拿結(jié)尾作開頭：無奈筆者也是這般想來想去之人，能搞出的深刻滴人生經(jīng)驗為數(shù)不多。空空而談，且看且滑過......

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不滑了......

《易經(jīng)》的天尊地卑，蘊含距離產(chǎn)生美、大道至簡的意義。天隔得很遠(yuǎn)，比較停留在頭腦的想象當(dāng)中，所以將天看的很尊貴，而地就在腳下，沒有距離，所以不以為然。例如每天喝的水，呼吸的空氣，不覺得有多寶貴，因為沒有距離感。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。——阿莊《內(nèi)篇·逍遙游》

當(dāng)然阿莊的這句話，似乎隱藏著對孔子時代的儒家，發(fā)出巨大的吶喊：你你你TM認(rèn)為的人生高度，高到天了哦！那你孔子看到的就是那個天本來的顏色嗎？你確定那就是天的正色了么？已經(jīng)到達(dá)極致之后的正色了么？那時候你再往下看天的顏色是如此的話，我就信了。言下之意，當(dāng)你把天踩在腳下的時候，你還會有天尊地卑這件事情么？腳下的幸福不要，望著遙遠(yuǎn)的天邊，搞什么airplane？

大道至簡也好，道在屎溺也罷，與天尊地卑，異曲同工。

這時候浮現(xiàn)了一句話：道家比較認(rèn)為，懂很多道理沒有用，認(rèn)認(rèn)真真做好一件事情比較有用。

天很尊貴，是想象出來的，就像看廣告，看宣傳，某大師，走近看，什么都不是，就那樣而已?；蚴怯械氖虑楹孟窈芨叽笊希哌M(jìn)做做看，不過爾爾。

互聯(lián)網(wǎng)拉開了人們的距離，停留很多的想象在上面，所以會出現(xiàn)見光死。

現(xiàn)在是覺醒的年代，人們開始想要走出虛擬，回到現(xiàn)實，腳踏實地，要看見，整個過程要發(fā)生在眼前，這樣才是可靠的，宣傳都扯幾把蛋。所以現(xiàn)在的檸檬茶——現(xiàn)做現(xiàn)打，羊肉——現(xiàn)殺，即使是廣告，食品——要看到有實際的種植、養(yǎng)殖基地......so，回家種地，未嘗不失為一種良好的抉擇。

不確定哦，是不是要扯到“正見”這件事情——認(rèn)清事實，天不尊，地也不卑，都TM是自己想象的，靠自己想象的，是——夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心......——阿莊《內(nèi)篇·齊物論》?？孔约合胂蟪鰜淼?，以為就就就你一個人有啊？你就就就是對的了啊！誰不是對的？

互聯(lián)網(wǎng)，一方面拉開了人們的距離，產(chǎn)生了虛幻的想象美。但是，另一方面，讓不同的人們看到了很多的可能性——原來回家種地也可以，原來不打工也可以，原來這樣都可以......，一體兩面——又一天兩面，原來這樣/那樣也可以，又會出現(xiàn)更多人的迷茫，選擇困難出現(xiàn)。解決之道在試試看，這個真的是，練習(xí)阿莊的方法也好，練習(xí)其他任何心法也好，是目前我們所面臨的巨大巨大挑戰(zhàn)——找不到自己真心喜歡的，先找自己真心不喜歡的，然后一個個排除，當(dāng)下開始，為時不晚。這需要非常認(rèn)真的對待每一件事情，認(rèn)真對待每一個小細(xì)節(jié)，因為因為因為——沒有認(rèn)真對待這件事情的時候，你的心，不能知道這件事情是不是真愛！這里又說回“隨其成心而師之”這件事。例如，自己認(rèn)為農(nóng)民是低賤的職業(yè)，所以這輩子不可能，也不能當(dāng)農(nóng)民，搞不好自己做農(nóng)民才是真愛，這樣就沒有可能找到這個真愛。

阿莊說，得之于手而應(yīng)于心。——《外篇·天道》

如果講莊子，這個會作為開篇啦，記得是一個法國人寫的《莊子四講》，開篇就是這個，很有印象。阿莊said：得魚而忘荃，得意而忘言。——《雜篇·外物》。這里得意而忘作者了。

先做到，自己的心才會知道，這個太太太重要了，大道在屎溺，經(jīng)典不騙人，這個是真?zhèn)鳌?/p>

停留在想象的，不敢說全部（怕被??），many many系bullshit！bullshit！bullshit！——這是隨其成心而師之，誰TM......的直譯版本。

天尊地卑還是一種現(xiàn)象——小老百姓找位階很高的公仆（這個很正常，看得慣）；社會上看起來階層很高的人物，跑去深山老林找大師，跑去山溝農(nóng)村找神醫(yī)......

