3月13日，原神與肯德基聯(lián)動(dòng)由于沒(méi)有在公安機(jī)關(guān)報(bào)備而被叫停。全國(guó)13家專署門(mén)店前人滿為患，這波運(yùn)營(yíng)在第五層，而肯德基卻在地底層。

就此事件，我們看到的不僅是原神的強(qiáng)大影響力，而是擴(kuò)散到整個(gè)ACG文化中，我試圖論述這一文化的形成過(guò)程，行為邏輯和文化的性質(zhì)。

【目錄】

? ?? ?↓

【亞文化是如何產(chǎn)生的？】

? ? ? 1)群體無(wú)意識(shí)的脫離，以全體無(wú)意識(shí)相對(duì) ? ? ? 的，而是文化的有意識(shí)，對(duì)主流文化的反抗

? ? ? 2)某個(gè)人或者某些人有意識(shí)的塑造一個(gè)文化。

【文化間的交流工具——梗，及兩種創(chuàng)造方式】

? ? 一者——自然形成:

? ? 1)交流工具

? ? 2)貨幣價(jià)值

? ? 而制造一個(gè)梗的第二種形式便是——重復(fù)

【文化的性質(zhì)——生物論】

? ? 1)基礎(chǔ)條件——物質(zhì)與人數(shù)

? ? 2)文化底蘊(yùn)——米哈游與抄襲事件

? ? 3)文化的性質(zhì)——整體觀的性本能，DNA

【亞文化是如何產(chǎn)生的？】

主流文化在不斷的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，以物質(zhì)為基礎(chǔ)語(yǔ)言，圖像或者理論闡述一樣群體的共性，最原始的文化就此而生。如同遠(yuǎn)古時(shí)代的巫師，皇帝以及知識(shí)分子，其職業(yè)與物質(zhì)條件高度綁定，以物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，衍生出不同的語(yǔ)言，圖像或者理論。在龐大的主流文化中，文化內(nèi)部的于誤解基礎(chǔ)的具象化體現(xiàn)便是權(quán)力，權(quán)力不斷延伸到文化各部，變成了階級(jí)。如同皇帝到丞相再到各級(jí)官員，士農(nóng)工商，這種龐大文化的代表便是——中華文化。

而一個(gè)新興亞文化的誕生或者起于兩點(diǎn):

1)群體無(wú)意識(shí)的脫離，以全體無(wú)意識(shí)相對(duì)的，而是文化的有意識(shí)，對(duì)主流文化的反抗。

我們不妨將整個(gè)文化看作一個(gè)整體，以賈斯汀在其著作《自私的模因》中，將文化類比作一個(gè)生物，一個(gè)細(xì)胞，遵循的整體觀和DNA的演化邏輯。

文化是一個(gè)整體，如同一個(gè)生物，一個(gè)細(xì)胞。每個(gè)文化都有著自己的偏向性或者偏向于排外，或者偏向于吸納他人，或許保守，或許激進(jìn)。以ACG文化為例，放眼到整個(gè)文化的廣度，相對(duì)于如今的主流文化而言是較為激進(jìn)的，而且是渴望被他人接納和接納他人的。你作為這個(gè)文化權(quán)中之人，你是否愿意讓更多人知道了解這個(gè)文化并參與其中？我這個(gè)答案為【是】，那么以文化的整體性判斷這個(gè)文化便是希望能夠?qū)ν鈹U(kuò)張，吸納他人的。這邊是作為文化整體而言的外生邏輯。

在社會(huì)的不斷生產(chǎn)生活中，或許有許多人厭倦了主流文化的價(jià)值觀，便以【個(gè)性】成就一套屬于自己的價(jià)值觀，在大多數(shù)情況下，這種個(gè)性化體現(xiàn)是無(wú)意識(shí)的——你不會(huì)在某一時(shí)間段突然想脫離開(kāi)這個(gè)社會(huì)，或者是做一些反抗的行為，胳膊情況下是抱著一種闡述是自我個(gè)性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。與主流化唱反調(diào)，我們或許可以把視線從整個(gè)社會(huì)移到一個(gè)班級(jí)之中，在這個(gè)設(shè)想的班級(jí)中班長(zhǎng)和科代表便是整個(gè)班級(jí)的權(quán)力執(zhí)行人，你在這個(gè)班級(jí)中或許是為了讓其他人注意到你或者是想跟班長(zhǎng)，科代表有所意見(jiàn)的不合，從而以自己原有邏輯——脫離開(kāi)整個(gè)班級(jí)，以自己的行為，處事方式和邏輯——【個(gè)性】，有所行動(dòng)。這便是一個(gè)亞文化誕生的種子。

