再說，由“可與共學(xué)”到“未可與權(quán)”這三句話，我們可以借用宋代蔣山贊元禪師對王安石說的話，作為更進一層的了解。王安石與贊元禪師交情猶如兄弟，一個出家當(dāng)了和尚，一個做了宰相。王安石每個月都要寫信給贊元，而贊元始終不打開來看。有一天王安石問他能不能學(xué)道，贊元禪師說：“你只有一個條件可以學(xué)道。但有三個障礙永遠去不了，只好再等一世，來生再說學(xué)道的事吧！”王安石聽了很不痛快，要他說明。他便說，你“秉氣剛大，世緣深”，你的氣大，又熱心于人世的功名事業(yè)，成功與失敗，沒有絕對的把握，你心里永遠不會平靜，哪里能夠?qū)W道呢？并且你脾氣大，又容易發(fā)怒。做學(xué)問，重理解，對學(xué)道來說，是“所知障”，你有這三個大毛病，怎么可以學(xué)道？不過，不大重視名利，而且生活習(xí)慣很淡泊，很像一個苦行僧，只有這一點比較近道而已。所以說你可以先研究修道的理論，等來生再說吧！我們看了這一段對話，再研究一下王安石的一生與宋神宗時代歷史上的成敗得失，便可以了解孔子所說的這三句話的分量了。 “唐棣之華，偏其反而；豈不爾思，室是遠而?！弊釉唬何粗家?，夫何遠之有？ 孔子所引用這四句古詩，用得很妙。“唐棣”是一種植物，像栗子一樣，臺灣也有栗子，五月間開白色的花。這詩上說到看見唐棣開的花朵，好像是反偏在一面的情形，因此引起一時的感想，了解任何一件事物，都有正反兩面。有些事所以一時看不清楚，都是因為它太親近，反而使自己受到蒙蔽，其實，道理就在你的面前，就像在你家里一樣，只要多多精思，就可以知道是自家本有的。所謂“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，便是此意。唐棣之花的四句詩，包含有兩個意思。第一是說前面有一朵花，真是好看，可惜偏向了一點。第二是映射偏差的過失，是由自己不注意去深思所致。做事業(yè)或做人，最容易出錯的地方，就是不太注意最淺近之處和偏信最親近的人。由人生的經(jīng)驗以及歷史上的教訓(xùn)，我們便可知道，一個人的失敗，整垮你的不是敵人，往往是你左右最親信的人。也不是左右的人有意整垮你，而是他無意犯一個錯誤或太多的錯誤，結(jié)果卻幫忙你拆垮了臺。所以人最不容易看清楚的，是自己同室的人和最親近的事。好像我們戴眼鏡，可以看見外面的事，往往忘記了自己的眼鏡，把鏡片撞破了，也把眼睛傷害了。四句話連起來就是說，我們有愛好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越親近的事物越看不清楚。這要特別注意。 “子曰：未之思也，夫何遠之有？”這是孔子的結(jié)論，他說實際上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其實，最高遠的道理，就是最平凡、最淺近的。我們往往把擺在面前的事情看得漫不經(jīng)心，不屑去考慮，才種下失敗的種子。 一般把《論語》二十篇分成上下兩部分，上面十篇為上論?！墩撜Z》上半部的最后一篇，也就是上論第十篇《鄉(xiāng)黨》，因為這一篇多半是記錄孔子日常做人處世的態(tài)度，比較枯燥一點。事實上以現(xiàn)在的觀點來說，也就是孔子日常生活的素描。本篇中，可以看出他的思想和為人處世的一方面，等于研究孔子的一個結(jié)論，我們暫時把它保留。上論到此就告一段落。