故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者，皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂?！锻馄?strong>胠篋》

阿莊的外篇，完全換了一種風(fēng)格，誰又能說，不是阿莊換了另一種人格在書寫呢？畢竟《內(nèi)篇·齊物論》practise久了，人格碎片化，隨意組裝。外篇嘛，老老實實，規(guī)規(guī)矩矩滴——組裝成向外開炮的人格來寫一寫。外篇一開始，便是火辣辣，語不驚人就TM不寫了的趕腳。

看到?jīng)]呢？求其所不知，非其所不善，這是天尊，想象中的美好；而莫知求其所已知者，已經(jīng)在腳下的幸福，視而不見，聽而不聞，搞什么？？？歌詞寫得多好：你尋求的幸福，其實不在遠(yuǎn)處，它就是你現(xiàn)在一直走的路......——水木年華《啟程》。這個善，有必要稍微做一丟丟的解釋，衍生為善于，擅長......實則為——所做之事，可以為這個世界創(chuàng)造美好的狀態(tài)。善是美好的品質(zhì)，不過這年頭，偽善的面具有點批量生產(chǎn)了。

經(jīng)典有一個特點——歷久彌新?！锻馄放谵Z的那個時代的人們，同樣在炮轟這個時代，且更是振聾發(fā)聵——知道自己知道什么嗎？知道自己在哪方面可以不斷精進(jìn)嗎？不斷地擴(kuò)充自己的知識量（動機(jī)是zhuangbility）是搞什么？不斷地追求不知道的，原本也不需要知道的那個狗屎（動機(jī)是zhuangbility）是搞什么？有沒有認(rèn)認(rèn)真真滴在自己已知的范圍內(nèi)內(nèi)內(nèi)不斷探索??？？？

同樣是這個意思......

老子是惡毒的，是狠批的，是??街的：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能......——《道德經(jīng)·第七十七章》

老子said：你知識量很豐滿，什么都知道了，你很足嘛！老天爺不用補(bǔ)給你了，所以只損不補(bǔ)，只損不補(bǔ)，只損不補(bǔ)！只賠不賺！......言下之意——不得好死！

當(dāng)然，老子早在第四十八章，非常溫和滴、有心滴說到——為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為......只是老子當(dāng)時心中OS：可惜人死性不改，這話說的不夠爽！第七十七章再放狠話！

阿莊沒有??撲該：?知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也。知人之所為者，以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患......——《內(nèi)篇·大宗師》（這后面的有患......記得讀完哈，不然斷章取義很麻煩......）

阿莊sadi：套用御用演員孔丘的話：不知為不知，是知也。阿莊在用非?？蓯鄣姆绞礁嬖V人，可以這樣操作，那樣操作，就可以過得幸福。阿莊的放狠話，一般不會直接來，而是借寓言說話。

《內(nèi)篇·養(yǎng)生主》一開始說，以有涯隨無涯，殆矣，已而為之者，殆而已矣。人生多么有限，不可能知道無邊無際的知識海洋的全部，你還去搞，雙重傷害！

人活這一世，更多更多更多的是不知道，恐慌自己的不知道，代償反應(yīng)一堆一堆又一堆。安然的活在不知道中，不會啊？“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”——《周易·系辭上傳》

甚矣，子之難悟也！ 人有畏影惡跡，而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死?！⑶f《雜篇·漁父》

衍生一下，停留在想象中的美/好/真/善/牛/高/大/上，談戀愛的沖昏頭腦算不算？自以為是算不算？想象中的困難算不算？想象中的回家種地、田園風(fēng)光算不算？想象中的光鮮亮麗算不算？想象中的別人很厲害、權(quán)威算不算？想象中的外面的世界很精彩算不算......

不要滑過，還有哦！地很卑賤，其實也是想象出來的，都是人的頭腦制定的。所以阿莊的《內(nèi)篇·齊物論》重頭戲在這里！

停留在想象中的丑/壞/假/偽/shit/矮/齪/窮，談戀愛的瞧不起算不算？自以為非算不算？想象中的easy算不算？想象中的辦公室工作美好輕松算不算？想象中的臟亂差算不算？想象中的別人不過爾爾算不算？想象中的外面的世界很無奈算不算？.......

阿莊沒有回答，臥替他回答：都算！都是成心！都是TM我執(zhí)！想來想去沒有什么意義，去踐行比較有意義，也比較有意思......

無奈筆者也是這般想來想去之人，能搞出的深刻滴人生經(jīng)驗為數(shù)不多。空空而談，且看且滑過......