• 非官方，個(gè)人二設(shè)，不要混淆

• 此篇中提及的所有非官方角色均為原創(chuàng)圣殿成員，設(shè)定檔案將在立繪完成后發(fā)布于專欄（可前往up主lofter查看不包括立繪的文字檔案）
  

英雄圣殿成員出身來(lái)源兩大類別：先天系，后天系。

出身是一層天然的陣營(yíng)劃分。

先天系：指所有非宇宙內(nèi)生靈出身的成員，例如作為規(guī)則化身、宇宙意志等存在的神秘王子、劇場(chǎng)主人等。

先天系主宰者的自我定位近似于“自然神”，他們大多是宇宙的一部分或某一規(guī)則的“活性化”。他們并不在實(shí)際意義上統(tǒng)治自己麾下的宇宙，表現(xiàn)上更近似于一位“高維觀測(cè)者”。他們中的大多數(shù)并不關(guān)心宇宙內(nèi)文明的發(fā)展?fàn)顩r、種族生靈的存續(xù)與發(fā)展，僅僅在意宇宙本身的存續(xù)——他們對(duì)下界發(fā)展的態(tài)度更加“順其自然”。

但由于兩次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)和后天系的存在，被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的先天系主宰者們不得不為了守護(hù)自己宇宙的獨(dú)立性和存續(xù)而做出改變，嘗試培養(yǎng)宇宙內(nèi)的有生力量，以此來(lái)對(duì)抗后天系的入侵者們。

后天系：指所有宇宙內(nèi)生靈出身的成員，例如天啟帝君、瀚宇星皇等。

后天系主宰者的自我定位近似于“統(tǒng)治者”，他們大多是從宇宙內(nèi)的某個(gè)文明起步，作為領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等手段最終達(dá)成對(duì)整個(gè)宇宙的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上又通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，對(duì)其他宇宙進(jìn)行入侵或吞并（在圣殿成立后，這一戰(zhàn)爭(zhēng)手段被禁止）。

這一類的主宰者通常會(huì)更多地插手下界的發(fā)展——主要是自己麾下的宇宙。

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先天系與后天系的矛盾，自虛空探索時(shí)期便存在。自然神們抗拒著外來(lái)的入侵者，統(tǒng)治者們?cè)诰薮蟮睦嫦抡痤澂偪?，他們與自然神交戰(zhàn)，又與彼此交戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰燃燒成永恒的旋律。

宇宙本質(zhì)上也是一種資源。它會(huì)自然衰亡，也會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣原因提前毀滅——這毀滅可能與其中生靈無(wú)關(guān)，就像人類患病死去。后天系的主宰者們因此展開(kāi)瘋狂的戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，隨著先天系主宰者們的加入，戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，第一次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，最瘋狂的殖民時(shí)代帶來(lái)了英雄圣殿的起源。

一戰(zhàn)時(shí)期的后天系主宰者，全都?xì)⒘丝赡軙?huì)有無(wú)辜的，但隔一個(gè)殺一個(gè)肯定會(huì)有漏網(wǎng)之魚。

英雄圣殿的建立，本質(zhì)上是由于虛空意志的存在，打壓了后天系的張狂氣焰，強(qiáng)行終止了他們的入侵進(jìn)程，對(duì)先天系進(jìn)行了非主觀但客觀存在的保護(hù)——某種程度上，先天系的主宰者與虛空意志有相近之處，存在一脈相承感，天然地具有共同的利益傾向，故而圣殿保護(hù)虛空的行為宗旨也在某種程度上保護(hù)了先天系的主宰者。

在英雄圣殿成立漫長(zhǎng)時(shí)間后，先天系與后天系的主宰者們?cè)谝欢ǔ潭壬铣霈F(xiàn)了群體性質(zhì)互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)：作為奧秘之主生命延伸的神秘王子，在對(duì)麾下宇宙的支配上體現(xiàn)出了部分“君主統(tǒng)治”的特質(zhì)；作為后天系領(lǐng)頭者的盟友組則在一定程度上收斂了原本作為入侵者的強(qiáng)勢(shì)行跡，轉(zhuǎn)為專心發(fā)展麾下文明——虛空意志的存在的確制約甚至一定程度上扭轉(zhuǎn)了“君主統(tǒng)治”群體的發(fā)展方向。

