語翻譯過來的，意思與“being”還有一些差別。

我們?nèi)匀皇褂棉q證法，就會看到這些范疇分別看是彼此相互對立的，實(shí)質(zhì)上是互相過渡到對方。這種過渡的進(jìn)程既是向外的設(shè)定又是向內(nèi)的回復(fù)，所以想純粹在存在論中解釋概念，就要既發(fā)揮存在的全部內(nèi)容，又揚(yáng)棄其本來的形式。

85.存在的三個(gè)范疇與三個(gè)階段。這里暫時(shí)存?zhèn)€疑，主要是黑格爾并沒有明說三個(gè)范疇是什么，我目前更傾向于是84中所應(yīng)用辯證法而對應(yīng)的三個(gè)范疇，畢竟三個(gè)階段的說明是在三個(gè)范疇之后的。

存在的三個(gè)范疇是一般邏輯上的范疇，可以看做對于絕對的界說。

（1）第一范疇。表示一個(gè)范圍內(nèi)的簡單規(guī)定。

（2）第二范疇。作為第一范疇的反面，不可作為絕對的界說。作為第一范疇的分化，只能對有限事物進(jìn)行界說。

（3）第三范疇。由分化而回復(fù)到簡單的自我聯(lián)系。

存在的三個(gè)階段：

（1）質(zhì)。與存在相同一的性質(zhì)。質(zhì)消失則存在消失。

（2）量。外在于存在的性質(zhì)，量的多少并不影響存在。量作為質(zhì)的反面即是說，在存在里卻存在與存在無關(guān)的性質(zhì)（中文考試開始。。。）

（3）尺度。尺度是有質(zhì)的量，即是說，量的變化超出某個(gè)界限，則會改變質(zhì)，即常說的“量變引起質(zhì)變”。作為質(zhì)與量的統(tǒng)一，尺度指出，量并不是存在里可有可無的東西，事實(shí)上，量只能是和質(zhì)綁定在一起的，存在既要有質(zhì)也要有量，質(zhì)與量是存在的自我聯(lián)系。存在進(jìn)展到尺度這個(gè)階段，就可以向理念的第二階段——本質(zhì)進(jìn)行過渡了（即繼存在論的本質(zhì)論）。

需要指出，存在的三個(gè)形式仍然是最貧乏最抽象的，而直接的感性意識被局限在質(zhì)與量里，雖然就材料而言它是雜多的、豐富的，但包含的思想?yún)s是最貧乏最抽象的。

下一篇開始講“質(zhì)”，也許大家也猜到了，質(zhì)也是分為三個(gè)階段（不愧是你辯證法?。?。