下面是講學(xué)問之道，除了知識以外，要注意氣節(jié)的培養(yǎng)。氣節(jié)是人格的中心。 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 這是說一個人中心思想的養(yǎng)成。這個問題，也是我們討論過的，佛家、儒家都主張做人要做到無我，這無我是對個人道德修養(yǎng)而言。處理事情則要有我，要有正確的意志思想，用現(xiàn)代話說，便是主義的中心思想。“三軍可奪帥也”，古代作戰(zhàn)，如果把對方主帥抓住了，三軍失去了領(lǐng)導(dǎo)人，就整個崩潰了。對人而言，“匹夫不可奪志也”，任何一個人真有氣節(jié)，立定了志向，怎么樣也不會動搖。我們看到抗日戰(zhàn)爭，多少年來，許多朋友，為國家、為主義犧牲，很多人值得欽佩的，他們可歌可泣、有氣節(jié)的事太多了，像許多敵后工作人員，無論受到怎樣的折磨，始終志向不屈，氣節(jié)不變，就是說個人的思想與意志，是很難征服的。第二次世界大戰(zhàn)以前，西方人對于思想、文化侵略的嚴(yán)重，還不大了解。第二次世界大戰(zhàn)以后，每一個國家對于這一點(diǎn)都懂了，在戰(zhàn)略上先侵奪對方的意志，先把敵人的思想意志變更。在人類文化的戰(zhàn)爭史上來說，到這幾十年來，他們才真正懂得運(yùn)用這個道理。拿中國歷史來說，我們中國自南北朝以迄清代，經(jīng)過好幾次的外族入侵，為什么中華民族始終站得住，外來的民族結(jié)果都被我們的文化所同化？就因?yàn)槲幕α康膫ゴ?。有個哈佛大學(xué)的教授來問我，全世界的國家亡了就亡了，永遠(yuǎn)站不起來，唯有中國經(jīng)過好幾次的大亡國，但永遠(yuǎn)打不垮，永遠(yuǎn)站得起來，理由在什么地方？我答復(fù)他說，關(guān)鍵在一個很簡單的名詞“統(tǒng)一”，文化的統(tǒng)一，思想、文字的統(tǒng)一?，F(xiàn)代的歐洲，和我們春秋戰(zhàn)國的時候一樣，交通不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)不統(tǒng)一，言語也不統(tǒng)一。我們中國言語，到現(xiàn)在也還沒有統(tǒng)一過，廣東話、福建話，各省各地都有他的方言。但秦漢文化統(tǒng)一以后，不但是整個中國，即使整個亞洲，包括日本、東南亞各國，都是中國文字。最近東南亞曾經(jīng)先后想改，不用中國字，結(jié)果沒有辦法，改不了。越南在變，變到現(xiàn)在還是沒有辦法；馬來西亞也在變，有從那里回來的學(xué)生告訴我，他們把“窓”字變成“[插圖]”，去掉中間的兩點(diǎn)，但學(xué)生還是寫“窓”字，老師就說那是以前的“窓”，現(xiàn)在新來的[插圖]不必要中間的兩點(diǎn)，新式的“[插圖]”不用那兩個螺絲釘了，可是學(xué)生說字典上“窓”還是有螺絲釘。據(jù)說這一類的趣事很多，所以統(tǒng)一的文化非常重要。因此文化不能亡，不能挖根。我們有些國人，自己去做文化挖根的工作，這是自取滅亡的事情。 因此孔子講到個人“匹夫不可奪志也”的志節(jié)表現(xiàn)于日常生活上的情形。 子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！“不忮不求，何用不臧？”子路終身誦之。 子曰：是道也，何足以臧？ 這是孔子描畫出的子路。如果現(xiàn)在遇見子路這樣的人，是很有味道的：有俠氣，講話直，有點(diǎn)像《三國演義》中的張飛、《水滸傳》中的李逵，沒什么心機(jī)，宋江想打一個鬼主意，就往往被李逵叫開了?？鬃拥茏又?，子路就是這樣一個可愛的人。當(dāng)然，子路有學(xué)問，他并不像張飛、李逵的粗魯，但個性豪邁，慷慨尚義?？鬃诱f他，穿著破舊的袍子，與富貴中人穿了皮袍的——大陸北方冬季嚴(yán)寒，非穿皮袍不可，至少穿羊皮，高級的穿狐皮、貂皮、灰鼠，相當(dāng)貴的——站在一起?！岸粣u者”，他沒有自卑感，絲毫不覺得不如別人，這種氣魄不容易養(yǎng)成。通常穿一件蹩腳的衣服，到一個豪華的場所，心理上立即會覺得自己扁了。這就要有真正學(xué)問的氣度，即使穿一件破香港衫，到一個華麗的地方，和那些西裝筆挺的人站在一起，內(nèi)心中能真正的蠻不在乎，不覺得人家富貴自己窮，實(shí)在要有真正的修養(yǎng)。孔子說這種氣度，這種修養(yǎng)，只有子路做到。如孟子所說“說大人則藐之”，見到了不起的人，也看得很平凡，很普通。下面孔子引用《詩經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》章中兩句詩稱贊子路——“不忮不求，何用不臧”。也告訴我們?yōu)槭裁醋勇纺軌蜃龅剑瑧{四個字“不忮不求”?！安磺蟆保蠹叶贾?，你官大，我不想做官；你錢多，我并不以為錢是了不起的東西，我并沒有覺得窮是悲哀，對你無所求嘛！ 什么是“不忮”？以現(xiàn)代觀念解釋，就是心中很正常、坦蕩，你地位高，有錢，但你是人，我也是人，并沒有把功名富貴與貧賤之間分等，都一樣看得很平淡。對人不企求、不寄希望，自己心里非常恬淡、平靜。如此做人做事，“何用不臧”？哪里還行不通？有此心理，自然就氣度高華。所以說培養(yǎng)氣質(zhì)，不是衣服裝飾可以培養(yǎng)得出來的，要在內(nèi)心具有這種修養(yǎng)，風(fēng)度、氣質(zhì)自然就出來了。子路聽了老師用《詩經(jīng)》這兩句獎勵他，就“終身誦之”?？鬃佑终f他，我說你好，你就得意起來了。我講你對，這不過是學(xué)問的過程，而學(xué)問永無止境，以此到處炫耀，你就已經(jīng)不行了。因此孔子的結(jié)論—— 子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。 天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠(yuǎn)是碧綠的——臺灣的氣候看不出來，大陸上四季分明，就看得很清楚——這是孔子的感嘆。人生要在最后看結(jié)論，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平?？床怀鰜怼Ｈ缥奶煜榫褪且粋€例子，國家無事時，他是一個風(fēng)流才子，誰看得出他后來竟是一個如此堅貞而正氣浩然的人。所以古人說“疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣”。大風(fēng)來了，所有的草都倒下去，只有山頂上有一種草，可以做藥用的，臺灣也可看到，名叫“獨(dú)活”，在海拔很高的地方，所有草都不生長，只有這種草生長，所以叫“獨(dú)活”，就是勁草，大風(fēng)都吹不倒。時代的大風(fēng)浪來臨時，人格還是挺然不動搖，不受物質(zhì)環(huán)境影響，不因社會時代不同而變動。國家一亂，就看到了忠臣，也就是孔子說的“歲寒，然后知松柏之后凋也”。