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英雄圣殿成員能力三大類別：神秘側(cè)，科技側(cè)，混合側(cè)。

神秘側(cè)：魔法、道術(shù)、古神（克蘇魯）、自然等較為唯心的力量來(lái)源，通常無(wú)法從根源上完全解析原理，理論上其運(yùn)行理論與使用規(guī)則無(wú)法明確定義本質(zhì)。初始水平高，普適性弱。

科技側(cè)：科學(xué)技術(shù)等較為唯物的力量來(lái)源，通常可以完全解析運(yùn)行原理，理論上其運(yùn)行理論與使用規(guī)則可以被明確定義本質(zhì)，知曉原理即可對(duì)操作進(jìn)行復(fù)刻（eg忽視客觀條件，知曉蒸汽機(jī)原理即可制作蒸汽機(jī)），初始水平低，普適性強(qiáng)。

混合側(cè)：同時(shí)存在神秘側(cè)與科技側(cè)特征，無(wú)法具體區(qū)分屬于哪一類別。

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英雄圣殿內(nèi)兩大主要派系：祖神系，天啟系。

人為陣營(yíng)劃分，主要由出身、利益和歷史因素決定。

祖神系：指以靜默祖母（七面祖神）、神秘王子等成員為首的派系勢(shì)力，主要由先天系出身的主宰者和非主宰者（不對(duì)非主宰者出身做限定）組成。狹義上，構(gòu)成這一派系勢(shì)力的主宰者成員被歸類為“神祇觀測(cè)”群體。

客觀上，由于靜默祖母（七面祖神）、神秘王子等先天系出身的特殊性，祖神系成員的能力以神秘側(cè)為主。

祖神系高層，基本都是先天系的老人（活過(guò)第一次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)的成員），中下層主力是的后天主宰者和非主宰者。先天系的統(tǒng)治體系不同于后天系，宇宙里即使飛升了新的強(qiáng)者也能登記入圣殿。一般來(lái)說(shuō)，由于先天系高層行事風(fēng)格，對(duì)于空有飛升者但沒(méi)有主宰者的宇宙（比如賽爾宇宙）來(lái)說(shuō)，飛升者對(duì)祖神系的感官要好于天啟系。

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天啟系：指以天啟帝君、破碎之神等成員為首的派系勢(shì)力，主要由后天系出身的主宰者和依附于他們的非主宰者（不對(duì)非主宰者出身做限定）組成。狹義上，構(gòu)成這一派系勢(shì)力的主宰者成員被歸類為“君主統(tǒng)治”群體。

客觀上，由于破碎之神的存在，天啟系的科技側(cè)力量較為強(qiáng)勢(shì)，神秘側(cè)受到壓制——破碎之神曾解析魔法原理，造成“神秘消退”現(xiàn)象——此后，在神秘側(cè)出身的天啟帝君管控下，圣殿內(nèi)神秘側(cè)與科技側(cè)力量暫時(shí)達(dá)成平衡。

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祖神系和天啟系兩大派系的正式形成是在第一次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。進(jìn)行入侵掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的后天系主宰者們構(gòu)成了天啟系——當(dāng)時(shí)還不叫天啟系，這個(gè)命名是在后來(lái)英雄圣殿建立時(shí)才有的。那時(shí)他們主要被稱作戰(zhàn)爭(zhēng)瘋子、侵略者、狂徒；在七面祖神的領(lǐng)導(dǎo)下，一同抵抗前者的主宰者們構(gòu)成了祖神系——除了先天系主宰者外，當(dāng)時(shí)的成員里也包括了原處宇宙遭受入侵的后天系主宰者們。

在兩大派系的對(duì)抗中，祖神系一度處于劣勢(shì)。

構(gòu)成祖神系的主要成員是先天系主宰者。由于先天系“自然神”“天道意識(shí)”“規(guī)則化身”的定位，他們一般不具有通常的類人邏輯——不在乎生死，不在乎存續(xù)，不在乎傳承，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)一二戰(zhàn)的先天系很難對(duì)后天系主宰者升起歧視或厭憎的態(tài)度，意識(shí)不到問(wèn)題所在。這就導(dǎo)致明明可以通過(guò)出身來(lái)獲取新人，但祖神系新成員的增速就是不如天啟系。