或許在不同的班級(jí)之中也有這種展示個(gè)性的人，在各種不同的場(chǎng)合之中，或許你們能夠相遇并且相識(shí)，變成了除學(xué)校以外的一個(gè)小圈子，相對(duì)的，對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，社會(huì)之中也會(huì)出現(xiàn)一些小社會(huì)，對(duì)于整個(gè)主流文化而言，在文化的陰影處也會(huì)存在一些亞文化。亞文化就此慢慢演化而誕生了。

2)某個(gè)人或者某些人有意識(shí)的塑造一個(gè)文化，類似于科技產(chǎn)業(yè)中某個(gè)科技公司推出一個(gè)新的概念一般。

在現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，你想創(chuàng)造出一個(gè)文化相當(dāng)容易。你只要花費(fèi)一些口舌，你就能讓別人的未知變成你的職業(yè)，憑借著你的“巧舌如簧”你的影響力越來(lái)越高，一種新興文化就此誕生。

比如我現(xiàn)在就跟你說(shuō):“我是從事社會(huì)學(xué)研究的，我有一種新的學(xué)說(shuō)中來(lái)解釋文化之中的階級(jí)差異與階級(jí)間的對(duì)立，我將其命名為「八月假說(shuō)」，只要你現(xiàn)在投資我，或許是一個(gè)關(guān)注一個(gè)點(diǎn)贊，到假說(shuō)變成理論那天，你就成了開(kāi)國(guó)元老，被眾人所敬仰?！敝笪矣钟握f(shuō)了很多人就產(chǎn)生了一個(gè)小的文化圈。憑借著自己的一畝三分地，體量不斷擴(kuò)大。最后在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了一個(gè)叫「八月理論」的互聯(lián)網(wǎng)亞文化圈。

【文化間的交流工具——梗，及兩種創(chuàng)造方式】

一者——自然形成:

在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)，生活以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)下，就這高概括度或者是累只某一類事物的語(yǔ)言，在之前我們可以將其稱之為【行話】，就用麻將來(lái)舉例，對(duì)子，刻子，碰，杠，吃其實(shí)都是麻將這一文化類型里面的【行話】，這也便是一類形式的【梗】。

繼續(xù)用麻將來(lái)舉例，在這一個(gè)文化體系之中這些行話所代表的東西是什么？這就是交流的工具，有時(shí)候也會(huì)變成一種貨幣一般的存在。

1)交流工具

你跟一個(gè)不懂麻將的人說(shuō)以上那些，他自然是聽(tīng)不懂的，而在整個(gè)麻將圈子的那內(nèi)部，此類高概括性的語(yǔ)言就成了溝通的有力手段。在這個(gè)二次元文化中，此類行話比比皆是。

2)貨幣價(jià)值

這里所說(shuō)的貨幣并不是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)貨幣，而是一種身份的象征，一句話，一個(gè)詞，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)圖案，就可以將你的身份在他人面前展示出來(lái)。

舉個(gè)例子——“原來(lái)你也玩原神”，一句話就可以表明你玩家的身份，而且也證明著你大概率是一個(gè)比較深度的玩家，畢竟要了解這句話是要有學(xué)習(xí)成本的?！霸瓉?lái)你也玩原神”這句話在玩家圈內(nèi)部的貨幣價(jià)值不言而喻，你也可以引申到任意一款游戲，一個(gè)文化中具有代表性的一句話，一個(gè)圖案，一個(gè)動(dòng)作。

而制造一個(gè)梗的第二種形式便是——重復(fù):

