這是心理學(xué)文獻(xiàn)分享第6期，主要介紹自我不確定理論的消極面向。

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內(nèi)容提要

本文是一篇對(duì)《變化世界中的不確定自我:激進(jìn)化、民粹主義和專制領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)（Uncertain self in a changing world: A foundation for radicalisation, populism, and autocratic leadership）》的解析。該文章介紹了不確定自我與激進(jìn)化、暴力極端主義、民粹主義意識(shí)形態(tài)和專制的關(guān)系。不確定性-認(rèn)同理論認(rèn)為，人們有減少自我和身份不確定的動(dòng)機(jī)，而群體認(rèn)同滿足了這種動(dòng)機(jī)，但是，有些群體由于具有區(qū)分度高、共識(shí)性強(qiáng)的身份，對(duì)它們的認(rèn)同具有更強(qiáng)的作用，因而恰恰與民粹主義意識(shí)形態(tài)、陰謀論者和黑暗領(lǐng)導(dǎo)特征不謀而合，通過(guò)認(rèn)同這些，人們滿足了減少自我不確定的動(dòng)機(jī)。該文章發(fā)表于2021年32卷第2期的《歐洲心理學(xué)評(píng)論（European Review of Social Psychology）》雜志。作者是Hogg, M. A.

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Hogg, M. A. (2021). Uncertain self in a changing world: A foundation for radicalisation, populism, and autocratic leadership. European Review of Social Psychology, 32(2), 235–268. https://doi.org/10.1080/10463283.2020.1827628

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1 引言

背景：受社交媒體的影響，人們覺(jué)得仿佛極端主義、意識(shí)形態(tài)和民粹主義越來(lái)越盛行。其實(shí)，基于群體和身份的這些因素一直存在于人類社會(huì)。

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需討論的問(wèn)題：是什么促使人們認(rèn)同和追隨極端主義團(tuán)體，認(rèn)同排外主義意識(shí)形態(tài)，支持民粹主義和威權(quán)主義，對(duì)“非我族類”的人采取敵對(duì)甚至是暴力行為，甚至從事恐怖主義？這一切背后的動(dòng)機(jī)因素是什么？

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關(guān)注的對(duì)象：自我不確定性的作用。它是如何促使人們強(qiáng)烈認(rèn)同具有獨(dú)特性、排斥性并且達(dá)成合意、內(nèi)涵明確、定義清楚、相對(duì)簡(jiǎn)單的群體。

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理論來(lái)源：不確定性認(rèn)同理論。該理論最初是為了解釋人類減少自己不確定感的需求是如何激發(fā)群體認(rèn)同的。但是，由于一些群體和身份比其他群體更加有效地解決不確定性，比如，極端主義、民粹主義、排外心理、專制領(lǐng)導(dǎo)。因此，不確定性與社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系可能有助于解釋極端主義與集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)。

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文章框架：（1）不確定認(rèn)同理論簡(jiǎn)介；（2）實(shí)體群體和獨(dú)特身份；（3）邊緣化個(gè)體與獨(dú)斷小團(tuán)體；（4）激進(jìn)團(tuán)體與暴力極端主義；（5）極端主義的身份與意識(shí)形態(tài)；（6）溝通、影響力與領(lǐng)導(dǎo)力；（7）領(lǐng)導(dǎo)力需求；（8）領(lǐng)導(dǎo)力的黑暗三重人格

2 不確定性、自我與社會(huì)身份

2.1 不確定性的減少

歷史觀點(diǎn)：弗洛姆認(rèn)為，人們之所以會(huì)去建立對(duì)身份和自己所處的位置的理解和感覺(jué)，建立與他人聯(lián)系聯(lián)結(jié)的感覺(jué)，都與減少不確定性有關(guān)。杜威寫(xiě)道:“……在一個(gè)不穩(wěn)定和危險(xiǎn)的世界中，在缺乏實(shí)際確定性的情況下，人們會(huì)培養(yǎng)各種各樣的東西來(lái)給他們帶來(lái)確定性的感覺(jué)”。

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減少不確定性是一種有限的認(rèn)知策略：減少不確定性的過(guò)程可能需要認(rèn)知能力，但因?yàn)槿藗冇胁呗缘胤峙溆邢薜恼J(rèn)知資源，他們花費(fèi)的認(rèn)知能量只恰好解決那些重要的不確定性，當(dāng)人們感覺(jué)到足夠確定，便會(huì)轉(zhuǎn)而投入其他事情。