先天系主宰者中，能夠真切和天啟他們站在對(duì)立面的那些——祖神系高層——大多都卡在神性和人性的臨界點(diǎn)上。他們會(huì)為了下界生靈或文明的犧牲而哀哭，在對(duì)宇宙的關(guān)注之外，新增對(duì)文明或生靈的記掛。

曾在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)里受過(guò)重創(chuàng)的老成員選擇和當(dāng)年作為侵略者的天啟系死磕到底，但漫長(zhǎng)的和平使他們很難獲取新鮮血液。隨著利益關(guān)系變換，甚至有人選擇淡忘仇恨而與天啟一方緩和關(guān)系——祖神系中不乏后天系主宰者，他們?cè)谔靻⑾抵鲗?dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)里受到傷害，但漫長(zhǎng)的和平緩和了曾經(jīng)的傷痛，也讓人遺忘了教訓(xùn)……到最后，堅(jiān)持著的旗幟到底是恨意還是自己的尊嚴(yán)，已經(jīng)混淆不清了。

千萬(wàn)年的時(shí)光，戰(zhàn)爭(zhēng)的仇恨和新的摩擦是疼痛的，但是出于利益依然要維持表面平和，經(jīng)濟(jì)交往也還是要進(jìn)行……支撐著祖神系繼續(xù)存在的唯一原因，是對(duì)永恒的不信任。

祖神系高層抱著的態(tài)度大概是，圣殿有朝一日會(huì)不復(fù)存在，戰(zhàn)爭(zhēng)重啟。他們的生命很漫長(zhǎng)，不相信安寧的永恒，選擇為了不知何時(shí)會(huì)再來(lái)的災(zāi)難而長(zhǎng)久地準(zhǔn)備著。

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三種陣營(yíng)劃分模式的關(guān)注度：派系類別>出身類別>能力類別

不是所有圣殿成員都能在不同的劃分模式下被具體地歸于某一類。以派系來(lái)說(shuō)，除去那些天啟系和祖神系的代表性人物、或者確實(shí)長(zhǎng)久以來(lái)就是派系成員的家伙，有許多圣殿成員游離在派系之外，或許與兩方人物都有所接觸，但自身始終處在派系中立的游離狀態(tài)——實(shí)質(zhì)上，除了那些確確實(shí)實(shí)針?shù)h相對(duì)的派系中高層外，多數(shù)成員的派系類別是模糊不清的。

Eg.劇場(chǎng)主人由于混沌之念和天啟帝君的原因，長(zhǎng)期和天啟系成員接觸，但其自身并無(wú)派系傾向，是完完全全的中立人士；圣光靈神同理，由于身體原因長(zhǎng)期接觸天啟系高層，但自身并無(wú)派系傾向，同雙方都能友好相處；重生之翼由于其對(duì)正義的偏執(zhí)，被雙方高層排斥在派系外；瀚宇星皇完全游離于派系劃分之外。

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補(bǔ)充·階級(jí)矛盾

除派系矛盾外，派系內(nèi)部也存在階級(jí)分化產(chǎn)生的矛盾——矛盾主要來(lái)自多宇宙主宰者、單宇宙主宰者、非主宰者這三個(gè)階級(jí)間的利益與觀念沖突。

圣殿建立初期，第一次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)后幸存的多宇宙主宰者們?cè)诟鞣矫鎵褐菩抡Q生、新加入的單宇宙主宰者（主要是誕生時(shí)間較晚的后天系主宰者，失去通過(guò)侵略等手段成為多主宰者的可能性），在利益分割上獨(dú)占鰲頭；出于三相制衡原則，單主宰者通過(guò)幫扶、推舉等手段引入更多非主宰者成員，降低創(chuàng)始者們對(duì)圣殿的控制力度，相對(duì)增強(qiáng)己方話語(yǔ)權(quán)；這一三相制衡局面并不穩(wěn)定，最終由于sin組織的針對(duì)多主宰者行動(dòng)敗露而引發(fā)第二次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)，即“罪神亂災(zāi)”。

另一方面，當(dāng)時(shí)祖神系與天啟系依然處于矛盾激化狀態(tài)，直到第二次泛宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，雙方同樣蒙受損失，才暫時(shí)放棄對(duì)峙局面，一致針對(duì)叛亂成員。

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