坐懷不亂柳下惠，閉門不納魯男子。大家好，我是魯書書。在古代，尤其是明清時(shí)期，科舉是普通百姓出人頭地的出路，而要參加科舉，就要研究好八股文。八股文是一種文體，它考的內(nèi)容是什么呢？便是著名的《四書五經(jīng)》?！端臅褰?jīng)》是是四書和五經(jīng)的合稱，古代上至帝王將相、下至黎民百姓，修身、齊家、治國(guó)、立德都需要以四書五經(jīng)為根據(jù)。其中四書指的是《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》和《論語(yǔ)》，這一篇，就來(lái)說(shuō)說(shuō)大學(xué)中的一則。

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，是孔子講授‘初學(xué)立德之門’的重要書籍?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇直抒胸臆，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。意思就是大學(xué)的主要目的就是為了弘揚(yáng)人們身上好的德行，讓人們達(dá)到善的最高境界。

為什么要說(shuō)大學(xué)之道，而不說(shuō)小學(xué)或其他呢？孩童時(shí)期的人們大都是學(xué)習(xí)識(shí)字，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方向，而到了大學(xué)，也就是到了一定年齡之后，人們的思想逐漸成熟起來(lái)，對(duì)事物的認(rèn)知能夠很好的理解，這樣才是學(xué)習(xí)大學(xué)之道的時(shí)候。

怎樣達(dá)到至善呢？或者說(shuō)有什么學(xué)習(xí)方法呢？知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。首先要知道學(xué)習(xí)的目的是什么，是發(fā)財(cái)？是做官？還是當(dāng)權(quán)貴？都不是。而是前面說(shuō)的至善。知道自己學(xué)的目的之后，人們才能確定自己的志向，定下胸中志愿，才能靜下來(lái)去思考，也只有認(rèn)真的思考才能有所得。

認(rèn)真靜下心去思考，這便是進(jìn)入了修身養(yǎng)性。欲修其身者，先正其心。誠(chéng)意正心才行修好自己，才能培養(yǎng)好的素質(zhì)。而欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。格物指的是推衍事物的原理，如同現(xiàn)在的物理一樣，要了解一個(gè)事物，就要將前因后果以及所用的原理本質(zhì)都看清楚，這樣才能獲得知識(shí)。

這樣再回到前面說(shuō)的小學(xué)，小學(xué)除了學(xué)文識(shí)字之外，還需要學(xué)習(xí)什么呢？在古代，除了《百家姓》、《千字文》等兒童識(shí)字書籍之外，就是《論語(yǔ)》了。論語(yǔ)里說(shuō)的最多的是什么呢？學(xué)而時(shí)習(xí)，不亦悅乎？這是學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)是一件多么快樂(lè)的事情啊。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。這是學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們學(xué)習(xí)是為了什么？當(dāng)然是要成為一名君子，小人這么慘肯定不能做啊！

大學(xué)呢？怎么樣做君子？讀書人講究三立，立德、立功、立言。怎么立德？一肚子雜草那叫草包，滿腹經(jīng)綸文章才是學(xué)問(wèn)。那這么多學(xué)問(wèn)怎么學(xué)？這就要認(rèn)真去格物致知了。

大學(xué)用這種方法使人們安定下來(lái)，靜心讀書，然后才學(xué)有所得，不禁讓我想起佛教的三學(xué)，也就是戒、定、慧。戒不是八戒的那些戒，而是主動(dòng)性的培養(yǎng)良好習(xí)慣，進(jìn)而養(yǎng)成好的品德修養(yǎng)。有了好的素養(yǎng)就不會(huì)去做違法亂紀(jì)的一些事情，也就沒(méi)有那些煩惱。定則內(nèi)心安定，心安定下來(lái)，注意力集中，才能快速學(xué)習(xí)知識(shí)。而慧反而有點(diǎn)像前面說(shuō)的禁戒的戒。用智慧的眼光去看待事物，了解其中的美和苦，當(dāng)這種智慧逐漸成熟之后，便可以說(shuō)成為了無(wú)漏，或者說(shuō)是漏盡者了。

總之，大學(xué)之道是人們成長(zhǎng)道路上的一個(gè)修行方法，人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中總是會(huì)遇到很多事情，或欲望，或誘惑，或貪念，或癡念等等等等，但千萬(wàn)要記得我們?cè)?jīng)最初的那個(gè)目標(biāo)，不忘初心，才能學(xué)有所得，才能到達(dá)彼岸，才能明明德，才能到至善。