2.2 自我不確定性

自我與不確定性：自我（self）是一種幫我們?nèi)绾卧谑澜缰斜憩F(xiàn)和行動(dòng)的組織和計(jì)劃?rùn)C(jī)制，一些最具心理影響力的不確定是那些涉及自我概念的不確定。因而，不確定性是否重要取決于自我態(tài)度、感受和行為涉及的程度。

減少自我不確定性的理由：減少自我不確定性有助于使外部世界更具可預(yù)測(cè)性，有利于我們了解自身，預(yù)測(cè)他人的行為，并為此計(jì)劃如何行動(dòng)。

不確定性-認(rèn)同理論的獨(dú)特性：（1）社會(huì)認(rèn)同和集體自我是中心；（2）不確定性取決于環(huán)境，而非人格；（3）社會(huì)認(rèn)知過(guò)程將不確定性轉(zhuǎn)化為群體行為；（4）不確定性-認(rèn)同理論是對(duì)群體現(xiàn)象的一般動(dòng)機(jī)解釋，而不僅僅是極端主義。

自我動(dòng)機(jī)與自我不確定性：自我動(dòng)機(jī)包括自我提升動(dòng)機(jī)、有效控制自我動(dòng)機(jī)、真實(shí)有意義的自我形象動(dòng)機(jī)。減少自我不確定性與追求真實(shí)有意義的自我意識(shí)關(guān)系最密切，與自我提升有著最明顯的不同。但是減少不確定性與自我增強(qiáng)都涉及群體和社會(huì)認(rèn)同，這是因?yàn)闇p少不確定性解釋了群體為什么以及如何建立一個(gè)內(nèi)涵明確、概念清晰、有區(qū)分性的身份；自我增強(qiáng)則解釋了群體為什么爭(zhēng)奪地位和聲望。

2.3 自我不確定性的種類與成因

自我不確定性的種類：根據(jù)身份性質(zhì)，自我不確定可以分為個(gè)體自我不確定、關(guān)系自我不確定和集體自我不確定。三種自我不確定之間可以相互影響。復(fù)雜的自我結(jié)構(gòu)可以隔離特定身份的自我不確定性，并允許人們通過(guò)更強(qiáng)烈地認(rèn)同其他重要身份(或自我的某些方面)來(lái)進(jìn)行補(bǔ)償。

個(gè)體自我不確定的原因：社會(huì)環(huán)境、生活危機(jī)、關(guān)系變化、新的工作環(huán)境、技術(shù)和社會(huì)變革、移民和遷出移民、社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，甚至流行病和自然災(zāi)害。

集體自我不確定的原因：群體缺乏身份清晰度和獨(dú)特性。

2.4 群體認(rèn)同減少自我不確定性

將自己歸為群體成員的過(guò)程減少了自我概念的不確定性，因?yàn)樗挂粋€(gè)人在認(rèn)知上內(nèi)化了一個(gè)群體原型，該原型描述并規(guī)定了一個(gè)人是誰(shuí)，他/她應(yīng)該如何行為，并且提供了一致的世界觀和自我意識(shí)。

因?yàn)檎J(rèn)同減少并保護(hù)人們免受自我不確定性的影響，所以感到自我不確定的人努力通過(guò)“加入”新群體或更強(qiáng)烈地認(rèn)同他們已經(jīng)屬于的群體，激發(fā)了群體認(rèn)同感。因此，不確定性認(rèn)同理論最基本的預(yù)測(cè)是，越不確定的人越有可能認(rèn)同，并且更強(qiáng)烈地認(rèn)同一個(gè)包容自我的社會(huì)類別。

3 實(shí)體性群體和獨(dú)特身份

實(shí)體性（entitativity）是不確定性的一個(gè)重要調(diào)節(jié)因素。有實(shí)體性的群體是一個(gè)獨(dú)特的、連貫的、結(jié)構(gòu)清晰的單位，具有鮮明的群體間邊界，在這個(gè)群體中，成員共享屬性和目標(biāo)，擁有共同的命運(yùn)，并在相互依賴的氛圍中相互交流——它具備減少或抵御自我不確定性的能力。相比之下，低實(shí)體性群體的結(jié)構(gòu)不清晰，邊界模糊，成員標(biāo)準(zhǔn)模糊，共同目標(biāo)有限，對(duì)群體屬性也不清楚——它不具備減少自我不確定性的能力。

推測(cè)：在不確定性條件下，人們對(duì)高實(shí)體性群體的認(rèn)同感要強(qiáng)于低實(shí)體性群體，并傾向于將其與低實(shí)體性群體區(qū)分開(kāi)來(lái)，或使這些群體顯得更具實(shí)體性。

