《詩》曰：“衣錦尚絅”，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。 《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭?！惫示觾?nèi)省不疚，無惡于志。君子所不可及者，其唯人之所不見乎！ 《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。 《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞。 《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平。 《詩》云：“予懷明德，不大聲以色?！弊釉唬骸奥暽谝曰衲┮??！?《詩》曰：“德輶如毛”，毛猶有倫?！吧咸熘d，無聲無臭?！敝烈?。 在《詩經(jīng)·國風(fēng)·碩人》章里說到“衣錦尚絅”，這句詩是說明有教養(yǎng)的人們，雖然內(nèi)里穿著最華麗的織錦衣服，但仍然要罩著一件粗布的外衣，那是為了什么呢？“惡其文之著也”，因為古代傳統(tǒng)社會的風(fēng)氣，最討厭人們自我炫耀，自夸才華，所以在外形上，仍然要平淡無奇才好?！肮示又?，闇然而日章（所以君子之道，雖然隱暗不顯，但始終掩不住他的真正光芒，自然會日益彰明顯著起來），小人之道，的然而日亡（如果是小人的作風(fēng)，只圖一時的快意，那就的確會在很快的日子里消失了一切）。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣（所以君子之道，是平淡無奇，使人始終不會厭煩。雖然很簡單，但有文化的深度。極其溫和，但很有條理。雖然能夠智知幽深久遠(yuǎn)的事，但仍然自處于最淺近，最平常的日用之中。知道一切風(fēng)險都由于自心一念所自起。知道凡是微末細(xì)小的動作，決不可以大意，因為微末細(xì)小的，也就是最大最顯著的根源，所以不可隨便忽略過去。如果學(xué)養(yǎng)知見能夠明白這些重點，就可說是入德之門矣）。” 《詩經(jīng)·小雅·正月》章里說到“潛雖伏矣，亦孔之昭”，這是說你有過錯，但故意把它蓋覆埋藏起來，好像把丑陋的罪惡潛伏在地底或深水里。但始終沒有用的，越是偽裝潛伏，越會很明顯地暴露出來?！肮示觾?nèi)省不疚，無惡于志?！彼杂袑W(xué)養(yǎng)的君子們，始終內(nèi)在反省自己心里有沒有過錯，必須做到使自己無愧于心而不內(nèi)疚，在自心的意志上，并無后悔和自我厭惡，才能心安理得。所以說“君子所不可及者，其唯人之所不見乎！”就是為平常外人所看不見的毛病，他都能自反自修。 《詩經(jīng)·大雅·抑》章里說到“相在爾室，尚不愧于屋漏”，這是說你不要以為在暗室之中，只有自己，做什么壞事都沒有人看見。其實，屋里也會有漏下天上光明的空隙，面對現(xiàn)實的一縷光明，總難免于心有愧啊！“故君子不動而敬，不言而信。”所以君子之學(xué)，要做到完全在沒有行動的狀態(tài)中，仍然非常恭敬自持。不需要有別人的告誡和鼓勵，就能誠信而無動于衷。 《詩經(jīng)·商頌·烈祖》章里說到“奏假無言，時靡有爭”。這是說在祈求迎請神祇祭天的典禮中，大家都不敢亂說一句話，也都沒有人敢在這個時候起爭吵。“是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞?！彼跃又溃烙械卤阌型?，并不需要靠獎賞，才使人們互相勸勉而自重。也不需要靠發(fā)威震怒，或用鈇鉞等武器來鎮(zhèn)壓，才使人們畏懼。 《詩經(jīng)·周頌·烈文》章里說到“不顯惟德，百辟其刑之”。這是說最不明顯的為政效果，便是道德的感化。如果真能做到德足以感人，其他百路的諸侯，都會自然服從尊重崇德的典型?！笆枪示雍V恭而天下平”，所以說君子之道，只要自己真實地誠篤恭重自己，就能至于天下平了。 《詩經(jīng)·大雅·皇矣》章里說到“予懷明德，不大聲以色”。這是說周文王的成就大業(yè)，在他的天性懷抱中，只有明德而已，并不需要大聲疾呼，或是借重威武的態(tài)色。所以孔子也說過，“聲色之于以化民末也”。如果只靠口號的聲音和威武的態(tài)色來表達(dá)自己的尊嚴(yán)，那是最末等的辦法?？墒乾F(xiàn)代的文明，無論是教育、政治、社會、經(jīng)濟(jì)，沒有哪一樣不是靠聲色來化民??！幸而孔子沒有看見，所以夫子也終無煩憂了！ 《詩經(jīng)·大雅·烝民》章里說到“德輶如毛”。這是說德行，并非是那么嚴(yán)重、那么困難的事。其實，德行是輕如毫毛，人人輕而易舉，隨時隨地都可做到的事。“毛猶有倫”，毫毛雖然是輕而易舉，還是有倫有相的。所以他再進(jìn)一步引用《詩經(jīng)·大雅·文王》章里說到“上天之載，無聲無臭”，如果明白了天性本自具有的道德，它和形而上的天道相通，它的自性，本來就自無聲無臭，無形無相，無所在無所不在，心外無法，道外無心，如此而已?！爸烈?！”明白了這個“天命之謂性”，你就可以歸家穩(wěn)坐。正如古德所說：“勿于中路事空王，策杖還須達(dá)本鄉(xiāng)。撒手到家人不識，更無一物獻(xiàn)尊堂?！薄爸烈?！”如此而已。