目前這種形式大多應(yīng)用于綜藝，目前生活節(jié)奏非常的快，如今國(guó)內(nèi)的韓式綜藝的節(jié)奏十分之快，相比于20秒一個(gè)的短視頻而言，有過(guò)之而無(wú)不及，他的信息密度是極高的，30分鐘里信息的刺激點(diǎn)可以達(dá)到150~200個(gè)，即每12秒就會(huì)有一個(gè)信息的刺激點(diǎn)，這類信息的刺激點(diǎn)有著一樣的性質(zhì)——無(wú)門(mén)檻且重復(fù)。能讓你在短短一分鐘之內(nèi)接受五個(gè)到六個(gè)信息的刺激點(diǎn)，而且你的大腦可以不經(jīng)過(guò)思考，然后去理解他們，這種不斷重復(fù)著無(wú)門(mén)檻的內(nèi)容，這種內(nèi)容或許是一個(gè)詞，或許是一個(gè)動(dòng)作，或許是一個(gè)后期加上去的笑聲。在看節(jié)目時(shí)，你可以像一個(gè)嬰兒一般躺在沙發(fā)上聽(tīng)著就行，你無(wú)需思考，只接受不到十秒就一個(gè)的信息刺激點(diǎn)。作為信息刺激點(diǎn)的內(nèi)容便可以是一個(gè)【?！浚歉鷤鹘y(tǒng)的經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所形成的梗來(lái)說(shuō)，缺乏底蘊(yùn)，極其容易被社會(huì)所忘記。如“秋天的第一杯奶茶”，你不知道他是如何產(chǎn)生的，也不知道他是如何消失在這個(gè)世界中的。

【文化的性質(zhì)——生物論】

文化就是一個(gè)生物，一個(gè)細(xì)胞。他有著自己的行為邏輯和i愛(ài)恨情仇。

反觀原神玩家這一次狂歡，其是有基礎(chǔ)條件，文化底蘊(yùn)，文化的整體性的

1)基礎(chǔ)條件——物質(zhì)與人數(shù)

原神開(kāi)服半年，僅iOS端流水便達(dá)到了50億以上，我家長(zhǎng)安卓以及其他平臺(tái)，估計(jì)已經(jīng)臨近百億了。支持這一商業(yè)奇跡的當(dāng)然也是玩家的人數(shù)，谷歌商店下載人數(shù)1000萬(wàn)+也可論證這一點(diǎn)。

這是一切的基石，也可以視為玩家對(duì)于這個(gè)文化的【文化自信】，自信有希望是做出許多行為的心理因素?！按蚬と舜蚬せ?，打工人都是人上人”這句話的基礎(chǔ)條件也是物質(zhì)優(yōu)勢(shì)和人數(shù)優(yōu)勢(shì)，其作為這一文化的口號(hào)，無(wú)不顯露著一種自信，這便是一種文化自信。也可舉一反三列出更多的例子，以下不做闡述。

2)文化底蘊(yùn)——米哈游與抄襲事件

在崩壞二，崩壞三所積累下來(lái)的二次元底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)高的水平，這是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，不可一日而語(yǔ)。

而回到原神剛公測(cè)的那一段時(shí)間，從某種條件來(lái)說(shuō)是荒野之息成就了原神，或者說(shuō)是討伐抄襲的聲浪成就了現(xiàn)在的他。我們?cè)僖晕幕w來(lái)看待這一事件，可以說(shuō)是在游戲界的主流文化排斥作為亞文化的“二次元氪金，抽卡手游”的亞文化。在那時(shí)，整個(gè)文化都是一個(gè)被壓抑的狀態(tài)，如果以弗洛伊德的理論來(lái)說(shuō)，那邊是一種對(duì)性本能的壓抑，將這個(gè)文化看作一個(gè)人，被如此壓抑了這么久，也總會(huì)有些反彈，而反彈的具體體現(xiàn)正是這一次的狂歡。

3)文化的性質(zhì)——整體觀的性本能，DNA

以佛洛伊德的性壓抑學(xué)說(shuō)來(lái)對(duì)文化進(jìn)行闡釋，目前還不知是否合理，由于弗洛伊德的性壓抑學(xué)說(shuō)本來(lái)就無(wú)法被證偽，故而只做一個(gè)類比而已。

人被壓抑的有多么徹底，爆發(fā)時(shí)就有多么的瘋狂——以文化DNA中的生存本能和擴(kuò)張本能香連鞋，便是文化的一種性質(zhì)。

其公測(cè)時(shí)被噴的有多慘吶，現(xiàn)在就有多么的瘋狂，就或許是群體無(wú)意識(shí)的——你不去做單獨(dú)的研究和證明是無(wú)法了解到自己是以一種反抗者的姿態(tài)站在文化之林當(dāng)中?！皹?shù)立文化自信，有利于中華民族屹立于世界民族之林”，而文化也是一樣的——樹(shù)立文化自信，有利于米哈游文化屹立于游戲文化之林。

以上，便是我對(duì)整個(gè)事件的思考和研究。全文約3300余字。求點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)?。。?！

封面:BV1u54y1a73j