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4 邊緣化個(gè)體與子群體

有實(shí)體型的群體在降低自我確定性方面存在限制，即認(rèn)同群體的人需要相信這個(gè)群體是受歡迎的，這個(gè)群體認(rèn)可了他們的身份，接受并接納他們?yōu)檎匠蓡T。

所以，那些覺(jué)得自己被群體視為非原型和邊緣成員的人，他們不適合或不體現(xiàn)群體的屬性，可能會(huì)經(jīng)歷更大的自我不確定性。

從個(gè)體到子群體的研究也表明，在一個(gè)缺乏共識(shí)和社會(huì)身份不明確的大群體中，子群體可能會(huì)追求子群體自治或與大群體分離。

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5 極端主義群體、身份與意識(shí)形態(tài)

不確定性身份動(dòng)態(tài)變化可能會(huì)賦予具有實(shí)質(zhì)身份的群體特權(quán)，這使個(gè)人更加激進(jìn)，將群體分解為獨(dú)斷的子群體和派別，從而為群體的黑暗屬性奠定了基礎(chǔ)。

不確定情形進(jìn)一步強(qiáng)化這些黑暗面。比如，當(dāng)外部條件(如大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)崩潰、社會(huì)政治解體等)造成廣泛、極端和長(zhǎng)期的自我不確定性時(shí)，民族中心主義、對(duì)外來(lái)者的恐懼和不信任、對(duì)外群體的去人性化傾向等陰暗面最有可能出現(xiàn)。

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6 影響與領(lǐng)導(dǎo)力

6.1 領(lǐng)導(dǎo)者定義社會(huì)身份

從學(xué)習(xí)群體身份的角度來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)力起著關(guān)鍵作用。這是因?yàn)槿后w內(nèi)身份信息的最可靠來(lái)源通常是該群體的領(lǐng)導(dǎo)者。在更廣泛的意義上，領(lǐng)導(dǎo)力也是群體過(guò)程和群體間關(guān)系的核心。人們向他們的領(lǐng)導(dǎo)了解“我們”是誰(shuí)，在這樣做的過(guò)程中，他們需要知道他們的領(lǐng)導(dǎo)是否可以作為身份信息的可靠來(lái)源。根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)認(rèn)同理論，群體成員會(huì)轉(zhuǎn)向最具群體成員原型的領(lǐng)導(dǎo)者，并受到其影響更大。

6.2 不確定性之下的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

自我不確定性使人們產(chǎn)生了對(duì)群體身份可靠信息的渴望，而這種信息的一個(gè)重要來(lái)源便是群體領(lǐng)導(dǎo)者。因此，不確定性可能會(huì)加強(qiáng)人們對(duì)于更具群體成員原型的領(lǐng)導(dǎo)的需求、偏好和支持。

6.3 肯定的、專制的、黑暗的和民粹主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

這里回答的問(wèn)題是，在自我不確定性情況下，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)及其行為更受支持。

極端主義團(tuán)體和身份往往是嚴(yán)格的、協(xié)商一致的結(jié)構(gòu)，以明確區(qū)分更典型的中心成員和不太典型的外圍成員，區(qū)分領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者。由于自我不確定的成員渴望獲得關(guān)于群體身份的可靠信息，因此他們更想讓領(lǐng)導(dǎo)者具有高度影響力。最終，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者可能會(huì)被自己的權(quán)力所陶醉，并感到與團(tuán)隊(duì)的普通成員脫節(jié)——他們感到不安全和偏執(zhí)，因?yàn)樗麄儾恢雷约涸谧鍪裁础?/p>

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7 結(jié)論

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本文通過(guò)不確定性認(rèn)同理論的視角，描述了情境誘導(dǎo)的自我不確定性感受如何激發(fā)群體認(rèn)同，特別是對(duì)于具有以下特征的群體更是如此：它們具有高度實(shí)體性、高區(qū)分度，也具有共識(shí)性、排他性和高規(guī)范性的社會(huì)身份和相對(duì)專制的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)。

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盡管自我不確定性可以對(duì)個(gè)人、群體和社會(huì)產(chǎn)生一系列積極結(jié)果，但本文的目的是展示自我不確定性如何產(chǎn)生消極結(jié)果——一種反烏托邦式的敘述，關(guān)注不確定性的陰暗面，并對(duì)人類提出了某種悲觀的預(yù)測(cè)。這包括對(duì)實(shí)體群體的偏好，禁止異議產(chǎn)生，對(duì)外群體的不信任和敵意，種族中心主義、本質(zhì)主義，有時(shí)甚至是非人化盛行，一些團(tuán)體可能追求激進(jìn)的、有時(shí)甚至是暴力的行為而走向狂熱主義，為具有黑暗人格特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)打開(kāi)大門。